搜索

灵隐石田薰禅师法嗣

杭州净慈愚极慧禅师

参石田于灵隐。田室中，举“云门念七话”，连举十数过，无人下语。忽有一僧纔跨门，田曰：“雪峰辊毬！”师在侍傍耸耳而听，蓦然领悟，冲口呈偈云：“云门念七，雪峰辊毬；白苹红蓼，明月孤舟。”田颔之。

住北禅日，谢劒南儒藏主、云谷庆藏主、无则珍藏主。

上堂，举“白云师祖开堂”，拈香有云：“众中衣鉢道友，有一言半句利益我者，同伸报谢！山僧乍住，二三故人远来相贺，又非一言半句者比。岂无片香以为供养？烧枫香是着菩提边事，烧黄熟是说佛说祖边事。而今猛焫一炉，也要尽大地人知道：浙西管内嘉兴府川原道地。且道烧底是什么香？”良久，云：“不下阁送宁禅人。”

偈曰“心未宁时为汝安，落花小雨酿春寒；断桥流水孤山路，杨柳丝丝拂画阑。”

杭州中竺雪屋珂禅师

上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。且道衲僧知箇什么？知道飰是米做。直饶恁么，阎罗老子索飰钱有日在。”

师以宋鼎既迁，即谢寺，事金山贤默庵雅知。师且尊其道行。

时元兵下江南，默庵被总兵伯颜脇而置之幕中，从至武林。默庵言于伯颜，请师陞住灵隐，亲持请疏叩师门。师抽关露半面问云：“汝为谁？”默庵云：“和尚故人，某甲也！”师落关云：“我不识你！”盖师虽处世外，而以忠节自持，故不屑灵隐之命。

后断江恩有诗云：“雪屋今亡四十年，高风凛凛尚依然；伯颜丞相拜床下，不肯为渠来冷泉。”

径山癡绝冲禅师法嗣

福州神光北山隆禅师

礼镜清塔,偈曰:“惯问门前什么声,池蛙笑汝自蛙鸣。年来荒却天华寺，正令方纔一半行。”

高台此山应禅师

上堂，举“大隋庵侧有一龟，僧问：‘一切众生皮褁骨，这箇众生因甚骨褁皮？’隋拈草履覆龟背上，僧无语。”师颂曰：“休将皮骨强分张，得六藏时且六藏；只履尽情都盖了，这僧无事可思量。”

育王寂窻照禅师法嗣

湖州道场龙源介清禅师

王氏，世居福州长溪。得度于义兴、法藏、齐禅。 师过育王，谒寂窻，入室有契。俾为侍者，复掌藏钥。 出世四明寿国，迁开寿，升道场。

上堂：“三春云暮，绿暗红稀；动为境转，静为法迷；不以色盖，不以声骑，风前閑听杜鹃啼。”

上堂：“终日忙忙，那事无妨；显而不灵，隐而不藏。如何是隐而不藏底事？玉梅结子浮青树，石笋抽条上绿窻。”

径山晦机熈禅师法嗣

金陵龙翔笑隐大訢禅师

族姓陈，九江羲门。唐尚书操诸孙。 从郡之水陆院出家。初至庐山，谒开先、一山、万公，既而遣诣百丈、参晦机。机一见器重，由内记升记室。

一日问曰：“黄龙得旨，泐潭领徒游方，及见慈明，气索汗下。过在什么处？”师抗声曰：“千年桃核裏，觅甚旧时仁？”

又一日，举“百丈野狐”话，诘曰：“且道不落因果，便堕野狐身；不昧因果，便脱野狐身。利害在什么处？”师拟答，机遽喝之。平生凝滞，涣然氷释。因同参者告问，师颂曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。”

机迁净慈，复延掌记。出世湖之乌回，迁杭之报国、中天竺。

天曆元年，文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺。妙东名德开山首膺其选，号曰“广智全悟大禅师”，为开山第一代住持。厥后驿召赴阙，入见奎章阁，赐坐咨问法要，对扬称旨，赐貂裘、金衲衣。

及顺帝御极，待遇益隆。有旨，命百丈山东阳德辉，重编《禅林清规》。仍命师挍正，遂定为九章。四方咸取以为法。

以老病求退，御史大夫撒迪公以闻优诏，不许加号释教宗主，兼领五山寺。勑外台护视，使安居终老。

师因僧侍立，展手云：“八字打开了也，为什么不肯承当？”僧云：“恐钝置和尚！”师云：“许多时没一点气息！”便打。

一日，问僧：“甚处来？”僧云：“游山来。”师云：“笠子下拶破洛浦，徧参底作么生？”僧云：“未入门时已呈似和尚了也！”师云：“即今为甚不拈出？”僧拟议，师便打。

一日云：“青州布衫重七斤，古人道了也。毕竟万法归一，一归何处？”有僧出云：“东廊头，西廊下。”师云：“什么处见赵州？”僧拟对，师云：“捧上不成龙。”

一日，有僧来参。师云：“竪拂拈槌，古佛榜样；擎叉舞劒，列祖条章。衲僧门下一句作么生道？”僧：“珍重！”便行。师云：“不消一劄。”

上堂：“安养国中，水鸟树林，悉皆念佛。知足天上，树相撑触，演说苦空，竪起拂子，山僧拂子，穿汝诸人鼻孔。诸人向甚处出气？”

入新寺，陞座：“第一义谛，明如杲日，宽若太虗。万彙森然，纤尘不立。明今举古，无非节外生枝；立主立宾，何异虗空钉橛。然圣旨建寺，诸官临筵，不可只恁么休去。还有共相激扬底么？问！”答罢乃云：“释迦世尊，捨金轮而登佛位。今上皇帝从佛位而御金轮。收摄三千剎海于一印中，具足八万法门于一毫上，如华严会上，菩萨得无尽福德，藏解脱门于一器中，出生种种美味饮食，又于众会，仰观空中，而雨种种珍宝，随众生心悉令满足。然后得其宝者，尽证法门；食其味者，咸成妙道。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。即今崇建宝坊，阐扬法施，诸天音乐不鼓自鸣；梵呗咏歌自然敷奏；十方菩萨咸集道场；八部天龙同伸庆讚。还有不历化城、径登宝所者么？”击拂子云：“四海已归皇化裏，时清休唱太平歌！”

上堂：“拈花微笑，彩奔齩家；断臂安心，漏逗不少。汝诸人分上又作么生？不经一事，不长一智。”

至正四年五月，俄示微疾。肩舆与御史大夫脱欢公为别留书，凡与交游之善者，嘱其徒以两朝赐己金币，作万佛阁，上报国恩。二十四日，遂书偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。

金陵保宁仲万天伦禅师

明之象山张氏,幼而岐嶷,投广德天宁竺源嗣公,薙落竺源,谓曰:“汝志趣宏远，堪任大法，无为我滞此。”遂往依虎丘、东州永偶，过旃檀林，与一僧看传灯录语之曰：“千七百则公案，浑如生铁鎻子，还有得钥匙入手者么？”师于言下有省。时，晦机在净慈，师遂往见，纔入门，机云：“湖山霭霭，湖水洋洋；浸烂你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知？”师云：“通身无影象，步步绝行蹤。”机云：“未在，更道！”师拂袖便出。未几，俾居侍司，复命掌藏钥师，僤人事繁杂。叹曰：“世降道，衰人根浮薄宿。”师硕德，具大知见，犹不为学者信服。无他，盖表裏不纯故也。自是必欲刬蹤削迹于深静地。闻吴兴桃花坞尤僻，邃乃往缚茅焉。一日灌园，忽四山云瞑骤雨，疾风摧折林木，霹雳一声，胸中疑碍顿释。乃曰：“大奇大奇也大奇，掇转虗空颠倒骑，蟭螟吞却五须弥，曩于南屏室中。屡扣老和尚终不肯为我说，使当时说破，安有今日耶？“泰定丁卯出，主广德东泉，迁明之佛巖，龙翔笑隐招居第一座，南台治书吐鲁公数来问道，泛及楞严，玄旨契合。会保宁虗席台章，荐举宣院，劄付俾主之。有僧至，参师云：“好箇僧，恁么行履？”僧云：“拨草瞻风，岂因别事？”师云：“汝喫得棒也未？”僧拟议，师便喝。又僧问：“如何是和尚家风？”师云：“谁人看不见？”又问：“如何是一相三昧？”师曰：“青黄赤白。”又问：“如何是凤台境？”师云：“凤台有什么境？”

上堂：“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，你有拄杖子我与你拄杖子，你无拄杖子我夺却你拄杖子。”

上堂举：“僧问：‘云门久雨不晴时如何？’门云：‘劄云门一劄。’猿啼巴峡，熊耳峰高，石头路滑。”

初在桃花坞定惺时，见一僧礼拜，师问：“汝何礼拜？”僧云：“菩萨也！”不见。

晚年，卜筑于凤台西，曰新菴将终。谓净觉昙公曰：“欲将后事相浼，今日何日？”净觉曰：“二十九日。”师云：“月穷日不宜去，明日五月一，吾即行矣。”至期，召门人付嘱已，举手作别，或请书偈，叱：“去！”端坐而逝，世寿六十六，僧腊五十一。

四明育王石室祖瑛禅师

族姓陈氏,苏之吴江人,龆年出家,住里之普向寺。十五祝髮，寻受具戒，即杖策游方。初从虗谷于仰山，闻净慈晦机道化，亟往投之，一见契合，遂留执侍，继掌记室，声闻日章，出世四明隆教，陞浙江万寿，鄞之雪窦育王。谢天童平石砥问疾有偈，曰：“是身无我病根深，惭愧文殊远访临，自有檐花谈不二，青灯相对笑吟吟。法身徧在一切处，噇饭噇空得自由，太白鄮峰烟雨裏，笋舆来往亦风流。”迨谢事遂退处于受经，自号罢休老子，又称鸿一道人。

昆阳郑东季明作《罢休老子传》：（罢休老子）晚年得痿痺疾，造一龛，诏曰木裰，日坐其中，绝不涉人事。至正癸未三月，定中见一衰衣妇人扣头，请师应身为国王。师曰：“吾不愿生天王家。”逾月十有七日，趺坐化去。闍维以其遗骨煅之，遵治命也。既而，炭灰已尽，益以香薪百炼不回，镕作金铜色，扣之有声，四众惊异，附葬于三藏道法师塔右。

粤三年，吴兴郑希圣七月二日夜,梦师高坐,语希圣曰：“此兜率内院也，慈氏菩萨今现在宫中说法，汝往拜之。”希圣往观内院，境之胜，众之多，如经所云。

古林[卄/戌]悼以偈，有云：毗岚风折须弥柱，摩竭鱼吞般若舟。

杭州中天竺一关正逵禅师

番易人，姓方氏，参晦机于净慈。

机问：“甚处人？”

师曰：“番易人。”

机曰：“番易湖水深多少？”

师曰：“瞪目不见底。”

机曰：“恁么则浸烂衲僧鼻孔也。”

师曰：“终不借和尚鼻孔出气。”

机曰：“毕竟借谁鼻孔出气？”

师曰：“恭惟和尚万福！”

机肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰于天目山。久之，径山原叟命掌记，中天竺笑隐又俾分座，既而出世，金陵崇因帝师授以“佛日普照”之号，迁凤山资福，陞主报国，至中天竺。

示众曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人伦，头头显露，物物全彰。不从千圣借，不向万机求；内外绝承当，古今无处所。恁么解？会犹是错，认驴鞍桥作阿爷下颔。虽然既是泗州大圣,因甚在扬州出现？”良久云：“参！”

示寂，年五十又七，腊四十又四。

越州天衣业海了清禅师

上堂：“三岁孩儿抱花鼓，八十翁翁辊綉毬；娇羞老丑都呈露，直得诸人笑不休。山僧昔在南屏山下，粪扫堆头，拾得一领破襕衫子。抖擞将呈，天目不为顾釆。又过崇德，撞着恶辣汉，被渠撦(昌者切裂开也)破，七孔八穿。收拾仍归南屏，深藏四十余年，不将轻与外人。无端今日来，天衣比看，破旧相似，颜色一般。着来嫌袖大，起舞觉天宽。直得十峰齐起舞，双涧共鸣湍。尽看当场，鲍老不知，笑倒旁观。”遂大笑，拈拄杖，画一画：“更把一枝无孔笛，等閑吹出万年欢。”

复举“三圣我逢人则出话”，师云：“二大老窃得临济家私，各自卖弄，检点将来，好与一坑埋却。”

同参至，上堂：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煑茶山下水，烧鼎洞中樵。慈明老祖将常住物作自己人情，天衣则不然：供佛懒拈花，延宾不煑茶；莫嫌无礼数，冷淡是僧家。”

径山原叟端禅师法嗣

　　○杭州灵隐竹泉法林禅师

别号“了幻”，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虗同禅师出家。因看睦州语有省，白虗曰：“从生至死，只是这箇，不由别人也。”

参原叟于中天竺。

叟问：“何处来？”

师曰：“天台。”

叟曰：“曾见寒山、拾得么？”

师叉手而前，曰：“今日亲见和尚。”

叟曰：“脱空谩语汉，参堂去！”

寻俾侍香，复掌藏钥。

看经次，叟曰：“看经那[耶]？”

师曰：“是。”

叟曰：“将甚么看？”

师曰：“将眼看。”

叟竪起拳，曰：“何不道将这箇看？”

师曰：“放下拳头，将甚么看？” 叟微笑。

东屿在净慈，招分半座。时竺原在浮山，得师提唱语，称誉不置，寻美以偈，有“五百众中居上首，妙解堪作人天”之句。居净慈蒙堂，不出户者九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。后至元四年，迁灵隐。宗风大振，顺帝锡以金襕法衣。时寂照在径山，父子同时唱道，五山人以为盛事。

上堂：“法是常法，道是常道。拶破面门，点即不到。雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三箇木毬；赵州七百甲子老禅和，见人只道‘喫茶去’；中峰居常见兄弟相访，只道叙通寒温烧香叉手；若是金毛师子子，三千里外定誵讹。”

上堂，举：

僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”

师云：“赵州虽则善用太阿，截断这僧舌头，未免自扬家丑。灵隐则不然，忽有僧问：‘万法归一，一归何处？’只向他道：‘今日热如昨日。’”

元宵，上堂：“今朝上原节，雪霁见晴春。梵剎灯千点，长空月一轮。鼓钟喧静夜，歌管閙比邻。总是圆通境，何须别问津。”

上堂：“一大藏教，五千四十八卷，顿也？渐也？权也？实也？偏也？圆也？只作一句道却，三世诸佛在你脚跟下。”

上堂：“古杭管内灵隐名山，肇建于东晋咸和年间。慧理法师为第一祖。今日上原令节，诸处放灯。知事直岁，各各照管风烛。”便下座。

大龙翔席虗，呈吉大夫遣币聘，师辞不赴。使者三往返，师避于会稽山中。行院知不可强，具疏请师仍领灵隐。又居三年，退。处了幻菴。

至正十五年春，感末疾。二月二日，集诸徒，叙平生本末。且诫之曰：“佛法下衰，无甚于今。宜各努力，吾世缘止于斯矣。”索笔书偈曰：“七十二年，虗空钉橛。末后一句，不说不说。”遂奄然而化。龛留十日，颜色不变。全身窆干松源墖西塔前。古桂当春吐，花清香满路。见者歎异。侍讲学士黄公晋卿目见其事，故自书塔铭序中。

○杭州径山古鼎祖铭禅师

姓应氏，世居四明奉化。依金峩横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内记。后徧参诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩“黄龙见慈明因缘”，叟诘之曰：

“只如赵州云：‘台山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是骂耶你。’且道，二老汉用处是同是别？”

师曰：“一对无孔铁鎚。”

叟曰：“黄龙直下悟去，又且如何？”

师曰：“也是病眼见空花。”

叟曰：“不是，不是。”

师拟进语，叟便喝。师当下廓然。即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。及年五十四，始出主隆教，迁宝陀中天竺径山。帝师闻法席之盛，锡号“慧性宏觉普济大师”。

僧问：“祖意教意是同是别？”

师云：“破粪箕生苕菷。”

僧礼拜，云：“谢师指示。”

师云：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。”

问：“如何是佛？”

师云：“秤鎚蘸醋。”

僧云：“如何是佛向上事？”

师云：“仰面不见天。”

僧云：“记得僧问云门‘如何是佛’，门云‘乾屎橛’，又作么生？”

