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阿毗昙五法行经

阿毗昙五法行经　　后汉安世高译　　　　阿毗昙五法行经　　　　后汉安息三藏安世高译　　苦法黠可苦法黠。习法黠可习法黠。尽法黠可尽法黠。道法黠可道法黠。苦法者。谓

萨婆多宗五事论

萨婆多宗五事论　　唐法成译　　　　萨婆多宗五事论　　　　大番国大德三藏法师沙门法成于甘州修多寺道场　　法有五种。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相应

第2部分-阿毗昙八犍度论

阿毗昙行揵度自行跋渠第五　　云何自行以何等故自行所可用行。自行彼行当言过去耶。未来现在耶。所可用行自行彼行成就耶。设行成就彼行自行耶。所可用行非自行。彼行不成就

阿毗昙心论

阿毗昙心论　　尊者法胜造晋僧迦提婆共慧远等译　　　　阿毗昙心论卷第一　　　　尊者法胜造　　　　晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译　　界品第一　　前顶礼最胜

第1部分-阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论　　迦栴延子造符秦僧伽提婆共竺佛念译　　　　阿毗昙八犍度论序　　　　释道安撰　　阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真

第5部分-阿毗昙毗婆沙论

若退灭定。亦退阿罗汉果耶。答曰。或退灭定。不退阿罗汉果。乃至广作四句。退灭定不退阿罗汉果者。学人退灭定。阿罗汉得灭定退。不得自在。非起结现在前。退阿罗汉果不退灭

阿毗昙心论经

阿毗昙心论经　　法胜论优波扇多释高齐那连提耶舍译　　　　阿毗昙心论经序　　今欲解释阿毗昙心利益弟子故。问曰。不须解释。所以者何。古昔论师已释阿毗昙心。

第4部分-阿毗昙毗婆沙论

已说体性。所以今当说。何故名沙门果。沙门果是何义。答曰。圣道名沙门。是其果故。名沙门果。问曰。圣道名沙门。彼果是沙门果者。见道中八忍。名沙门八智。是有为沙门果。

第2部分-阿毗昙毗婆沙论

内法与内法作近所作因。内法与外法。外法与外法。外法与内法作近所作因。内法与内法作近所作因者。如一人能供足多人。内法与外法作近所作因者。如人种外种子。外与外者。如

第3部分-阿毗昙毗婆沙论

阿毗昙毗婆沙论卷第二十二　　　　迦旃延子造　五百罗汉释　　　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　杂揵度无义品第七下　　地神作如是唱。世尊转圣法轮。乃至广说。问曰

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大乘庄严经论　　无著菩萨造唐波罗颇蜜多罗译　　大乘庄严经论卷第一　　　　太子右庶子安平男臣李百药奉　敕序　　臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道

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大丈夫论　　提婆罗菩萨造北凉道泰译　　　　大丈夫论卷上　　　　提婆罗菩萨造　　　　北凉沙门道泰译　　施胜品第一　　敬礼等正觉　　大悲哀世尊　　因彼起正法

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中边分别论　　天亲菩萨造陈真谛译　　　　中边分别论卷上　　　　天亲菩萨造　　　　陈天竺三藏真谛译　　相品第一　　恭敬善行子　　能造此正论　　为我等宣说

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