师云：“云门不是好心。”

僧云：“乾屎橛与秤鎚蘸醋，相去多少？”

师云：“镬汤无冷处。”

僧拟进语，师便喝。

上堂：“将十方世界安向诸人眼睫上，丝毫不动；将四大海水倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。”

上堂，举：

大愚芝和尚示众云：“大家相聚，喫茎虀。若唤作一茎虀，入地狱如箭射。”

师云：“宗师为人，如蛊毒之家。置毒于饮食中与人，未甞不欲断其命根。虽然，是冤对者，能有几人？”

頴毫作乱，师治妙明庵，以将归老焉。元日，祝釐行省，现白光三道。丞相康里公，奉师所讚观音像于紫薇阁。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠径山。丞相延至郡城云居。时诣师，叩宗门玄旨。

一日看经次，问：“长老何不看经？”

师云：“寻行数墨为看经耶？” 丞相无语。

师飜经云：“老僧看经去也。”

丞相以手掩经云：“请为说破。”

师云：“伊尹周公是阿谁做？中天竺用贞良。”

公谓师甞阐化是山，请归了幻庵。寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：“生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇篮绳断。”掷笔而逝。

　　○台州国清梦堂昙噩禅师

自号“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父殁，母命从乡校师游。气岸高骞，有一日千里之意。洎长穷览儒籍，彻其义髓。学文于修道胡先生长孺。已而，心有所感。歎曰：“攻书修辞，此世间相耳，曷若求出世间法乎？”乃白母，走奉化广法院礼良公为师。

访道吴楚，渡江，憩真之长芦。雪庭传公有鑒裁，知师器识，遂为剃髮。师春秋已二十三矣。继受具戒。凡佛经及诸宗之文，昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之，复叹曰：“教相如海，苟执着不回，是覔绳自缚。曷若求明本心乎？”

原叟由中天竺补灵隐，门风高，非宿学莫敢闯其门。师直往咨叩，了无畏惧。机契，命掌内记。径山虗谷慎选书记，得师，缁白交庆。

至元五年，出主四明咸圣，迁慈溪开寿。帝师锡以“佛真文懿”号。至元十七年，行宣政院以国清聘瑞龙院，易甲乙为十方。师为开山，院赖增重。

上堂，竪拂子：“只这箇，在临济，则大机大用，卷舒擒纵，杀活自由；在云门，则孤危耸峻，格外提持，言前定夺；在曹洞，则家风细密，金针玉线，明合暗投；在沩仰，则父慈子孝，用劒刃事，施陷虎机；在法眼，则箭锋相拄，心空法了，情尽见除。五家提唱，金声玉振，迈古超今，总是门庭施设。若是直截一句，不曾道着。作么是直截一句？”厉声云：“看脚下！”

上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黄河九曲出崑仑，摩诃般若波罗蜜。”

师数诫诸徒曰：“吾与尔等，究明此道，当外形骸、志[忘]寝食，以消累劫宿习，然后心地光明。”自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。

国朝洪武三年，诏徵江南有道僧，而师居其首。舘于天界。既奏对，上悯师年耄，赐令还山。晚年以梁唐宋《高僧传》重加笔削，刻板以传。六年二月甲申，无疾，忽索浴，易衣；出器物，遗大方诸友。集众而言曰：“三界空花，如风捲烟；六尘妄影，如汤沃氷。吾之幻躯，今将入灭。灭后闍维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言讫敛目，危坐而逝。寿八十九。

　　○嘉兴天宁楚石梵琦禅师

四明象山人，姓朱氏，母张。师在襁褓中，有僧来见之。谓其父曰：“此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。”乡党因以昙曜称之。从族祖晋翁洵公，说法湖之崇恩，师往从焉。赵魏公见之，特器重。为鬻牒为僧，继受具。晋翁迁道场，师为侍者，又司藏室。因阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有省。由是览内外典，宛如宿习。然尚有凝碍。

原叟主径山，师往参次。

即问：“如何是言发非声、色前不物？”

叟遽云：“言发非声，色前不物。速道！速道！”

师拟畣，叟震威一喝！师错愕而退。

会英宗诏金书大藏经。有司以师善书，选上京都。一夕，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟。抚几笑曰：“径山败阙处，被我识破了也。”因成偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦劄虗空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月氷，翩然东旋至双径。”

叟迎笑曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。

初居海盐福臻，升永祚，迁杭之报国、嘉兴之本觉天宁。

僧问：“不愁念起，惟恐觉迟。如何是觉？”

师曰：“牛角马角。”

僧云：“如何是念？”

师云：“四五二十也不识。”僧礼拜。

僧问：“一大藏教是箇切脚，未审切箇什么字？”

师云：“切箇不字。”

僧云：“只如不字又切箇什么？”

师云：“莫错举似人。”

僧云：“谢师指示。”

师云：“石羊头子向东看。”

僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。如何是此经？”

师云：“更要注解那[耶]？”

上堂：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”

拈拄杖云：“冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”

上堂：“米裏有虫，麦裏有麵。厨库僧堂，山门佛殿。盏子扑落地，揲子成七片。”

上堂：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病夫。不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”

上堂：“闻声悟道，塞却你耳根；见色明心，换却你眼睛。蒲团上端坐，鍼眼裏穿线。西风一陈来，落叶两三片。”

晚年，于永祚筑西斋，而终老焉，因自号“西斋老人”。洪武元年九月，上念将臣或没于战，氏庶或死于兵，宜以释氏法设冥以济拔之。于锺山建大法会，徵师说法。廷臣奏其说，　上大悦。

明年三月，复用元年故事，召师说法。又明年秋，上又召师以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论，辨覈其理，成书。将入朝敷奏。师忽示微疾，索浴更衣，取笔书偈，曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而逝。实七月二十六日也。礼部宫以遗偈闻，上为嗟悼之。缁白瞻礼，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法门犹子也，为治后事。时制火化，上以师故，特开僧家火化之例。火余，牙齿、数珠不坏，舍利纷缀遗骼。参徒奉其遗骼，归葬西斋而塔焉。寿七十五，腊六十三。

　　○杭州径山愚庵智及禅师

字“以中”，别号“西麓”。苏之吴县顾氏，父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书、儒典并进。闽国王清献公都中见之，特加赏异。

听贤首家讲“法界观”，未终章，遂莞尔笑曰：“一真法界，圆通太虗。但涉言辞，即成剩法。”乃去。谒广智于龙翔，微露文采，广智大惊。

有屿上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思负荷大法，甘作诗骚奴僕乎？《无尽灯偈》所谓‘黄叶飘飘者’，何谓也？”师舌禁，不能答。即归海云。胸中如碍巨石。踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。虽喜不自胜，不取证明眼，恐涉偏执，乃走见径山。

山勘辨之，师应畣不滞。山遂命执侍。久之，迁主藏室。至正壬午，行院举师出世昌国隆教，转普慈。未几，行省左丞相达失公，延主净慈。复请陞径山。

僧问：“语是谤，默是诳。语默向上有事在。如何是向上事？”

师云：“胡孙上树尾连颠。”

僧问：“如何是宾中宾？”

师云：“君向潇湘，我向秦云。”

“如何是宾中主？”

师云：“常在途中，不离家舍。”

“云如何是主中宾？”

师云：“常在家舍，不离途中。”

“云如何是主中主？”

师云：“横按镆耶全正令，太平寰宇斩癡顽。”

一日，达失帖穆尔丞相到方丈，问：“净名丈室容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？”

师云：“一尘不立。”

相云：“得与么觌体相违？”

师揭起帘，云：“请丞相鑒。”

相呵呵大笑，云：“作家宗师，不劳再勘。” 师便供茶。

上堂，举：

东山演祖示众云：“祖师说不着，诸佛看不见；四面老婆心，为君通一线。”

师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”

上堂：“诸方今日开炉，未免与诸人说些火炉头话。”乃以拂子作吹火势，云：

“唤作火，烧杀你；不唤作火，冻杀你。”

上堂：“一二三四五六七，地水火风空觉识。拈来数日甚分明，明眼衲僧数不出。也大奇！乌龙钻败壁，鸡向五更啼。”

洪武癸丑，诏有道硕师十余人，集天界寺。师居其首，以病不及召对，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云山阴，又分爪髮归径山于无等才禅师塔左[疗-(日/小)+土]焉。寿六十八，腊五十一。

　　○苏州万寿行中至仁禅师

自号“澹居子”，又曰“熈怡叟”。番阳吴氏。父仲华，为江州儒学教授。师方五岁，其父俾从州之报恩真牧纯公，七岁得度。自幼见地頴拔，逈出常儿。西域指空和尚赴英宗召，便道憩报恩，见师歎异。曰：“再世人天师也。”因授以戒，及持摩利胝天呪法。师受真牧，嘱参原叟于径山。

叟视师，轩渠一笑。师罔知所以，汗流浃背，失展尼师坛。

叟咄曰：“参堂去！”次日，又见。

叟曰：“尔何处人？”

师曰：“番阳人。”

叟曰：“番阳湖深多少？阔多少？”师展手作量势。

叟曰：“不是，不是。”

师曰：“合取臭口。”

遂留侍香，继掌外记。叟喜得师，谓其徒曰：“仁书记，虎而翼者也。”

出世蕲之德章，次住越之云顶崇报，苏之虎丘万寿。

法道衰微，位以求得。独师务韬晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。师室中拈木枕子，问僧云：

“者箇是甚么？”

僧云：“也知和尚老婆心切。”师掷枕于地，僧拟议，师便喝出。

一日，云：“一切众生性清净，因甚么轮迴六趣？”

时有僧云：“愿和尚慈悲指示。”

师云：“鉢盂口向天。”

上堂，竪拂子：“这箇是马祖家风。”

喝一喝！（云）：“这箇是临济家风。”

以拂子画一画，云：“这箇是什么家风？若到诸方，不得错举。”

上堂：“叠叠远山青，迢迢江水绿。尽日小吴轩，倚阑看不足。”

蓦唤侍者云：“收取拂子！”便下座。

上堂：“禅性无生，离生禅想；禅性无住，离住禅寂。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，剎竿头上煎[饥-几+追]子，三箇胡孙夜簸钱。”

师旁通外典，尤邃于《易》。其所论着，务在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黄文献公溍、张潞公翥、宋侍讲濂辈皆称之。文靖见师《黄州思贤寺苏文忠公祠堂记》，曰：“文辞简奥，有西汉风。”潞国甞以诗寄，有“今代能仁叟，高风播海涯”之句。

国朝洪武初，皇上以鬼神之理，召释氏之老问焉。师与同召者曰：“鬼神之说，当本佛旨以对。”及为书以进。上大悦。

师暮年，养閑于松林兰若。道望益尊，人不敢叱名，咸称曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同参如愚仲来问讯。

曰：“师兄，时节既至矣。诸弟子在侧，可不赐一言为末后训乎？”

师曰：“十方薄伽梵，一路涅槃门。”

曰：“与师缔交五十年矣，此别直至净土相见。”

师厉声曰：“尽大千界是一箇净土，何处不相见？”

良久，索纸书偈已，泊然而逝。世寿七十四，腊六十七。

　　○杭州径山复原福报禅师

台之宁海人，俗姓方，母张氏。稟父母命，往杭之梁渚崇福出家。时石湖美公主净慈，师往参。湖器之，为祝髮。径山原叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。

叟问：“近离甚处？”

师云：“净慈。”

叟云：“来作甚么？”

师云：“久慕和尚道风，特来礼拜。”

叟云：“赵州见南泉作么生？”

师云：“头顶天，脚踏地。”

叟云：“见后如何？”

师云：“饥来喫飰，困来眠。”

叟云：“何处学得这虗头来？”

师云：“今日亲见和尚。”

叟颔之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪庐山，迁越之东山四明智门。

皇朝洪武初，驿召道行沙门。师与径山以中及上竺日章你赴京。舘天界寺。屡入内庭，应对称旨。留三年，赐还智门。庵于寺东，扁曰“海印”，为终焉之计。径山虗席，起师补处。

上堂：“举一不得，举二放过。一着落在第二。古人恁么说话，正是抱赃呌屈。东山即不然，举二不得，举一放过。一着落在第七。到这裏须知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒巖异草青，坐却白云宗不妙。”

上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收。谁谓北郁单越，不是南瞻部洲。刚自骑牛，更觅牛。”

上堂：“语是谤，默是诳。还有二俱不涉者么？”拍禅床，云：“洎合停囚长智。”

上堂：“一默一语，一作一止，何似水银落地！僧问赵州云：‘乞师指示。’州云：‘喫粥已未？’僧云：‘喫粥了也。’州云：‘洗鉢盂去！’”

上堂：“终日着衣，未甞挂着一缕丝；终日喫饭，未甞咬着一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。不着佛求，不着法求，不着僧求。”拈拄杖：“有时乘好月，特地过沧洲。”

前住山象原经始佛殿，未就而终，师力完之。其费则出姑苏葛德润氏。两住径山，甫八年。忽一日，得疾甚。革侍者请偈，师叱曰：“吾世寿尚有三年。”已而，果然。终时寿八十四，夏六十四。门人奉全身，窆寂照塔右之冈。

　　○杭州灵隐性原慧明禅师

“幻隐”，别号也。出台之黄巖项氏，母陈。既长，不甘俗处，往依温之宝冠东山鲁公出家。谒竺原道公于仙居紫箨山，咨问心要，不大省发。去参径山原叟。

叟问：“东岭来？西岭来？”

师指脚下草鞋，曰：“此是三文钱买得。”

叟曰：“未在，更道！”

师曰：“某甲只与么，未审和尚作么生？”

叟曰：“念汝远来，放汝三十棒。”

久之，軄侍香。朝参夕究，一旦默契。

育王雪窗招师掌藏教。未几，出住鄞之五峰，迁金峩。

洪武五年春，诏天下高僧建大斋会于锺山。师与径山季潭俱与是选。既竣事，季潭奉旨住天界。延师居第一座，提纲举要，得表率丛林体。又明年，镇江金山请师补处。十一年，升居灵隐。学徒坌集，宗风大振。

上堂：“今朝闰五月初一，依旧日从东畔出。衲僧箇箇解知音，短咏长歌皆中律。梅雨晴树阴密，林下优游何得失？无位真人赤肉团，等閑靠倒维摩诘。”

佛涅槃（日），上堂：“涅槃生死等是空华，佛及众生皆为剩语。诸人到这裏作么生会？”良久，拍禅床云：“但见落花随水去，不知流出洞中春。”

浴佛（节），上堂，举：

“香严和尚云：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。’众中忽有箇汉出来问：‘长老错了也。’今朝四月八，是佛生日。如何举此公案？山僧只对道，住持事烦。”下座。

师始至，经画大雄宝殿，仅一载即落成，岿然山峙。

师室中垂语曰：“莲华峰被蚍蜉食却半边，因甚么不知？”

又曰：“冷泉亭吞却壑雷亭即不问，南高峰与北高峰闘额，是第几机？”罕有契之者。示灭于洪武十九年六月二十三日。寿六十九，夏五十。

　　○杭州上天竺我庵本无法师

　　黄巖人。从净慈方山落髮，依寂照于中天竺，掌纲维。有舅氏教庠，老成挽之更宗。于是见湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”后，出世，既为湛堂嗣。仍爇一香，报寂照。不以迹异，而二其心。寂照示寂，师住四明。延庆遗书，祝其力弘大苏宗趣，余无他言。师于祭筵拈香，云：“妙喜五传最光焰，寂照一代甘露门。等閑触着肝脑裂，氷霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存？天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕？”我庵临终，无疾坐蜕。

　　○苏州开原愚仲善如禅师

吴江人。

上堂：“佛身充满于法界，普现一切羣生前。为甚么沪渎居民黄老之流，迎之而风涛骇吐，像即没沉？吴县朱膺东灵帛尼一请，而灵相峩峩倐然双泛？试就提捧，豁尔胜舟，今山中所奉维卫、迦叶二石像是也。岂非‘随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座’？大众，若作恁么会，大虫看水磨；不作恁么会，真州望长芦。恁么不恁么总拈却，又作么生？——清平世界，不用讹言！”

师动止安徐，言不妄发。或有求偈语，信笔而书，皆有警策之意。若寄阊门草庵僧云：“国师万代善知识，鴈宕草庵天下闻。得在其中居住者，生难遭想报深恩。度牒亲从天上降，得来何翅万黄金。时中若不修僧行，孤负皇王一片心。”

师晚年，因法门从子瓛莹中住万寿，闢一室延之养老。及相本空继席，待之尤至。故得优游，以乐其道。甞居葑门“直指庵”，人因称之曰“直指和尚”。将终，呼本空及松林诸子贞松石等诀别，泊然而逝。

　　○杭州灵隐天镜原瀞禅师

会稽倪氏。幼从至大寺雪庭立公祝髮及受具。遂往杭之集庆，从天岸济公学止观。

一日，师自谓：“从上诸老，多由教入禅。吾亦究别传之旨乎！”登华顶，参无见覩，又如玉几，见石室瑛。室与语，大奇之，曰：“吾法叔径山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往见勿后。”

师遂参叟于不动轩。入门，叟震威一喝！师不觉汗流浃背，即礼三拜。已而，俾居侍司，继掌记室。寻游金陵，见笑隐于龙翔上江。西礼诸祖塔像。过临川，访虞文靖公，道话契合。延师度夏，为作《断江塔铭》、《朴隐轩铭》。至正丙申，出世邑之长庆，迁天衣。圣朝洪武五年，设广荐法会于锺山，诏天下名尊宿轮座说法。师预焉。九年冬，杭诸山请居灵隐。辞，再四佥。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆说法。灵隐于今振坠绪，提宏纲。捨和尚其谁哉！”

师幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛喫禾；非心非佛，益州马腹胀。不是心，不是佛，天下觅医人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”

上堂：“声不是声，观音三昧；色不是色，文殊法门；声色无碍，普贤境界。”拈拄杖，画一画，云：“大鹏展翅盖十洲，篱边燕雀空啾啾。”终时年六十七，腊五十五。”

　　○台州护圣迪原启禅师

　　临海人。为书生时，拜叔父坚上人于里之宝藏寺。偶阅其几上《首楞严经》至“山河大地，皆是妙明心中所现物”处，置卷紬绎。良久，豁然有省。白父母求出家，礼寂照为师。服头陀行，久而益勤。出世护圣，退居东堂。七年着书，曰《大普幻海》、曰《法运通略》、曰《赘谭》、曰《疣说》、曰《儒释精华》，总若干卷；又作《佛祖大统赋》。终时寿四十三。

　　○苏州万寿佛初智淳禅师

　　送忠侍者。偈曰：“鸟窠吹起布毛，侍者当下悟去。一对无孔铁鎚，卖弄鬼家活计。若是灵利阿师，别有天然气宇。恢张本地风光，显出衲僧巴鼻。以大千摄入毫端，将须弥纳向芥子，直踏毗卢顶上行，千手大悲拦不住。”

　　○宁波府天宁仲猷祖阐禅师

别号“归庵族”，陈氏鄞人也。依佛智匡禅师于永乐，而获剃染参寂照于径山。得旨。久之，出世芦山，迁香山，升郡之天宁。

上堂：“第一句，三世诸佛道不得，六代祖师道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大众道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。”

上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五台山上云蒸飰，佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子，三箇胡孙夜簸钱。”

元宵，上堂：“十五日已前，脚头脚尾黄金莲；十五日已后，白牯狸奴成队走；正当十五日，楼台上下火照火，车马往来人看人。好！大众且道，好在什么处？”众眼难谩，便下座。

江心一山万禅师法嗣

报恩无方智普禅师

桂阳人，俗姓龙。住后上堂：“六月行人口吐烟，区区只为利名牵。争如林下无心客，一觉和衣到晓眠。”拍禅床起来：“乾明不惜口业，为你说破。腊月三十日，阎老子要问你索飰钱在。”

上堂：“春色浓，春日融；园林暖，野桃红。昔日灵云一见,透脱色空;而今诸人总见，因甚不悟？若也不悟，眼被色笼。天宁未免开示，令得悟入。”击拂子：“错教人恨五更风。”

南康云居小隐师大禅师

终日方丈危坐，澹如也。鬀余鬚髮，侍者镊生争取藏之，信次即生舍利。甞送信禅人偈曰：“信是道无[源]功德母，药如有验不消多。上人直下承当得，佛祖安能奈尔何？”

　　 径山云峰高禅师法嗣

江州东林古智哲禅师

都昌人，俗姓巢氏。初住兴国、兴圣，迁东林。

上堂：“过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说，且毕竟说箇什么？”卓拄杖，下座。

上堂：“明来暗谢，智起惑亡。黑牛卧死水，癞马繫枯桩。何似东村黑王老，黄昏伸脚睡，一觉到天光。山僧与么道，切忌错承当！”

上堂：“尽令提纲，圣凡罔测。放开线道，普请同参。薰风自南来，殿阁生微凉。”

上堂：“诸禅德、祖师道：‘圆同太虗，无欠无余。’三条椽下，七尺单前，切忌依他作解，莫有向天外出头底么？”乃云：“巡堂喫茶，礼暹道者塔。”

偈云：“髑髅元自有灵光，雪窦何曾抖屎肠。截断婆婆三寸舌，至今双劒倚天长。”

送万禅人，参径山虗谷和尚。偈曰：“万辙千途同一车，参方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小释迦。”

杭州中天竺一溪自如禅师

福建人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立，凝神静听默识，无所失。胡氏喜，因子之既长，命隷里中无相寺为僧。

参云峰于径山，得旨。戒检精严，法服应器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道行，常供以伊蒲塞馔。一日请归其家，进供逾勤。乃开私帑所藏金玉示师，欲动其心。师归，谓左右曰：“彼黄氏以帑中宝示我，欲诱我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众。非但为其子，为其牛马者，有之。我自此其疎黄氏矣。”

天曆初，中天竺笑隐奉诏开山大龙翔寺。因举代住中竺者三人，御笔点师名，宣政院具疏敦请。久之，化去。茶维灵异颇多。

杭州径山本源善达禅师

僊居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪巖于仰山，随众入室，无所省发。后归仙居，里人请主多福。弃去，游湖南主福严。寻还浙西，见径山云峰。入室有省。峰印可之。适慧云虗席，命师补处。后住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所稟与人异，遇严寒则衣絺綌，大热则大缯絮。以余资建大圆院于东路半山，接待云侣。一日，自知时至。会众叙平生行脚事毕，须臾，端坐而寂。

四明天童恠石奇禅师

为众普说其略云：“参禅本无难易，只要具大信根，有决烈志，万机休罢；千圣不携，坐断诸缘，不存一法。如太虗空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动；无上真乘，方可希冀。”

又云：“此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自喫飰，方有实効处。”

又云：“因举从上先德痛切为人语要开示，倘能向者裏虗却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟，便是涅槃会上广额屠儿，放下刀立地成佛底时节。是即是，不得恁么会。言多去道转远，且截断葛藤。”喝一喝！下座。

龙巖真首座

诸方屡聘，不肯应世。甞作《乐闲歌》曰：“即心是佛，无心是道。万事但随缘，自觉身心好。院子从来不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住总由人，执法修行驴拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精进，也不懒惰。一卷三字经，逐日为工课。有时深深海底行，有时高高山顶卧。几生修得做间人，肯为虗名被覊鎻？我不轻汝等，从他当面唾。百年能得几光阴？何必强分人与我。贫也不须忧，富也休庄大。阎王相请无亲疎，尽付一堆红焰火。自家作得主宰，终不随风倒柂。补破遮寒暖即休，淡饭粗茶随分过。我作乐閑歌，自歌还自和。不是閑人不肯闲，世上闲人能几箇？”

　　 天童止泓鑒禅师法嗣

湖州道场玉溪思珉禅师

明之象山张氏。首参云峰于径山，次谒止泓于天童。

泓问：“近自何来？”

师曰：“径山。”

泓曰：“未离径山一句作么生？道！”

师曰：“平如镜面，险似悬崖。”

泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？”

师拟进语，泓即掌之。师忽有省。

一日侍次，泓举：

世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。意旨如何？

师叉手进前。

泓曰：“外道讚歎云：世尊大慈，开我迷云，令我得入。又作么生？”

师曰：“君子爱财，取之有道。”

泓喜其类己，令典藏教。

大德四年，出世郡之吉祥，迁金文大梅保福。帝师颁旨褒护，赐“佛心明妙”之号。至顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住道场。

示众云：“此事如铁壁银山，如大火聚，凑泊不得，回避不得。你辈合作么生？直饶脚不点地，通霄别有活路，也是不快漆桶。”

上堂：“依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”拈拄杖，卓一下：“六月不热，五穀不结。”后至元三年四月，示微恙。至二十有八日，书偈而逝。

苏州万寿竺田汝霖禅师

四明昌国王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝髮受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中，举赵州“狗子无佛性”话勘验来学。众皆未喻，师已豁然矣。已而，见悦堂誾于杭之灵隐。堂器之，命典记室。会其受业师祖方巖会公赴龙兴上蓝，以师侍行。因游百丈，晦机素知师，遂命分座。师每有着述，晦机阅之，加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白翕如。

久之，升明之雪窦。阅三载，松江澱山，缺席屈师。俄寺燬，师不惮劬勩，十余年间，殿堂众宇皆一新之。晚主万寿，仅一载，示微疾，更衣书偈诀众而逝。后至元五年五月二十五日也，茶毗设利五色如菽粟者，不胜数。人争得之，或后至者掘土而淘，亦满其意。徒众分舍利骨石为二，一墖澱山，一归葬龙山之西冈。寿六十六腊五十勩(音曳劳也)。

　　 何山铁镜明禅师法嗣

恭都寺

四明人。廉介自持，精修梵行。日诵《法华经》，因聆铁镜上堂，遂得心要。

甞夜坐有偈云：“点尽山窻一盏油，地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举，道者敲钟又上楼。”

铁镜因陞堂，特称赏之。

临终无疾。更衣坐逝。闍维，舌根不坏，湖海人声偈追悼。

　　 灵隐悦堂誾禅师法嗣

江州庐山东林无外宗廓禅师

送僧之中吴。偈曰：“佛是西天老比丘，何缘卧倒在苏州？凭君此去轻扶起，问取二千年话头。”

　　 华藏瞎驴见禅师法嗣

苏州阳山金芝岭铁觜念庵主

示众：“灵山付嘱，天下葛藤桩；少室单传，诸方是非窟。安心忏罪破漆桶，又要重光。付法传衣滞行货，徒劳索价。临济棒头开正眼，拳下示生涯。曹洞锦帐綉鸳鸯，行人难得见。云门三句可辨，一镞辽空，法眼大地山河，俱为妙用。沩仰团团无缝罅，壁立绝中边。看来世界清平，何用强生节目？金芝今日为诸人断这公案去也。看看！”

以拄杖画一画，云：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”

复举：

三圣道：“我逢人则出，出则不为人。”兴化道：“我逢人则不出出则便为人。”

师颂云：“谁谓家风分两边？一条拄杖两人牵。休观千嶂凌云势，好看银河落九天。”颂“舍利弗入城、月上女出城”话曰：“出城入郭两相逢，来去谁云路不同？回首涅槃台上望，九州四海一家风。”

　　 直翁圆藏主法嗣

无为州天宁无能教禅师

于门首悬一牌云：“谨防恶犬。”

竺源盛，初往参。及跨门，源便云：“老和尚为我赶狗。”师便入去。有长芦智首座出接，同坐。须臾，师从面前过，智起稟云：“此上人得得来见和尚。”

师云：“已相见了也。”

已而，源每闻师诃蒙山，不合引兄弟礼佛、拜忏、施食之类。

源云：“清净地上不受一尘，佛事门中不捨一法。”

师云：“不然。我宗门中合提何事？如何是佛？——麻三斤！如何是佛？——乾屎橛！当提此事始得。

源就问云：“蒙山和尚平昔问学者云：‘栽松道者，不具三缘而生。达磨大师葬熊耳。三年后，只履西归。谓是神通妙用。谓是法尔如然。”

师云：“为是他不会我道，莫作禅会得么？”源当下如梦忽醒。

　　 皷山皖山凝禅师法嗣

松江澱山蒙山德异禅师

示阳高安卢氏。参苏之承天孤蟾莹。

蟾问：“亡僧迁化向甚处去？”师罔措。悱发参究。因首座入堂坠香合作声，豁然有省。乃成颂曰：“没兴路头穷，踏翻波是水。超羣老赵州，面目乃如此。”武忠吕公闻之，寄颂旌美。

登径山谒虗堂，语契。然师未以此自足，往参皖山于鼓山室。中举狗子话，反覆徵诘，箭拄亟合。山又拶以张拙寂照之语，师拟议。山震威一喝，师当下意消心废。

一日，山举：“卧云深处不朝天，因甚到这裏？”

师云：“邦有道则现。”山深肯之。

已而，复如吴万寿，石楼明命典藏。至元间丞相伯颜破吴武，暇询决禅要，机契确，请出世于澱山。既退承天觉庵，遂处以第一座。素轩蔡公施莲湖桥庵请居之，曰：“休休。”

僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧。其意如何？”

师云：“两彩一赛。”

僧云：“保寿便打又作么生？”

师云：“为人须为彻。”

僧云：“三圣道，恁么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在，是何的意？”

师云：“兜率陀天一日，人间四百年。”

僧云：“保寿归方丈，有利害也无？”

师云：“疑杀憨癡佛祖，庆快灵利男儿。”

师以虗中十妙，示学者曰：“位中功中，动中静中，体中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。”

上堂：“昨日十四，今日十五。灵利衲僧吞却佛祖。从教谢三郎，月下自摇舻。阿呵呵，莫莽卤。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”

上堂：“夺人不夺境，九月菊花新；夺境不夺人，当阳扑破镜。人境两俱夺，古井浸乾坤；人境俱不夺，撼树摘来香。便恁么去。在人背后叉手，不行此道。八十四种圆相如何收拾？灵利汉更进一步，拂却行蹤。瞥转一机，平常无偶；自然境智，乾净自然；父慈子孝，虽然两口无一舌，是何宗旨？”

良久（云）：“暗机犹未动，义海已全彰。”

　　 淳拙才禅师法嗣

河南府嵩山少林竹菴子忍禅师

邓之内乡，王氏。

上堂，举：

法灯开堂，谓众曰：“本欲栖藏巖窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他了却。”

僧云：“如何是不了公案？”

灯便打，云：“祖禰不了，殃及儿孙。”

僧云：“过在什么处？”

灯云：“过在我殃及你。”

天童宏智拈云：“这僧若是箇汉，出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路，亦免见祖禰不了，殃及儿孙。”

师云：“山僧则不然。今日若有人问‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘狮子咬人，韩卢逐块。’”

　　 中竺空巖有禅师法嗣

嘉兴石门真觉元翁信禅师

真觉肇兴。众请开山。

上堂：“向上一机，末后一诀，佛祖不传，千圣结舌。莫有转身吐气者么？出来，通箇消息看！”

僧问：“鈯斧开山从古有，师今新启石门关。借路经过，不妨一问。”

师云：“公验快将来。”

僧云：“如何是关中主？”

师云：“太平不举令。”

进云：“意旨如何？”

师云：“镆鎁横在手，未肯斩癡顽。”

僧拟议，师便喝。僧礼拜。

师云：“癡顽汉。”

僧归众，师乃云：“满目溪山绝点埃，无边剎海自周回。毗卢楼阁重重现，谁覩门门有善财？”卓拄杖，石门关启，以杖画一画：“真觉场开，横按拄杖，一任南来与北来。”

复云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶，传授将来，无令断绝。’大众且道，如何是正法眼聻？适来已为重拈出，金色头陀笑未休。”

小参：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大众，建法幢则故，然如何是立宗旨？莫是二转五转竪拳下喝么？莫是默然据座拂袖便行么？莫是语言文字确古论今么？莫是灰头土面长坐不卧么？切须子细。若是正眼不明，尽堕偏邪执滞。所以道醍醐上味，为世所珍，遇斯等人飜成毒药。据我祖师门下，尽十方世界是箇无缝铁壁。达磨不识，尽十方世界，是箇无孔铁槌；迦叶不知，无汝拟议时，无汝承当处。旋天转地，换斗移星。双放双収，透顶透底。还会么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐蹤。”

　　 风旛空山中禅师法嗣

吕铁船居士

其母秦国夫人。妊时，梦公安二圣住持福巖佑公至而生。故居士虽在富贵中，每以欲透彻祖关为要。当未弱冠时，日夕参空山。

一日，空山问云：“曾见赵州么？”居士厉声云：“无！”空山休。云称于人曰：“再来人也。”

居士甞任江淮都府总管，于苏之嘉定建佛寺，曰“永寿”。以延云水。赓和永明寿禅师山居诗六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超迈绝俗。诚有所得者也！有达磨忌，拈香云：“西来不称梁王旨，西去空携一只履。若言妙用与神通，真正衲僧谁数你。九年面壁寻出场，接得一人又无臂。衣盂连累到卢能，从此葛藤生不已。罪过有弥天，源流无滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那箇儿孙痛彻髓？一炉香篆一瓯茶，报恩却是孤恩底。欲把鼻头举似伊，怜梁已没当门齿。”

　　 庆寿中和璋禅师法嗣

广阳庆寿海云印简禅师

山西人，姓宋，世业儒。父静虗先生有隐德，母王氏。师七龄，父授以《孝经.开宗明义章》。师问：“云开者何宗？明者何义？”父异之，携见传戒颜公。

戒欲观其根器，以石头和尚《草庵歌》俾读之，至“坏与不坏，主元在处”，乃问：

“云主在什么处？”

戒云：“什么主？”

师云：“离坏与不坏者。”

戒云：“此正是客也。”

师云：“主聻。”

戒吟吟而已。

即往礼中观沼观为师，薙髮受具。一夕，闻空中有声召师名曰：“印简大事将成行矣！毋滞。”遂挟策之京。过松铺岭，值雨，宿巖下。因同行者击火，师见火星迸散，遂大悟。以手扪面曰：“今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。”遂谒庆寿中和。

先一夕，和梦一异僧策杖径趍方丈，踞狮子座。明日，和以所梦语左右，且曰：“今日有暂，到即引见。”迨日晡，师至。和笑曰：“此衲子即夜来所梦者。”往复徵诘，师机语捷，出无滞语见中和。传，中和喜，命典记室，智证益深。乃以衣颂授师曰：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠？吾今付与空王印，万法光辉总一如。”历住名剎，晚两主庆寿。

自元太祖至世祖，屡朝师奉之。位至僧统，宠遇优渥，不可备述。年五十六，忽患风痺。一日说偈辞众，毕顾侍僧：“毋喧！吾欲偃息。”侍僧忽呼主事人至，师已吉祥卧逝。茶维设利无筭。奉勑葬庆寿寺侧，建石墖于其上。谥“佛日圆明大师”。

增集续传灯录卷第四

增集续传灯录卷第五

　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集

　　大鑒下第二十二世

　　育王横川珙禅师法嗣

　　○台州紫箨竺原妙道禅师

台之宁海人,俗姓陈,父曰原卿,母何氏。幼嗜学,偶患右目。母携以祷观音像前,仰见像之右目有蛛窠,为揭去之,患随愈。父以为于佛有缘，合俾出家，依杭之六和寺正严得度。严令学《百法论》，师乃曰："一法不学，学百法乎？"乃徧参禅门知识。至育王谒横川，与语契合，遂居侍司川。一日，问曰："僧问云门'如何是佛门'？云：'乾屎橛'！汝作么生会？"师累日快快不能答。遂再诣质问。川云："汝不会耶？"展开两手云："那那！"师豁然大悟，即呈偈曰："云门乾屎橛，光明照十方。鄮峰纔发足，五日到钱塘。"川颔之，谓左右曰："道侍者再来人也！"由是名动丛林。至元己丑，释教都统，起师出世，邑之慈源，迁仙居紫箨。有以师名闻于仁宗，特旨住黄巖鸿福，号"定慧圆明"禅师。继而苏之诸山讽大府请住崑山荐严，法席鼎盛。僧问："陆亘大夫问南泉云：'弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，欲镌作佛，得么？'泉云'得'，亘云'莫不得么'？泉云'不得'，意作么生？"师云："如人向十字街头开箇饭店，只是不许人喫。"僧问："和尚教看柏树子话，并无入路。"师云："河裏失钱河裏摭。"一僧夜上方丈，请益'狗子无佛性'话。师云："试举看。"僧拟开口，师厉声云："夜深，下去！"僧不会，归堂中，怨詈不已。或者以告，师云："他向后会去。"在僧闻之，释然。台之监郡也都公问："如何是佛？"师云："牛背上老鸦。"问："如何是法师？"云："蘸雪喫冬瓜。"公欣然领旨。僧问："如何是祖师西来意？"师云："石马不生毛。"僧云："莫只这便是么？"师云："一字无两画。"僧问："祖意、教意，是同是别？"师云："乾三连，坤六断。"僧问："前三三、后三三，意作么生？"师云："猢狲倒上树。"上堂："胡卢得雨方浮甲，匾豆新栽未上笆。日日后园行一转，住山何事不干怀？"上堂："灵台不磨而自莹(萦定切玉色又洁也)，灵源不决而自流。妙花不植而自生，妙轮不拨而自转。碧兔水中悬宝镜，乌龟火裏辊金毬。"上堂："今时禅和子不肯参自己，要解会古人言句。古人言句不从解会来，从自己流出。你若踏着正脉，言句即是自己，自己即是言句，别有纤毫，并同流浪！"上堂："虗空无变动之相，日月自上自下；宝镜无鑒照之心，物象自去自来。须菩提宴坐巖中，帝释雨花讚叹。"喝一喝："不觉日又夜，争教人少年！"上堂："鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。六尘为自己之雠，稊稗乃嘉禾之贼。庄周梦蝶，庖丁解牛。虗空放纸鹞，线断一时休。"师晚年归休于紫箨，不出山十有四年，乃自号"东海暮翁"。正至甲申师年八十又八，门人散处他山者，期以九十会庆。师闻之曰："我不过明年正月半。"明年正月十二日，忽诫参徒曰："从朝至暮，行住坐卧，起心动念，但能与道相应，自然无媿佛祖。吾明日行矣，宜各努力。"十三日趺坐，叙平生始末，以别众。众乞留偈，师曰："诸方到此，作尽伎俩，我只如常。"乃书偈曰："佛寿八十，我多九年。世间情尽，寂灭现前。"闍维目睛不坏，门人収遗骨藏山中。

　　○金陵保宁古林清茂禅师

　　别号休居叟，温州林氏。十岁闻人诵《法华经妙庄严王品》，感而出家，事天台国清孤巖启公，试经得度，从律师温容受具。启公甞励众曰："尔等持父母所生之身，从师入佛，无饥寒，无徭役，不于此时究竟出家，果何为乎？"师闻之，流涕愤悱，遂往参石林于净慈。林问："甚处人？"师曰："温州。"林云："永嘉到曹溪，因甚打失鼻孔？"师良久，呈偈云："永嘉到曹溪，鼻孔何曾失？振锡遶禅床，九九八十一。"林云："善则善，只恐汝错会。"师拟进语，林喝云："果然错会！参堂去！"继而室中闻举'南山筀笋，东海乌蠈'有省。俄林化去，往依横川，于鴈山能仁放牧寮。即呈所作一编，川火之曰："佛法不如此，作此见解，非吾种草。他日何足出而为人师？"不觉通身流汗。一日，侍次，川顾师云："僧问'云门不起一念还有过也无？'门云'须弥山声未绝'。"师豁然大彻，励声曰："和尚教坏人家男女了也！"川下床擒住云："你向甚处见云门？"师托开云："张公喫酒李公醉。"川喜于得人，每示众必曰："惟茂侍者知我语落处。"出世苏之天平，迁开原饶之永福，晚居保宁。在处缁白蚁慕，甞垂三关，语曰："舌是斩身之本。须菩提巖中宴坐，因甚天雨四华？明知四大五阴是生死根本，因甚入者皮袋？喫粥了也，洗鉢盂去。衲僧家因甚口挂壁上？\"师问僧："国师三唤侍者，你作么生会？"僧拟议，师便打出。僧不甘，再至，师云："你适来既道不得，如今更是道不得也。"僧拟议，师又打出。僧问："一言道尽时如何？"师云："驷不及舌。"僧云："学人不会。"师云："头长三尺。"僧云："便与么去时如何？"师云："猢狲繫露柱。"师一日坐次，僧纔入，师云："适来上座乱统，打出了也。你因甚么也乱统？"僧拟议，即喝出。次有僧入师云："适来那僧不曾开口，因甚么道他乱统？"僧云："某甲是某州某县人民。"师云："却是你乱统。"便打出。上堂："一大藏教只说者箇有底，道不说坐深井者，不知太虗之宽广，忘偏见者，方明至理之圆融。岂不见僧问五祖云'一大藏教是箇切脚'，未审切箇甚么？祖云'鉢罗狼'。"卓拄杖云："野色更无山，隔断天光，直与水相连。"上堂，举雪窦云'春力不到处，枯树亦开花。九年人不识，几度过流沙。'师云："日不待火而热，月不待风而凉。虽然，志士苦日短，愁人知夜长。"其退开原居隆祖塔所时，有旨特赐佛性号，侍者承宣以雪窦拈古请益，师云："出据欵结案耳。今诸方以密庵传授，岂祖师意？得吾海印三昧，又何疑者？"宣记所闻，别为一编。附语录宗门统要之书，止于杨岐会禅师。师在永福时续之，凡十二卷。其居保宁，文宗亦潜邸金陵，常延师谭玄要深契旨。意造《佛顶心经》刻本，特命叙其首。入践大位，遣使賷白金致褒问。居开原时，侍讲袁公伯长亦甞作偈以寄，其为圣君贤臣所知如此。将入灭，众请留偈。师云："犹少这一解在。"乃援笔书云："来亦不迟，去亦不早。打破虗空，红日杲杲。"掷笔问云："甚时？"众云："戌时。"遂逝。

　　○四明保福断江觉恩禅师

　　慈溪顾氏，形模脩瘠，操履清峻，依云门广孝寺落髮。从明之延庆闻法师受四教仪，七日通之，莫不惊讶。时横川住育王，师往入室，机契，命典内记，德业日彰，名振遐迩。所製诗颂，典雅高古，甞有偈寄紫箨道公，云："茶塘茶与水井水，此味由来属老饕。铁鹞春风吹不起，儿童争放纸鸢高。"若袁文清公、赵文敏公、邓康庄公，皆相友善。出世苏之太平，迁开原明之保福，而至越之天衣。一日坐次，扶杖而言曰："老僧嵌空倚杖藜，分明画出须菩提。"顾侍者曰："会么？"曰："不会。"即掷杖倚蒲团而逝。

　　○四明开寿商隐予禅师

　　上堂："见闻觉知，路绝一切，诸法现前,僧堂佛殿穿过汝髑髅，四大海水灌注汝心田。汝等诸人，还觉么？若也觉去，头上火起，脚下烟生。"上堂："诸兄弟！且歇却狂心与你。若能履践得纯熟，心花发明照十方剎。"

　　○侍讲学士袁文清公

　　伯长甞作数偈寄吴中诸山。其寄开原古林茂公偈曰："玉几峰头第一枝，老禅吃吃我心知。曾将铁杵敲氷骨，自恠铅刀割蜜脾。法外无心犹涉解，句中有眼即成疑。袈裟不展蒲团稳，此是开原妙总持。"在朝与内翰虞文靖公伯生为同僚，伯生每见其辩愽奇奥，浩然莫穷其津涯。意其所得非一学能名，因询其所以，伯长乃谓曰："横川在吾郡说法时，往咨决得。其激发之益古林，乃吾同参也。"伯生自是愈信佛学。

　　净慈石林巩禅师法嗣

　　○苏州虎丘东州寿永禅师

　　上堂："青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虗之中。须菩提无说而显道，天帝释绝听而雨花。"拍禅床一下，云："善财去后无消息，楼阁门开竟日閑。"上堂："昨日朔风生八极，昨日篱头吹觱篥。今朝起来看曆日，又是十一月初一。天色严寒，无事不须久立。”上堂：“频频唤汝不归家，何处是家？贫向门前弄土沙！争怪得他每看年年二三月，不寒不热；满城开尽牡丹花，佛手难遮。"拈拄杖画一画。上堂："经台劒石，的的全彰；古木寒泉，重重显露。南歌北唱，时时闻解脱之音；汉阮秦筝，一一奏无生之曲。声来耳边，色到眼中。不落见闻，归家稳坐。所以古德道：'君若随缘得似风，飞沙走石不乖空。但于事上通无事，见色闻声不用聋。’"上堂："一二三四五六七，无角铁牛眠少室。七六五四三二一，波斯鼻孔黑如漆。空中木马舞三台，眼裏瞳人吹觱篥。千重关鎻一齐开，万两黄金亦销得。"

　　○杭州灵隐东屿德海禅师

　　台州临海陈氏子。其母舅智益为苏州寒山寺僧，挈与俱从蜀僧安石山落髮。及受大戒，即谒石林于承天。林问："如何是汝自己？"师拟议，林即推出师："自是疑情，莫决如仇。"同处一日，为病僧市药，路忘所向。及归值林，开室问曰："尽大地是金刚正体，何处着上座这皮袋？"拟对，林便打。师当下豁然，即呈颂自通。林迁净慈命师为侍者。一日林问："云国师三唤侍者，意作么生？"师云："不是失却猫儿，即是失却狗子。"林云："是孤负、不是孤负？"师云："瞒人自瞒。"林休去。横川主育王，师往见之，川室中垂语云："南山筀笋，东海乌鲗。"师遽掩其口，曰："请师更道。"川托开云："朝看东南，暮看西北。"师拂袖便出。川遂以藏钥留之，开法天台寒巖，迁姑苏寒山，升崑山荐严。武宗赐玺书、金襕衣。历居杭之中天竺、净慈灵隐室中。垂语曰："手握利刃劒，因甚猢狲子不死？"曰："咬破铁酸豏，因甚路上有饥人？"曰："波斯去帽，蔗咬甜头。"又曰："鱼以水为命，因甚死在水中？"僧问："如何是佛？"师云："牯牛背上立乌鸦。"僧云："如何是祖师西来意？"师云："真州望长芦。"僧云："如何是法身？"师云："德山卓牌。"僧云："如何是法身向上事？"师云："劈来也好做柴烧。"僧问："如何是衣线下事？"师云："仙人礼枯骨。"僧云："作么生是仙人礼枯骨？"师云："六脚蜘蛛上板床。"僧问："描貌不得处，如何是无位真人？"师云："不厌笋斜出，岸悬花倒生。"僧云："提掇不起处，如何是吹毛劒？"师云："早地千寻浪，青天一阵雷。"僧问："如何是宗门极则事？"师云："眼裏瞳人踢绣毬。"僧云："学人不会。"师云："人心似铁，官法如炉。"上堂："白玉阶前舞癞牛，虗空背上看扬州。眼中瞳子吹长笛，纸画仙姑踼气毬。"上堂："古今佛法尽知，古今机用尽会。按下云头，不如无事好。释迦掩室，不是无事。净名杜口，不是无事。达磨面壁，不是无事。黄檗掩耳，不是无事。佛与祖师，皆非无事底人，觅箇无事底，也是腊月莲花。"延祐四年九月初三日，示灭。寿七十二，腊五十七，赐号明宗慧忍。

　　○苏州穹窿独木林禅师

　　初参石林于黄龙，林问："你曾参见什么人来？"师从实吐露。林取坐具于师面前一拜云："你作得我师。"便归方丈闭却门。师便归堂坐，不觉通身是汗。自后每见便云："还我一拜来"师心热闷如是三年。一日室中林举"德山托鉢\"话，师复请问。林将公案举一遍师便问讯而出。林云："末后句是有是无？却来道。”次日，师闻僧堂前钟声，豁然省得密启处意，便上方丈。林一见，便问如何是末后句。卓上有一两瓜，师便捧起云："只这便是末后句。"林曰："你四五日思量得这一句子？"师应声云："莫相瞒好。"林曰："密启正是何意？"师曰："贼见贼。"林曰："贼在什么处？"师即指云："即这是。"寻呈一偈曰："不识巖头密启时，有无之句几多疑。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。"林方许可。后到鴈山能仁参横川和尚，一见便问："近来甚处？"师曰："和尚试道看。"川曰："道不得。"师曰："道不得最亲。"川曰："此是我语。"师曰："切忌分别。"至明州报恩，值觉庵入室，提起竹篦云："唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。"师把住竹篦云："和尚离却这箇别道！"庵竪起拳头，师曰："话作两橛。"庵打一下，云："诸方即得，报恩门下喫棒有分。"师曰："逢人但与么举。"庵有颂曰："蒺藜徧地火漫空，峭壁悬崖路不通。不是四明林侍者，谁[拚-ㄙ+ㄊ]性命到其中。"先主苏城觉报，次主穹窿。上堂："恁么，则五龙池畔，全彰古佛家风。不恁么，则花板台中，突出衲僧巴鼻。恁么不恁么，阖庐城动地雨花。然虽如是，于少室门风一点也使不着。何也？风定尧天濶，云开舜日明。"上堂，举佛眼和尚示众云：‘一日日，一时时，龙门老心自知。'“山僧则不然，一日日，一时时，要与空王为弟子，莫教心病最难医。"上堂："若了目前法，便会西祖意。目前法即且置，如何是西祖意？"击拂子云："晷运推移，日南长至。"上堂："二由一有，一亦莫守。窦八布衫穿，风吹石臼走。"

　　○温州净光东石契禅师

　　上堂："脚绊草鞋，肩横拄杖。不历所司，径登方丈。你有伎俩，我无伎俩。侍者烧香，行者点茶。你无伎俩，我有伎俩。"上堂："一切静处，有湛然凝止之相。一切閙处，有视听言动之劳。蚯蚓斩为两段，两头俱动。"上堂："灯笼拜露柱，露柱拜灯笼，与你发明过去尘沙劫边事。蛇吞鳖鼻，虎咬大虫，与你显示现行三昧。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯，无你咬嚼处，无你近傍处。"上堂："歇得念念驰求心，着衣喫饭，屙屎送尿，是脱生死法。不歇得念念驰求心，着衣喫飰，屙屎送尿，是生死，无际轮转不息。"上堂："自从胡乱后，三十年不少盐酱。舌是斩身之本。"

　　○嘉兴天宁竺云昙禅师

　　初出世婺州治平，迁松江北禅金山昭庆，至天宁。上堂："俱胝竪指，秘魔擎叉。雪峰辊毬，三平驾箭。总唤作西来祖意，三生六十劫。"卓拄杖，下座。上堂："惟一坚密身，一切尘中现。塼头瓦砾孤逈逈地，墻壁露柱硬紏紏地。青山绿水净躶躶地，草木丛林赤洒洒地。覰着则瞎，动着即错。切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。"上堂："五五由来二十五，余山不打禾山鼓。等閑拈起金刚圈，当阳坐断主中主。明眼人，莫莽卤，发机须是千钧弩。"卓拄杖下座。

　　径山石溪月禅师法嗣

○福州西禅柏堂祖森禅师

　　蜀重庆巴县人，俗姓杨，年十九。其父见师种性绝俗，俾事乡之崇因寺绍先，越三年得度，束包出峡。如浙一时宗匠，若癡绝、无準、石田、北涧，参谒殆徧，皆以法中龙象许之。石溪由虎丘升灵径，师皆依侍。一日，室中问云："如何是父母未生前面目？"师答云："棊盘石元在凌霄峰顶。"溪喝云："更须下这一着始得！"师密领其旨，遂司藏钥。溪归寂，从灵叟源公于焦山国清，皆为第一座。出世口之般若，迁杭庆，远闽西，禅雪峰神光，晚复居西禅。上堂："客从远方来，遗我径寸璧。中有一箇字，举世无人识。大藏五千四十八卷，是上头一点；传灯千七百则，是下面一人。般若不敢私藏也！要下箇音释！"卓拄杖云："会么？类格切！"上堂："古人道'即心即佛'，又道'非心非佛'，又道'不是心不是佛'，庭前种莴苣，莴苣生火筯，火筯生莲花，莲花生木瓜，木瓜颠落地，撒出大油麻。"上堂，举'玄沙参次闻燕子声'，遂云："深谭实相善说法，要便下座寻。"有僧出云："某甲不会。"沙云："去！谁信你。"师颂曰："娇娥羞倚玉楼粧，密把金针绣锦囊。轻薄少年楼下过，风前遥认绮罗香。"上堂："佛佛禅禅，一犁春雨。万顷良田，远近青秧。漠漠往来，白乌翩翩。画也画不成，举也举不全。佛佛禅禅，新妇骑驴阿家牵？"上堂："蛊毒乡水，莫甞皱眉。喫橄榄吐唾，嚼槟榔待得甘回。齿颊更须着意隄防，且隄防箇什么？饭中沙石，蜜裏砒霜。"临终书偈已，跏趺而逝。寿七十二腊五十三。

　　○江州东林明巖彻禅师

　　上堂："三日雨，两日晴，子规苦苦劝归人。王孙醉眠芳草，游子烂走江尘。是汝诸人还猛省么？画角声前孚上座，野桃花下老灵云。"

　　○苏州虎丘无机慧禅师

　　上堂举同安察禅师因僧问'新岁方来，残年已去。莫有不受岁者么？'安曰：'有。'曰：'如何是不受岁者？'安曰：'作么生？'曰：'恁么则不受岁也。'安曰：'城上已吹新岁角，窻前犹点旧年灯。'师颂曰："楼上鸣咿角已吹，灯前蝴蝶梦犹迷。如今要识不迁义，日出东方夜落西。"

　　○福州皷山鼎翁鼐禅师

　　上堂："鼓声未动，古佛显露，堂堂及乎！纔动皷声，便见释迦走入诸人鼻孔中，弥勒跳入诸人眼睛裏，还觉顶门重么？"

　　○苏州万寿南州珍禅师

　　初住常熟甘草能仁，迁庐山开先，升万寿。上堂："大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。踏着底土埋塼头，撞着底灯笼露柱。毕竟大道，真体在什么处？"良久，下座。上堂："眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。大众唤什么作不睡底眼？唤什么作不异底心？"良久："缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。"上堂："耕而食，蚕而衣，天地造化，万物生于四时。说甚无修无证无念无为？山僧来年七十三岁，谁知道乙酉生人不属鸡？"

　　○清凉南叟茂禅师

　　上堂，举赵州谂禅师因僧问'道人相见时如何？'州云：'呈漆器'。师颂曰："漱石冷冷石涧阴，乔松千尺带寒青。多应只看昂霄操，谁信根头有茯苓。"

　　○苏州虎丘云谷庆禅师

　　题血书《法华经》偈曰："眼裏有筋皮有血，自家针劄自家知。一毫头上能通变，红菡萏花三四枝。"

　　○九江慧力圆中规禅师

　　上堂："一夜春风浩浩，扫尽千花百草。"因忆临济向黄蘗喫六十拄杖，遂拍膝云："知机良不早！"

　　径山虗堂愚禅师法嗣

　　○苏州虎丘閑极云禅师

　　上堂："一茎草上明宗，面壁老鬍多虗。少实三转语中定旨，鹫峰聩祖暗展明收。全身奉重底无一点佛法，身心拨无因果底具无量殊胜妙义。者裏转得一步，便见皇都城裏人物骈阗，管絃杂遝，落星石畔。山明水秀，渔唱樵歌。可谓羲皇上人成佛子住。然虽如是，犹堕功勛量外一机。如何举唱？"击拂子："彻底潮收青海尾，好看月上长珊瑚。”上岂()：“多岐亡羊，多言丧道。蓦劄相逢，何曾欠少。岂不见天台桐柏宫，卢道士年一百二十岁，摄召行法极好。若也不信，问取洞庭山水仙太保。"上堂："南薰凉薝，蔔香日长，无事靠胡床。乾坤稊稗，身世糟糠。苍苔满地无人到，付与蝉声送夕阳。"上堂举药山久不上堂，院主白云：'大众久思，和尚示诲'公案，师云："当时若道得箇起动和尚，管取药山归方丈不得。"

注（）岂疑为堂字

　　○四明定水宝业源禅师

　　本郡人，参虗堂于径山。凡宗门话头未能透脱者，必咨决老成。一日问虗堂云："德山末后句，若谓有，德山焉得不会？若谓无，巖头又道德山未会。望和尚慈悲指示。"堂云："我不会，汝去问云首座。"师去问云，适云游山归，索水濯足。师丞进水委身出手为摩捋之，却仰首问云："德山末后句，某甲未识有无，望首座开示。"云以两手掇濯足水浇泼云："有什么末后句？"师不明其指，明日见堂，具道问云事。堂云："他无别语？"师云："他道有什么末后句。"堂云："那那我向你道他会得。"师当下释然。住后僧问："记得僧问洞山'如何是佛'，洞山云：'麻三斤'。意旨如何？"师云："欵出囚口。"僧云："又僧问赵州'如何是佛'，赵州云：'殿裏底，'又作么生？"师云："贵买贱卖。"上堂："见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。"师拈云："释迦老子四稜蹋地去也！还有人救得么？"喝一喝。上堂："蒲团収足，未有长住而不行；拄杖横肩，未有长行而不住。舍彼就此，从西过东。了无佛干怀，亦无世谛留念。粗饭淡羹随缘度日，薰炉茗椀任意适时。一句酧恩如何敲唱？风定尧天濶，云开舜日明！"上堂举赵州和尚因僧问'如何是祖师西来意？'，州云：'庭前柏树子'，僧云：'和尚莫将境示人'。州云我不将境示人。僧云：'如何是祖师西来意？'州云：'庭前栢树子'。师拈云："这僧未发问时，已自黛色参天二千尺。赵州再答一遍，岂止霜皮淄雨四十围？"上堂："诸方谈禅浩浩，崇福并无分晓。土面灰头过时，住持职事不子。手臂长，衫袖小，直裰袈裟布觕皂。将无作有接禅和，笑倒保真泉大道。"上堂举古德道'三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。'师拈云："知有是？不知有是？"击拂子："名利尽随骑马客，是非不到钓鱼人。"

　　○杭州净慈灵石如芝禅师

　　初住嘉禾兴圣，迁台之涌泉、嘉兴本觉。上堂："奔蜂不能化藿蠋，鲁鸡不能伏鹄卵。衲僧九十日中，刚要蒸沙作飰。者一半那一半，劈腹剜心，穷坑易满。"上堂："六月不热，五穀不结。波斯顶上罩晓镜，金刚脑后添生铁。岂不见云门大师道：'尽大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。'更须知有全提时节。"卓拄杖，下座。上堂："结夏已一月，光阴迅如注。水牯牛水草伤甘，寒山子饭饱弄筯。针膏肓，起沉痼。山僧有易简私方，普施诸人去也。"击拂子："若饭食时，量彼来处。"

　　○灵巖竹窻喜禅师

　　上堂："诸人每日行住坐卧，闻见觉知，俯仰折旋。攀附应接，头头妙用。圆融处处，神光具足。为甚闻钟声披衣，闻鼓声上堂？向这裏见得明白，许你七穿八穴，不然万紫千红零落尽，一年春事又成休。"

　　○四明雪窦禹溪予禅师

　　上堂："如何是佛？即心是佛。与么会便不是。如何是佛？即心是佛，与么会方始是。金不愽金，水不洗水。两三行鹰冷云边，七八叶芦秋色裏。"

　　○葛庐覃禅师

　　颂'傅大士讲经公案'："双林大士太无端，又向梁朝露一斑。经旨未分玄路绝，一挥案上动龙颜。"

　　径山虗舟度禅师法嗣

　　○杭州径山虎巖净伏禅师

　　淮安人，初由中天竺首座，出世潭州石霜。上堂："廓落无依是何境界？风不鸣条，雨不破块。"以拂子击禅床，云："尧舜之君，犹有化在。"上堂："是句非句，全提半提。虗空剜孔窍，节目上生枝。似这般病，朝打三千，暮打八百，有什么过？"上堂："机先领旨，句下明宗。云门拶得脚折，百丈喝得耳聋。落花三月雨，残梦五更钟。"上堂拈香择火："运水搬柴不是神通妙用，着衣喫饭、屙屎送尿不是神通妙用，毕竟如何？放旷长如癡兀人，他家自有通人爱！"上堂："点着便行，脚跟下好与三十棒。不拨自转，顶门上犹欠一锥，总不恁么。几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。"上堂："高山坠石，至平地而势自休；大海生波，遇无风而波自息。两头坐断，一法不存。那裏有明暗色空？那裏有山河大地？虽然，不是僧繇手，徒说会丹青。"上堂："凌霄峰顶有一片碁盘石，方不方、圆不圆、平不平、仄不仄，提掇不动，穿凿不开，莓苔薜茘褁之不交，风雨烟云洒之不湿。以满天星斗万象森罗为一局棊子，白月则现，黑月则隐。自古自今，无人下得一着。衲子旁观有分，山僧试为下者一着。"蓦拈拄杖卓一下，云："路从平处崄，人向静中忙。"

　　○苏州承天庸叟时中禅师

　　初参径山无準，次于冷泉见虗舟。其出世四明万寿。开堂拈香有云："此香于淳化年间，凌霄峰顶瓦砾场中拾得，便知道地次；于乳窦峰前寒花亭畔皮肤脱尽，惟在真实；末后逗到飞来峰下直指堂前，撞着箇不分不晓、指南作北底老和尚，被渠一嗅嗅着，直得气息全无，熏天灸地"云云。上堂："无心则差，用意则错。良医之门，如何发药？"抚膝一下，云："睦州担板，普化摇铎。"上堂，举僧问云门'杀父杀母佛前忏悔，杀佛杀祖向甚处忏悔？'云门云：'露'，师颂云："一般春色未甞偏，白白红红各自妍。路转溪回风景好，五须弥顶浪滔天。"上堂："释迦老子四十九年说要且说不到，达磨大师九年冷坐要且覰不破。说不到、觑不破，海神知贵不知价，留与人间光照夜。"上堂，举古德道："'君若无心得似风，飞沙走石不乖空。但于事上通无事，见色闻声不用聋。'大众！古德与么说话，早是压良为贱了也，双峩则不然。君若无心得似风，东西南北路头通。箇中声色非声色，云自高飞水自东。"上堂，举'三分光阴二早过，何曾动着。灵台一点不揩磨，争恠得他。'"贪生逐日区区去，也是寻常行履处，唤不回头争奈何。前无达者后无人，承天与么批判诸人，不得随语生解。"卓拄杖一下。

　　○四明天童竺西妙坦禅师

　　族金氏，婺之浦江人，母张梦莲花产于庭而生。依同里慧香净月为师，既得度，下涛江，登天竺，从晦巖照公妍究三观一心之旨，会虗舟唱道灵隐，委身事焉。一日，室中，舟问：“如何是良遂知处，诸人不知？”师答曰："冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。"舟咄曰："如斯见解不离教乘。"师拟答，舟以拳劈面便打，师有省，遽作礼，趍出，舟即命为侍者。舟涖径山，召掌书记。西游，见觉庵真于承天，寻主无锡保宁，迁慧山，移华藏，退处承天，久之，乃赴灵巖，居数月，复遯于虎丘祖塔大德。戊戌被旨，仍主华藏逾十年，至大戊申迁。天童上堂："静处閙浩浩，閙处静悄悄。谨白参玄人，莫向两头讨，出门总是长安道。"上堂："霜露既降，木叶尽脱。古者道：'有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妬君福。'是你诸人还觉寒毛卓竪么？忽若死灰裏火发，燎却面门，便是参学事毕。"喝一喝。示众："五日风，十日雨，野老不知尧舜力，今日三，明日四，悠悠空度少年时。大众还知天童苦心处么？昨夜三更月到窻，杜鹃啼在深深树！"

　　承天觉庵真禅师法嗣

　　○江州庐山东林泽山[戒-廾+一]咸禅师

　　病起，上堂："寒一上，热一上，左之右之，七颠八倒。明头暗头，千思万想。大地长时，动摇四至，罔知所向。待令冷汗通身，顿觉神清气爽，便解信口呼五作六，信手抛三放两。诸仁者要论衣单下工夫，总不出这箇模样。"喝一喝。上堂："祖意教意，全提半提。翻风蝴蝶舞，呼雨鹁鸠啼。海上明公秀，赵州东院西。"上堂："行脚参寻，等是不着，便一切事闻如不闻，一切事见如不见。"拍禅床："西风一阵来，落叶两三片。"上堂："日迟迟，风细细。解脱门开，不可思议。土宿骑黄牛，那咤伸八臂。吽！吽！"上堂："少减多添，将无作有，此是通人分上事。虎丘直下儿孙偏用省数，须一是一二是二始得。"

　　国清溪西泽禅师法嗣

　　○易首座

　　字无象，宋将家子夏氏。膂力过人，武技最精，曾袭父职，不乐，弃官。隷上虞奉国寺出家落髮，其师俾诵心经，三日不记一字，因大恶。俄有僧曰妙峰者，过其寺谓其师曰："此人好危坐，恐是禅定中来，可以与我。"其师忻然命与俱，首抵雪窦挂搭，孜孜参究，脇不至席。忽一日定去，屹如枯株，经七日徐徐出定，似有庆快。清夜徐步廊庑间，有正首座者云："且喜大事了毕。"师不答，指所见钟楼，肆口说偈云云。即抵华顶，见溪西，往复勘辨悟旨，踢倒香倚即行。又往见天目高峰，机语尤契，合俾为首座。至正初来明之海会，机绝诸缘，影不出户，道具不离侧，人咸仰之。甲午正月忽谓侍僧曰：“吾俟来月二十四日，暂游戏江东。”至期，沐浴更衣趺坐告众曰：“吾前日岂不向汝道，今日游戏乎？”言讫，乃泊然而逝。

　　仰山雪巖钦禅师法嗣

　　○杭州天目高峰原妙禅师

　　十五岁出家，十六岁为僧，十八习教，二十更衣入净慈。参断桥和尚习禅，遂立三年死限用工，虽切，未有入处。时雪巖闲居北涧塔，遂往请益。方问讯，即被打出。次日复去，始得相见。巖问已前参究处，师一一答了。巖令看无字话，从头开发做工夫一遍，日前所积之疑当下便得豁然。巖又令日日上来一转，要见用工处。自后一入门，巖便问：“阿谁为你拖者死尸来？”声未绝，便打。日日如此，正被逼拶，方有些涯际。值巖赴南明请师，遂上径山度夏。忽一夜梦中，忆着断桥和尚所举万法归一话，自此工夫打成一片。又一日至三塔阁上讽经，忽覩五祖和尚真讚，末后云：“百年三万六千朝，返覆看来只这汉。”日前被巖问拖死尸句子，蓦然打破。虽然如此，日用中尚不得自由，如欠人债相似。后侍巖赴天宁，途中巖诘问曰：“日用浩浩时，还作得主么？”师答曰：“作得主。”曰：“睡梦时作得主么？”曰：“作得主。”曰：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”师无语。巖却嘱云：“从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今。但只饥来喫饭，困来打眠，纔眠觉来，却抖擞精神：我者一觉，主人公毕竟在甚处？”师遵守此语，及五年，偶寓一庵宿睡觉。正疑此事，忽同宿道友枕子堕地作声，打破疑团，如在网罗中跳出，日前所疑，佛祖誵讹公案，古今差别因缘，恰如泗州见大圣，远客还故乡，元是旧时人，不改旧时行履处。至元丁亥冬，众请开堂，师室中垂语曰：“大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一箇道理，因甚有明与不明？　大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？　杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？　人人有箇影子寸步不离，因甚踏不着？　尽大地是箇火坑，得何三昧不被烧却？”示众：“有一物明历历，佛祖覰不破，大地无人识。常在舌头尖，尽力吐不出。吐得出，也是胡饼裏呷汁。”示众：“海底泥牛[口*(衔-金+缶)]月走，巖前石虎抱儿眠，铁虵钻入金刚眼，崑仑骑象鹭鸶牵。此四句内，有一句能杀能活，能纵能夺。若捡点得出，许汝一生参学事毕。”上堂：“日正暄，春已暮。花片片，随流去。”拈拄杖云：“拄枝杖头一点红，馨香徧界无人顾。大众顾不顾即且止，毕竟一归何处？”掷拄杖下座。上堂，举僧问长庆“众手淘金，谁是得者？”，庆云：“有伎俩者得。”僧云：“学人还得也无？”庆云：“大远在！”师拈云：“西峰不然。今日忽有人问：‘众手淘金，谁是得者？’只向他道：‘阿谁无分？’”又云：“学人还得也无？犹嫌少在。”将终，书偈云：“来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，擡倒须弥山。”

　　○杭州径山虗谷希陵禅师

　　婺州人。上堂：“直指人心，曲垂方便。石巩张弓，三平架箭。”上堂：“见处平常，用处平常。截鹤而短，续凫而长。有见恁么道，便道我会了也。西天鬍子因甚没髭鬚？”

　　○湖州道场及菴宗信禅师

　　婺之方氏。僧问：“一念未兴时如何？”师云：“名不得。”僧云：“名不得后如何？”师云：“初八二十。”上堂：“千说万说不如亲见一面，东去西去无过，只要到家。”竪拂召大众云：“见么见了？”击拂云：“到也到了，且其中事作么生？”以拂子画一画，云：“不是与人难共住，大教缁素要分明。”上堂，举巖头访仰山，纔跨门便提起坐具，云：‘和尚。’仰山拟取拂子，巖头云：‘不妨好手。’”师云：“仲尼温伯雪，目击而道存。千古之下，谁是知音？”顾视大众云：“不可谓秦无人。”上堂，举杉堂长老问仰山和尚云“学道人还假悟也无？”山云：“悟则不无，争奈落在第二。”师颂云：“油煎石磉盘，一口吞一箇。不是不与人，只缘劈不破。”上堂，举僧问赵州“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一颔布衫，重七斤。”师颂曰：“万法归一一何归？南海波斯舞柘枝。青山只解磨今古，流水何曾洗是非。”

　　○酃县灵云铁牛持定禅师

　　吉安大和王氏，宋尚书贽九世孙也。依雪巖于仰山，服杜多行。巖示众有云：“兄弟家做工夫，若也七日夜一念无间，眼不交睫，无箇入处，斫取老僧头作舀屎杓。”师闻，遂励精奋发。因为众持茅，众患痢，师委身，事之未几，亦有疾。医谓不可治，乃取一触桶于屏处，危坐其上，单持正念，七日不动。忽觉山河大地徧界如雪霁月明，堂堂一身，独露乾坤之外。久之，似闻击木声，徧体汗流，其疾亦顿愈。遂请陈于巖，巖诘之，酧对无滞，复示以偈曰：“昭昭灵灵是什么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下元来只是我。”寻为大僧。一日巖上堂举“亡僧死了烧了，向什么处去？”自代云：“山河及大地，全露法王身。”师于言下疑情蕩然，身如涌高丈许。即造方丈曰：“适来和尚举扬般若，惊得法堂前石狮子笑舞不已。”巖云：“你试道看。”师云：“劫外春回万物枯，山河大地一尘无。法身超出如何举？笑倒西天碧眼胡。”巖敲面前卓子云：“山河大地一尘无，者箇是什么？”师作掀倒势，巖笑曰：“一彩两赛。”巖巡堂次，师以楮被褁身睡。巖召至方丈，励声云：“我巡堂，汝打睡。若道得即放过汝。”师答云“铁牛无力懒耕田，带索和犂就雪眠。大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。”巖曰：“好箇铁牛也！”因以为号，游方至衡阳酃县，爱其桃源山幽深，结屋而居，酃人翕然从化，寺成，榜曰灵云。大德七年癸卯正月十五日，示寂。函全身于陶具，三年启视，坐如生，爪髮俱长，乃建塔于其上。

　　○高丽铁山琼禅师

　　湘潭人，年十三。因一僧教导，方知有佛法，但以诵经礼佛为事。见经云：“种种供养，非报佛恩。惟发菩提心，能报佛恩。”然不知菩提心作么生发。又见《法华经》云：“新发意菩萨常于间处，修摄其心。”自此乃学坐禅。二十二为僧，二十四受具，往参雪巖，于仰山值岁歉不纳，逕到石霜讨住。众中有庚首座，他是有发明者。师遂亲炙，学坐禅。偶见雪巖坐禅，箴思量做处不曾从这裏过，乃复上仰山。久之，方得归堂。一日，巖上堂有云：“兄弟家终日在蒲团上瞌睡也，须是下地后架头走一遭。冷水灌漱洗开两眼，却上蒲团上竪起脊梁，壁立万仞，单单提一箇无字，如关云长百万军中斩颜良头相似，斩得头来，百万军众总不知。诚能如是用工七日七夜，若不悟去，斩取老僧头去作舀屎杓。此是老僧四十年前已用之工。”师闻如是说，便咬定牙关，依彼所说而坐。至第四日夜，忽觉如劈破髑髅相似，又如万丈井底掇出在虗空中相似，突出这一段光明露裸裸地在面前，直是无着懽喜处。次日见巖，纔入门巖便问：“什么人？”师云：“某甲。”巖云：“有什么事？”师云：“门前好五凤楼。”巖以拄杖连打二三十下，却坐定。问数转语，师一一答了，巖云：“未在，更去做工夫。”师寻以纸求语，巖示以偈曰：“一拶虗空粉碎时，花开铁树散琼枝。绍隆佛种向上事，脑后依前欠一槌。”已而至庐山东巖作夏。一日东巖开堂次，举“心不是佛，智不是道”，师云：“抱赃呌屈。”又云：“不是心，不是佛。”师云：“眉间放出辽天鹘。”巖命师掌藏教，未几，巖迁育王，师送入院，又请充后堂。后到苏之休休，见蒙山，机契，蒙山甚喜，请居第一座。冬节秉拂云：“冬在月头卖被买牛，冬在月尾卖牛买被。”卓拄杖云：“者裏无头无尾，中道齐休，行也休休，坐也休休，住也休休，卧也休休。睡眼豁开，五云现瑞。光风霁月，无处不周。梅绽枯枝古渡头，风前时复暗香浮。虽然到此，向上一路，万里崖州！何以见得？”靠拄杖云：“休休！”蒙山谓人曰：“说禅还是铁山始得。”高丽国王钦师道德，具礼币遣使专请。师至彼国，玄风大行，得度者甚伙。因洪宰相请普说，有云：“蒙山和尚宗门旨要，最亲最切。前辈到处不到处，悉捡点得出。细大法门，莫不精通。从前承师友教导者多，独蒙山胜他前辈。所谓纵擒杀活掣电之机而得自在。”雪巖道：“如人入海，轻入轻深。”蒙山道：“犹如剥珠，愈剥愈光。”二老之言，若合符节。师终时甚多灵异。

　　净慈断桥伦禅师法嗣

　　○杭州净慈方山文宝禅师

　　上堂：“三世诸佛，六代祖师，在你诸人脚跟下。还有踏得着者么？”良久云：“若踏不着，三世诸佛六代祖师在你诸人顶[宁*页]上屙！”上堂：“山僧一夏与诸人说底总是世谛之谈，与那事略无干涉。若要与那事相应，直须向世谛中明取。傥不如斯，向后逢人切不得道在祇园过夏。”上堂：“一鸡二犬三豕四羊，新年佛法已为举扬。傥或观听尚留，便见五马六牛七人八穀去也。”上堂：“百骸俱溃散，一物镇长灵。”拈拄杖：“者箇是拄杖子，那箇是长灵一物。”掷下拄杖：“何似南山鳖鼻蛇？”上堂：“一夏以来，东敲西击，费尽手脚为汝诸人得彻困，赖是恬然不顾。设若一箇半箇眼睛定动，老僧定入无间地狱。”臈八上堂：“北斗七、南斗八，夜夜光生，人人眼活。老瞿昙突然道箇：‘奇哉！’是甚？树栽竹栽鱼栽菜栽。”上堂：“禅和家气宇如王，几肯放头低人半箬叶地？为甚逗到今日，各各不敢做一动子？”良久：“山中九十日，云外一千年。”

　　○杭州净慈古田垕禅师

　　初住扬州雍熈，迁广德灵山，安吉凤山，吉州东山，吴中虎丘，台州慧因天宁，杭州中天竺。上堂，举傅大士颂曰“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”师拈云：“乡谈满口，也怪他大士不得。灵山亦有一颂：赤脚过乾溪，草鞋绊树生。仰身喫一颠，肚下污黄泥。”解夏，上堂举古德“一夏不与兄弟说话，大开东閤。”有僧自歎云：“只么空过，不望说佛法。得闻正因二字，亦得把飰呌饥。”德闻云：“闍梨莫嘶速。若论正因二字，也无这多口汉。”德复扣齿云：“适来不合，与么道也是倒抽书。”邻壁老宿闻云：“好釜羹被两颗鼠粪污却。”拈却卦盘复云：“古人三寸咽喉，被灵山一掐搯定了也。”顾视左右云：“莫有与伊出气底么？”便下座。上堂：“此土清规，画圈禁蚁。西天古制，缚囤关羊。今日尽情革去，别立条章。”击拂子云：“依旧薰风殿阁凉。”上堂，举“世尊陞座，大众集定。迦叶白搥云：‘世尊说法竟。’世尊便下座。”师拈云：“元首明哉，股肱良哉。虽然如是，还知太平无象么？”上堂，举古德道“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。”又古德云“挂在壁上。”师拈云：“好一宝，无端被二大老韫椟而藏之，凤山今日与诸人打开去也。乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”便下座。上堂：“赵州倾鸩毒于茶瓯，不能烂院主肠肚。嬾安露霜刀于笑面未即断疎山命根。若是吾乡我里之人，决不敢轻易动着。何故？台州性一触便发。”上堂：“江南两浙，春寒秋热。一雨便凉，莫言不说。”上堂，拈拄杖卓一下，云白：“大众！”众举首，遂靠拄杖云：“且待别时开炉。”上堂：“南山自罹回禄之后，不敢道着火字，亦不敢动着死柴头。今日开炉且拨冷灰看。”以拄杖拨云：“照顾燎却眉毛。”至元壬辰四月十四日，终于净慈丈室。

　　○温州能仁藏室珍禅师

　　台州人，初住大同。上堂：“吾法二千年后不移毫髮。达磨大师预将后人田园，界至高低作一白契籍没了也。至若穷山深谷，猿狖昼啼，草木尘毛，形影相杂处，各住本位，各演本法，咸彰未兆之前，共助无为之化。新大同出来，亦只作得箇证明而已，争敢妄通消息？虽然如是，台州管内近有七处开堂。”复举僧问大同济“如何是祖师西来意”，济云：“庭前一丛竹，经霜不自寒。”僧云：“毕竟如何？”济云：“只闻风击响，知是几千竿。”师云：“如人善舞，节拍相成。只是罕逢别者。忽有问新大同‘如何是祖师西来意’，只向道拄杖开封，毕竟如何？卸下衲衣，痛与一顿。”上堂：“大道通衢，曾无傍径，青天白日，何用指迷？新能仁惩时不轨，努力出头来将。从上古德间家泼，具德山棒、临济喝、石巩弓、秘魔叉一时籍没，普请大地人归家稳坐。”乃拍手笑云：“且喜天下太平。”溪亭晚坐，偈曰：“雨饱山田稻正香，溪亭贫坐晚风凉。今无监院鸣参鼓，得听寒螀送夕阳。”

　　○西禅末宗本禅师

　　听蛙，偈曰：“头戴青苔咄咄鸣，千山虗寂月初明。一机顿发空诸有，太雅松风无此声。”

　　○温州江心啸云庄禅师

　　上堂：“世尊不居灵鹫，老鬍不涉流沙。智者不来金地，宿觉不在永嘉。黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”

　　○光孝雪矶纲禅师

　　上堂：“我宗无语句，亦无一法与人。徧地刀鎗，通身泥水。光孝只知检点.德山老汉自己不觉开眼尿床。”上堂：“眉毛眨上，电影难留。丝毫念起，万里崖州。休去歇去，古庙香炉去，冷湫湫地去。债有主冤有头，三世如来盌脱丘。”喝一喝。上堂：“放开线，路重重。铁壁银山，不动纤尘。处处七花八裂，恁么则释迦虗费口业，净名徒然杜词。有人会得，钱唐江潮一日两度，不是差异底事。不然拄杖子用得恰好。”以拄杖卓一下。上堂：“十方无影像，三界绝行蹤。叶落千巖雨，松号万壑风。多有人到这裏，只么打住。三十年后，宁免换手搥胸。”

　　○象山新安雪山昙禅师

　　闽中人，蚤从断桥得旨，相依方山于瑞巖甚久。甞着《禅门宗要》，凤山一源灵称羡此书。其中提掇古人不到处，余不能及。其首萹云：“我宗无语句，亦无一法与人。已是枝蔓了也。后代而降口耳授受，何左途哉？”或理于玄妙，则曰：“风动尘起，云行鸟飞。动作施为，无非是道，去道远矣。”或堕于空寂，则曰：“身如槁木，心如死灰。绝虑忘缘，静观默照谓道在，是去道远矣。愚常考诸古如神光，三拜依位而立，有所传耶？无所传耶？鲁祖面壁有所说耶？无所说耶？起模画样，百丑千拙。若谓之不立文字，教外别传，吾宗扫土而尽。”

　　○四明隆教绝象鑒禅师

　　颂孚公勘鼓山赴大王请话：“洞天无壁月无遮，朝斗先生叩齿牙。风撼古坛松子脱，打反头上帽檐斜。”

　　○归宗竹屋简禅师

　　上堂，举鼓山晏国师参雪峰，峰搊住云：“是什么？”山释然了悟而忘其了，唯举手摇曳而已。峰云：“子作道理耶？”山云：“何道理之有？”峰抚而印之。师颂曰：“蓦被曾郎搊着胸，平生途路忽然穷。无端擡手轻摇曳，笑倒南方大顶峰。”

　　天童西巖惠禅师法嗣

　　○四明天童东巖净日禅师

　　僧问：“三圣道：‘我逢人则出，出则不为人。’意旨如何？”师云：“车不横推，理无曲断。”云：“兴化道：‘我逢人即不出，出则便为人。’又作么生？”师云：“梵音亭下月临泉。”上堂：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。白昼讹言妖语，不知閧动几家。直得杨岐三脚驴，走徧天涯海涯，夜来依旧宿芦花。”上堂：“一日日，一时时，口如鼻，眼如眉。飜覆看渠渠是谁？”良久：“未明三八九，难辨力围希。”上堂：“万法本閑，唯人自閙。”喝一喝：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。”临终垂诫云：“吾灭后，但依常僧例，三日后茶毗，一切丧礼并免。历观前辈遗嘱，或令露骸松下，或化骨藏之众塔，或投于江。去后往往为诸徒藉此白占常住山地，造塔建庵为温饱计。岂为师弟子之道哉？故述一偈以示二三子：“以天为盖地为函，底用重营墖与庵。煅骨焚躯言已出，勿违吾志重吾慙。”

　　○饶州荐福月涧明禅师

　　上堂：“五千四十八卷破故纸，一千七百烂葛藤。其间说长说短、说玄说妙，至于疏解笺注，胡批乱判，总是杜撰僻说，带累后代儿孙。刺头入烂泥中，何有了日？”蓦拈拄杖，画一画，云：“山僧为诸人一时扫绝去也。”卓拄杖：“野色更无山隔断，天光直与水相通。”

　　○洪州翠巖水庵讷禅师

　　上堂：“日可冷，月可热，众魔不能坏真说。三乘十二分教尽是妄谈，且如何是真说？”拍禅床，云：“山上鲤鱼吞石螺，海底泥牛嚼生铁。”

　　○天宁月舟乘禅师

　　作无参偈曰：“得罢休时便罢休，南询着什么来由。情知五十三知识，门掩西风一样秋。”

　　灵隐退耕宁禅师法嗣

　　○金陵蒋山月庭忠禅师

　　潭州人。上堂：“入门便棒，入门便喝。临济德山，现钱足陌。诸人还知落处么？六月不热，五穀不结。”上堂：“离四句绝百非，西来祖意觌面提持，拟心凑泊隔云泥。”上堂：“松风凉，秋夜长。虫鸣古砌，叶堕银床。何事五湖云水客，甘心流落在他乡。”

　　○杭州中竺旨堂宗禅师

　　上堂：“隔山见烟便知是火，隔墻见角便知是牛。咄哉！不快漆桶，我更问你参学，眼在什么处？”上堂：“诸德行亦禅、坐亦禅，未到曹溪时语。到了曹溪时语，若与么，永嘉大师正好行脚。”上堂，举僧问百丈：“如何是奇特事？”丈云：“独坐大雄峰。”师云：“老百丈与么道未为奇特。或有问山僧‘如何是奇特事？’只向道：‘中峰今日开堂’。”上堂：“诸兄弟南来北往，京三汴四，行脚事未问。你还知诸方老宿向上提持么？”良久：“路遥知马力，岁久见人心。”上堂：“千了百当孤峰独宿，七间僧堂甘心閑却。中峰与么道，也是按牛头喫草。”

　　天童别山智禅师法嗣

　　○湖州西余大觉竹洲修禅师

　　上堂：“有来由，没己鼻。一种春风，万般花卉。年年费尽巧精神，见彻根源能有几。直饶见得亲切，也是玄沙道底。”上堂：“一叶坠林端，山河珠走盘。随流能转物，世上独称尊。离微不犯，切忌垛根。不见古人曾有言：‘犹是王老师儿孙。’”

　　○西林松巖秀禅师

　　上堂，举玄沙参次闻燕子声，沙云：“深谈实相，善说法要”。便下座。时有僧请益，示：“某甲不会。”沙云：“去，无人信汝。”师云：“深谈实相善说法要，鉢盂着柄虗空掘窖。者僧请益利刃有蜜，玄沙道：‘去，无人信汝’，甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”

　　净慈愚极慧禅师法嗣

　　○福州雪峰樵隐悟逸禅师

　　俗姓聂，绝岸湘手度弟子。上堂：“开口道着，不在口皮边。举足踏着，不在脚跟底。万物一马，天地一指。临济德山，讨甚巴鼻。”上堂，举僧问投子：“春雨霖霖，百草为什么不抽芽？”投子云：“巴蕉只么长。”僧问法眼，法眼云：“却是本色百草。”师云：“二大老与么答话，如慈云密布甘雨普沾。争奈不能活这僧焦芽败种。山僧若见他与么问，拈拄杖劈脊梁便打也。教他知道，近水柳先绿，向阳花易红。”上堂：“巧梓顺轮桶之用，枉直无废材。良御适险易之宜，驽骥无失性。喝下知归，棒头取证。临济德山，未能尽令。”上堂：“子湖立牌于门下，千金嫁蛊毒。德山卓牌于閙市，五綵缦毒缸。锺山这裏终不学他这些伎俩，寒暄语话一切如常，早是龟毛数丈长。”上堂，举白云和尚云：“开口时末上一句正道着，举足时末上一步正踏着。为甚到底鼻孔不正？只为寻常见他顽了，所以不肯发心。白云今日劝诸人发心去，乃云：‘一。’”师云：“白云师翁与么说话，大似自家心裏急他人未肯忙。锺山这裏一箇箇总是发心底，要且不用劝他。何故？青山碾为尘，白日无閑人。”上堂，拈拄杖：“一径直，二周遮。道吾舞笏，秘魔擎义。”掷下拄杖云：“何似南山鳖鼻蛇。”

　　○杭州灵隐竺田悟心禅师

　　初住南康天宁，迁庐山罗汉，转栖贤至圆通，后升灵隐。僧问：“诸佛出世，接物利生。和尚出世，有何方便？”师云：“一举四十九。”僧云：“还许学人领会也无？”师云：“三十年后。”僧云：“和尚眼空，佛祖为什么不识某甲问头？”师云：“放汝三十棒。”上堂：“若约祖师门下，直尔无你开口处，无你措足处。你若问佛，佛是名句。你若问法，法无相状。二六时中但回光返照，不用别求，穷劫至今，一道神光初无间歇。诸禅德，祇如是见不用疑惑，便是报佛祖之恩，报国王之恩。古者道：‘歇即菩提。’各自努力。”上堂，举夹山示众云：“百草头上荐取老僧，閙市门头识取天子。”师云：“草鞋跟底认取达磨大师。”上堂：“不着佛求，不着法求，不着僧求，蒲团上端坐，针眼裏穿线。西风一阵来，落叶两三片。”

　　○杭州灵隐千濑庆禅师

　　上堂，举玄沙因僧问：“尽大地是一颗明珠，因甚学人不会？”沙云：“用会作么？”师颂曰：“白髮渔翁理钓舟，烟波万里思悠悠。苹花冷照江天雪，醉卧不知明月秋。”

　　○舜田满禅师

　　送僧，偈曰：“昔年曾入长蛇阵，重整风前旧战袍。春醉马蹄花影乱，一鞭暗日上凌霄”。

育王顽极弥禅师法嗣

　　○四明育王东生德明禅师

　　上堂：“今日初一，明日初二，冻解寒巖，春回大地。江路野梅香，漏泄西来意。”上堂：“目前无法，六鳌头戴远峰青；意在目前，大海波澄春水绿。不得作境话会，切忌佛法商量，只如高提祖印，丕赞皇猷。又且如何举唱？海国乾坤阔，蓬莱日月长。”颂临济参黄蘗话曰：“梅边春尽已三分，戏蝶游蜂总未闻。恠底清香轻漏泄，一枝斜亚竹篱根。”送僧见荐福泽山，偈曰：“上人参礼何方去，玉几难为指路头。有箇长汀憨布袋，如今出现在饶州。”

　　龙翔笑隐訢禅师法嗣

　　○应天府天界觉原慧昙禅师

　　天台杨氏，母贾，梦吞明珠而有娠，及生，广颡丰颐、平顶大耳，相甚异焉。长依越之法果大均学出世法，迨冠，薙染具戒，习华严于高丽教公，听止观于上竺澄公，已而，皆弃去。时广智在中天竺，师造焉。智问曰：“何处来？”师曰：“游山来。”智曰：“笠子下拶破洛浦徧参底，作么生？”师曰：“未入门时呈似和尚了也。”智曰：“即今因甚不拈出？”师拟议，智便喝。师当下脱然有省。一日，智展两手示师曰：“八字打开了也，因甚不肯承当。”师曰：“休来钝置。”智曰：“近前来为汝说。”师即掩耳而出，智颔之。及广智奉勑为龙翔开山住持，师随至掌藏钥，继分座，至顺辛未行台檄，师出世牛头山祖堂。至正癸未升清凉，道行闻于帝师，授以净觉妙行之号。乙未迁保宁，丙甲太祖高皇帝定建邺，师谒于辕门，见师魁伟杰特，歎曰：“真福慧僧也！”命主蒋山，丁酉赐龙翔为大天界寺，诏师住持，御书“天界第一禅林”六大字揭于门，以旌宗极。师室中示僧曰：“二六时中无你啗啄分，无你趣向分，会么？”僧罔措。师曰：“未明三八九，难免自沉吟。”示众曰：“春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝，箇中无限意，毕竟许谁知。”语未既遽，有僧问曰：“心意识遏捺不住时如何？”师厉声曰：“是谁不住！”上堂：“六月一日前，万象森罗替说禅；六月一日后，八角磨盘空裏走。今朝正当六月一，无位真人赤骨律。金毛狮子解翻身，无角铁牛眠少室。十圣三贤总不知，笑倒寒山并拾得。”上堂：“朝到西天，暮归唐土，鑒在机先未敢相许。保宁八字打开了也，莫有控勒不住者么？”下座。上堂：“拥之不聚，拨之不散。类之不齐，混之不滥。绝照忘缘，十方坐断。隔江招手见誵讹，尽力承当得一半，蒋山与么提持，驴年也未梦见。”上堂：“只箇现成公案，众中领解者极多，错会者不少。所以金鍮不辨，玉石不分，龙河者裏直要分辨去也。张上座李上座，一箇手臂长，一箇眼睛大，总似今日达磨一宗，教甚么人担荷？”“嘘”一声下座。上堂：“经有经师，论有论师。龙河放一线，道分科列段去也。”拈拄杖卓一下，云：“且道是何章句？”上堂：“威音王已前，弥勒佛已后，有箇现成公案，未敢与汝说破。何故？心不负人，面无惭色。”上堂：“恢杨岐宗风，坐南泉鉢位。佛祖命根，衲僧巴鼻。”卓拄杖云：“东头买贱，西头卖贵。”示众：“文远当年侍赵州，东司说法未轻酧。回光一念分明处，午夜霜清月满楼。”至大元年大内新成，上将登宝位，诏师引千二百僧披阅藏经用严清净觉地。师陞座说法，上亲帅羣臣座前瞻听，大悦，出内，帑帛以赐。洪武元年戊申春开善世院，诏师领院事，脱紫衣及金襕方袍，御製诰章。其略曰：“自予肇业，命汝匡宗。德风振起于法门，景运赞襄于家国。特授演梵善世利国崇教大禅师。”时章缝之士以释子为世螙，奏请除之。上以疏章示师，师对曰：“孔子以佛为大圣人，以此知真儒必不非佛，非佛必非真儒矣。”上亦以佛之教阴翊王度，却不听。庚戌夏六月廷议西域末臣伏。　上以彼域敦尚佛乘，特命师往。　诏尚书赵某为之副，师承命，即日登途，衣盂之资一无顾惜。辛亥秋道憩僧伽罗国其，王奉师于佛山精舍，执弟子礼。九月示微恙，二十六日沐浴更衣，亟命尚书至，谓曰：“某幻缘终此，不能复命矣。”仍诫谕左右，屹然端坐。夜过半，问曰：“天明也未？”对曰：“未也。”少顷复问，对曰：“日出矣。”遂恬然而逝，世寿六十八，僧臈五十三。其王奉棺茶毗，收舍利齿牙舌根祔葬彼国辟支佛塔。甲寅冬，尚书赵某还朝陈其事，　上闻而嗟啅，勑天界住持宗泐，以师遗衣，藏于雨华台之左。

　　○杭州灵隐用贞原良禅师

　　别号介庵，苏之吴县人，范文正公第三子、尚书右丞恭献公讳纯礼之九世孙。父伯和，母郑氏，生二子，长叔敔，次师也。年十五，从里之迎福院受弥薙髮，依北禅泽法师学天台教观。因天平住山士瞻[打-丁+((兴-(一/口)+(巨-匚))/火)]公劝其从禅，于是往见广智于龙翔。智问：“汝自何来？”师曰：“苏州北禅来。”智曰：“三乘十二分教即不问，如何是行脚事。”师拟议，智便喝。师礼拜而退。次日又见，拟伸问，智又喝，师俛首。智曰：“思而得之，落在第二头去。”师遂有省，乃执侍左右，久之尽得其要旨。复往谒石室瑛公于育王室，俾掌藏教。至正壬午行宣政院檄，师出世嘉兴资圣，迁越之天章，移杭之中天竺，陞灵隐，示众曰：“夏末秋初，衲僧家东去西去。拄杖头拨着一箇会佛法底便是祸事，三世诸佛搆不着，历代祖师搆不着，天下老和尚搆不着。喝！”又曰：“百千法门，无量妙义，一毫头上识得根源，万两黄金亦消得。因甚云门道：‘还我九十日饭钱来！’盖谓炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。向上更有事在，其间别有商量。达磨一宗，扫土而尽。”洪武四年正月十六日化去。先一日谓左右曰：“明日巳时行矣。”至时，澡浴端坐，侍僧请偈，乃书曰：“今年五十五，打破虗空鼓，不涉死生关，讨甚佛与祖？”须臾寂然而逝。

　　○杭州净慈懒庵廷俊禅师

　　用彰，其字也，世居饶之乐平，姓董氏。从里之大云辑公出家，年二十薙髮受具，二十又五游方，历庐山诸剎，久之，往浙中，见月江印于吴兴何山。印曰：“未入门，来相见了也。”师曰：“凤栖不在梧桐树。”印曰：“不是，不是。”师疑之。执侍期岁终不契。时广智阐道杭之中天竺，师往谒。智展两手示之，师即礼拜。智曰：“见什么？”师曰：“骅骝堕地，志在千里。”智歎曰：“子黄龙佛印流也，善自护持。”灵隐东屿寻命掌记室。天曆初，文宗即金陵潜邸，建大龙翔集庆寺，广智为开山住持，延师居第一座，讲行清规，号令广众，遂致法席全盛。至正二年，行宣政院选师住苏之白马，继迁吴兴资福，作大殿山门僧堂厨库方丈，仅五载而大完。再迁绍兴能仁、杭之中天竺、净慈国朝，洪武元年浙西僧道以赋役集金陵，师在行，寓锺山。五月二十三日，端坐如常，寂然久之。侍僧意师欲去，膜拜请偈。师瞠目曰：“缘未尽则住，缘尽则去，何偈为？”顷之则逝。天界觉源昙公法门昆仲为力治丧事，世寿七十，僧腊五十。

　　○四明育王约之崇裕禅师

　　毗陵陈氏子，事寿昌院东林晓公为师，参径山寂照、天目断崖，俱不契。见广智于中天竺，及至龙翔始机凑，俾充纲维，掌藏教。自是益励精于道，三十年脇不沾席。出世太平南禅，迁九江圆通，至育王。上堂：“鸿濛未剖已前，天地未位之际，有一句子，三世诸佛不知，六代祖师不会。老僧不惜眉毛，今日当阳显示。”展两手云：“嗄！”上堂：“昔日简堂和尚拈出一箇死猫头，向山中开张铺席，辽天索价卖弄不行，直至如今，风吹日炙，臭气熏天。山僧不惜腕头之力，重为上行去也，莫有定价者么？见义不为，何勇之有？”上堂：“教中道，清净本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清净本然，唤什么作山河大地？若向教中语下悟去，压沙取油。若向山僧语下悟去，画波求缝。毕竟如何？地倾东南，天倾西北，”上堂：“诸禅德，也无玄，也无妙，也无佛，也无祖，从朝至暮，东廊上，西廊下，还曾有物绊你脚跟么？

　　○杭州净慈仲邠克岐禅师

　　别号尚素，台之临海人，姓徐，年十三，依天台明巖太古熈得度。闻无际本唱道江心，遂往谒。际问：“何处来？”师曰：“天台来。”际曰：“石桥昨夜作两截。汝还知么？”师曰：“近离华顶。”际曰：“我问汝石桥。”师曰：“十日到此。”际乃喜。久之，往谒广智于龙翔，掌内记，礼寂照于径山，典藏教，自是丛林易观。出世四明五峰，迁大梅，升净慈。上堂：“问话且止，未入门来，已为诸人相见了也，皇恩佛恩一时报毕。若也尚存观听，未免重下注脚。达磨云：‘吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’年来事久多变，后代儿孙，门风无限，搅得身心一团麻线。五峰今朝都为截断，还会么？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“长天无极，白日如飞。人心不定，白髮催归。物理昭然，古今不易。三条椽下，七尺单前。宜加省察。”上堂：“贪嗔癡，戒定慧，泥团土块，作么生得十成去？河裏失钱河裏摭。”上堂：“鹭池鹫岭，海甸菴园。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如絃，总在这裏。有耳者闻，有眼者见。闻见历然。直下是箇什么？”良久：“依稀越国，彷彿杨州！”洪武二十四年八月十七日示寂，寿八十三，臈六十九。

　　○应天府天界李潭全室宗泐禅师

　　台之临海人，周姓，父吉甫，母葛氏。师生始能坐即跏趺，父母亲族咸异之。八岁命从杭之中天竺广智学佛，经书过目成诵。十四薙髮，二十受具。智开山金陵龙翔集庆寺，师与俱。一日智问：“国师三唤，侍者三应，意旨如何？”师云：“何得剜内（）作疮？”智云：“将谓汝奇特，原来只与么！”师喝，智拟棒，师拂袖而出。自是日臻玄奥，久之，谒原叟于径山，语合，命掌记室。未几，出世宣之水西，余二十祀，众废毕举。洪武戊申升杭之中天竺，迁径山。　太祖高皇帝问鬼神事，　诏两浙有学行僧，师居其首。馆于天界，对扬称旨，既而建普度大会于锺山。师奉命作讚佛乐章，复对鬼神说法。　太祖临筵瞻听歎美，命住天界，宠荣之。一时缁白嚮化，法席鼎盛。上堂：“苦乐逆顺，道在其中。无苦无乐无逆无顺，道在什么处？”卓拄杖云：“满堂无限白苹风，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九箇月游州猎县，翫水观山，看来有甚了期？安居三箇月，正好休去歇去。山僧恁么告报，也是泥裏洗土块。”遂击拂子：“薰风自南来，殿阁生微凉。”至上堂：“一阳来复，万彙昭苏。鲁公台上书云，汉女宫中添线。若作世谛流布，塞壑填沟；更作佛法商量，堕坑落壍。何故车不横？推理无曲断。”上堂：“仲冬严寒，天寒人寒。地炉频着火，収足上蒲团。现成有一句，大雪满长安。”拍禅床下座。上堂：“说心说性，说妙说玄，总是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞笋，亦是鬼家活计。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“今朝三月旦，过去已灭，未来未至，现在无住。从无住本，立一切法。”击拂子云：“大虫舌上打鞦韆，蟭螟眼中放夜市。”驾每临幸，或召对内廷，赐茶与饍，复和师所作诗一帙以赐。西天善世禅师板的达来朝，见师歎曰：“真苦海慈航也。”甞患疾，驾幸慰问，使医诊视。丁巳春，奉诏，同杭州普福如玘注《心经》、《楞伽》、《金刚般若》三经行世。　太祖以佛书有遗逸，　命师领徒三十人往西域求之，得《庄严宝王文殊》等经。洪武十五年三月，还朝。十六年，开僧录司，以右街善世授师。或有教门事，同官不敢言，惟师力言之。后因长官奏事获谴，同往凤阳槎峰建寺，三年讫工，　勑赐圆通之额。十九年秋，趣归天界，引见赐诗，有“泐翁去此问谁禅，朝夕常思在目前”之句。后二年，旧寺灾，师以兴复为己任，率住山。春，公奏重建于聚宝门外，　上曰：“可。”师于是力为无倦色。落成，师闢一室于三塔庵，额曰：“松下居。”为佚老之所。二十三年夏　诏再住天界，　上曰：“一百二十岁永镇纲宗。”二十四年复领右街善世，居无何，以年老赐归槎峰。诣　阙拜辞，　上曰：“寂寞观明月，逍遥对白云。汝其往哉。”绝江至江浦石佛寺，俄示疾，召门人诫谕已，遂泊然而寂。闍维设利无筭，乃九月十日也。世寿七十四，夏六十，余骼附葬于天界广智塔右。

（）内疑作肉

　　○应天府天界芳林宗鬯禅师

　　别号幻梦，台之临海毛氏子。示众曰：“古德云‘是身寿命，如驹过隙。何暇间情妄为杂事？‘大众，汝十二时中着衣喫饭，岂不是杂事？烧香礼佛岂不是杂事？看经坐禅岂不是杂事？且道那箇是本分底事？”良久，云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

　　○台州九巖道纯雅禅师

　　颂佛成道曰：“堂堂独露劫空前，万里青天赫日悬。夜覩明星方瞥地，顶门合喫棒三千。”

　　保宁仲方伦禅师法嗣

　　○勾容奉圣笑巖喜念禅师

　　上堂：“非不非，是不是。差之毫釐，失之千里。赵州茶、庐陵米，玉筯撑开虎眼睛，金鞭敲出凤凰髓。阿呵呵！谁识阎罗王是鬼！”上堂：“一口针，三尺线，金州布扬州绢。赵州道‘我在青州做一领布衫重七斤’，闭门造车，出门合辙。”寄同参偈曰：“沗为住山人，甘自忍饑饿。三条篾束腰，四壁寒凝雾。袈裟无一截，纸被都碎破。床上笑飜身，门外车声过。仰面看屋梁，知心无一箇。新开一片畲，雨余萝蔔大。”

　　灵隐竹泉林禅师法嗣

　　○台州鸿福牧隐文谦禅师

　　福州长乐方氏，幼頴悟，书过目能诵。年十一，从邵武安国寺自建得度。游方抵蒋山，时昙芳法席盛甚，有首座所铁山者亦闽人，号为宿德。师咨以禅要，所令参“狗子无佛性”话，久之有省，乃造所曰：“赵州被我捉败了也。”所曰：“无字聻。”师遂拳之，所曰：“离此一拳，落在甚么处？”师提起坐具摵之，曰：“更少箇什么？”所曰：“放汝三十棒。”去谒金山即休了公，休命掌记。闻灵隐了幻道化，往谒曰：“自远趍风，乞师一接。”幻曰：“未入门来，接心了也。”师曰：“因风吹火，用力不多。”幻曰：“书记近离甚处？”师曰：“金山。”幻曰：“金山与焦山闘额是第几机？”师曰：“不辞向和尚道，只恐不信。”幻颔之，复令掌记行宣政院，檄住台之觉慈，迁鸿福。洪武五年春，　太祖高皇帝有旨，召高德僧十人于锺山法会，演法师与其选，召对武楼下，赐饍。次日驾幸锺山御崇禧寺，对扬称旨，　天颜大悦。已而感微疾，谓其徒曰：“吾今日去矣。”有问者曰：“和尚如何？”师曰：“谓吾昏耶。”问者曰：“昏得这箇，昏不得那箇。”师厉声曰：“有甚这箇那箇！”众请留偈，乃援笔大署曰：“有世可辞，是众生见。无世可辞，是如来见。踏倒须弥卢，虗空无背面。”遂端坐而化，天界金禅师因　召入内，具奏师告寂之故，并诵其遗偈，　太祖为手书之，嘉歎良久。闍维舍利无筭，寿五十七，夏四十六。

　　○苏州虎丘灭宗宗起禅师

　　族出天台，谢事万年，隐居石桥庵。长年禅坐，不知有人世事。暮年僧录司举住云巖，仅一载。师为人简淡，拙于应世。士庶待之寻常，及化去光明伟异，皆嗟叹不已。乃洪武廿三年也。师终时，以平昔法语，藁自焚之。惟记其甞送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山顶铁船浮，直接南湖万顷秋。谩说国师遗旧业，今逢开士继徽猷。髻螺山好排檐拥，法雨泉甘遶舍流。莫谓西来无祖意，未曾开口已先酬。”

　　○苏州常熟慧日昙石德祺禅师

　　嵬山太仓胡氏子，兴福院出家。初见湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻爱其笃志在道，俾居侍司，复升掌藏教，及幻迁灵隐，又往参谒，遂分第二座。从游既久，尽得其末后一着。久之，归大仓，构庵而居，曰：“净慧”。与数禅者同住，朝钟暮鼓禅诵有常规。邑之黎庶，翕然归敬。士大夫过门，但与谭禅，不及世故，不能契机，輙旁引圆觉楞严开喻，凡聆其指教，无不油然生信。晚年四众劝勉开法慧日，虽不遇其时，能以法道自任，凡丛林清规真举。上堂：“从来大道出平常，那用将心谩度量。渴则饮泉饥则饭，寒时向火热乘凉。慧日寺裏一众，清晨上殿，讽经粥了，打板坐禅。饭罢，廊下东行西行，且道是平常不是平常？若是金毛狮子，三千里外见誵讹。”上堂，举真净和尚云“二月仲春渐暄，时来万物争妍。莫待桃花悟道，出门芳草芊芊。”师云：“恁么说话，犹带廉纤。在惠日则不然：二月仲春渐暄，日长正好打眠。长连床上一觉，团团月出山颠。”良久：“子期去后知音少，往往徒劳奏七絃。”终于嘉定檀越顾长达所建圆觉庵。师将终，谓庵主賝石隐云：“有一顶袈裟，无人堪受领，不幸得罪于师门。”言毕泪下，良久泊然而逝，茶毗异香袭人，莫不异之。

　　径山古鼎铭禅师法嗣

　　○杭州径山象原仁淑禅师

　　台之临海陈氏，年二十，闻径山寂照道望，往依之，获薙染。昙芳继席，俾掌内记。东还之鄞至育王，雪窓命职书记。妙明主杭中天竺，师造焉，明曰：“书记带得育王舍利来么？”师展两手云：“是什么？”明曰：“儱侗真如。”师曰：“当面蹉过。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”师汗下如雨，乃云：“这回识破这老子了也。”会明迁径山，师再往参之，命居第二座，行院劄符开法天目山大觉，兄视妙明而师承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天宁五年　诏天下高僧建法会于锺山，师预其列。入觐　奉天殿，赐坐与饍，寻住径山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁么会者，庆快平生。不恁么会者，庆快平生。上乘菩萨信无疑，中下闻之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木马夜嘶风，天明失却晓。”上堂，举乾峰示众云：“‘举一不得，举二放过，一着落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰顾侍者云：‘明日不得普请。’”师拈云：“乾峰如项羽，持兵四十万会汉高于鸿门。若不是云门嗅土知机，争见前徒倒戈卸甲？”顾侍者云：“明日不得普请，败阙多少？”上堂：“有一句到你肉上抉疮，无一句到你日中逃影。总不恁么时如何？”良久：“横身当宇宙，谁是出头人。”因县令梁公复庵勉师建佛殿，材木已具而工未就，忽谓门人曰：“吾初住此山，梦寂照授筯九双。今越九载，缘止是矣。”书偈而逝。洪武庚申六月四日也，闍维脊梁骨寸余成佛像，眉目分明，观者惊异，歎未曾有。设利如珠，粘缀遗骨，塔于凌霄峰下曰“归云”。其住径山翰林学士宋公濂，赠以十偈，其末章云：“寂照传灯到妙明，如今正印属师兄。好将东海为油点，续焰联芳到化城。”

　　○应天府灵谷天渊清濬禅师

　　别号随庵，俗黄巖李氏，父益母应，师幼学乡校，頴悟特异，然不甘处俗。年十三依妙明于明之宝陀，逾年薙髮受具。明迁中竺，延师居侍司，及升双径，又处以记室。师益奋励，坐究行参，弗忘向上事。一日阅大慧语录，至：“唤作竹篦，则触。不唤作竹篦，则背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作么生？”师曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。师复日阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经，皆深究义趣。既而还四明，留育王佛照祖庵五载。爱东湖青山境致清绝，往挂锡焉。洪武改元，始应郡守请，出世万寿。甫三载，又卜二灵和庵主故山缚茅而居，扁曰“随庵”。四年，　太祖高皇帝有旨于锺山，设普度大会，驿召有道沙门十人，师居一也。事竣还山赐赉甚优。十五年肇开僧录司，　召师职觉义。十九年被　旨即灵谷大斋会说法，祥光发现，照曜林谷，万目咸覩，歎未曾有。适灵谷住持羲物先以疾辞退，　太祖命师补处，亲製诗十二章，以宠其行。仍勑僧录司，官弘道夷简守。仁宗泐翰林学士刘三吾董伦咸属和，以赠师。寻和进，　太祖览之称善。时天大雪，　太祖御几筵，复为冐雪来朝，诗以褒嘉之，有“佛日增辉万象开，全身又入梦中来”之句，自是　太祖侍遇益隆，屡奉　制赓和。一日，钦和思亲怀故诗进　，太祖嘉歎，赐宝钞二千五百。师不己有，就奏为万工池，费而尤为。诸　亲王礼待，赐予手书诗偈及珍异物，道风远播四方，参学之士，云屯水汇，师皆随其根器，以加策励，多所成就。佛诞，上堂，举世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子喫，贵图天下太平。”师颂云：“指天指地称第一，万祸千殃从此出。云门棒短没奈何，殃及儿孙无了日。”结制并谢首座。上堂，举云门和尚有时云“平地上死人无数，过得荆棘林是好手”时，有僧出云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“唤什么作荆棘林？又何用？要过，殊不知荆棘林即是菩提座，从旷大劫来，未甞暂离行也。在裏许住也，在裏许坐也，在裏许卧也，在裏许卷舒出没，纵横变化，无不自在，所以道：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。虽然，只如世尊入因沙室，与此时是同是别？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”示全侍者偈曰：“破颜微笑显全机，二十乌藤未放伊。前路逢人休错举，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入灭，其先五日，斥服玩，散交游，诫诸徒，别同僚。书偈而化。春秋六十五，夏五十一。闍维其徒収遗骨，陪葬双径妙明塔左。

　　○应天府天界白庵万金禅师

　　吴郡姚氏子，母苏。生师时奇香馥郁满庭，年临五六，方颡圆颜，白晢如玉。琢郡大夫爱之，时抱载车上，归与妻妾瓌玩之，欲索为子。父母靳弗与。逮七岁頴悟异常，几书一览即记忆。一日请于母：“儿患世相不常，愿求出世间法。”母曰：“出家甚苦，尔来幼，弗堪。”曰：“儿心自乐之想，无苦也。”自后，请之不已。父母知志不可夺，俾依吴县宝积寺道原衍公为弟子，祝髮及受具衍主嘉禾德藏。师为纲维，俄弃去，谒妙明于双径，明一见，以法器期之，留侍左右。一日谓曰：“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处方始瞥地？”师曰：“莫瞒某甲好。”又一日，举如来有密语迦叶不覆藏，声未绝，师即抗声曰：“和尚惜取眉毛。”一日，闻厓石堕地，胸中廓然顿忘知解。明俾掌记，由后堂复升前堂，自是声称籍甚。至正乙未，出世苏之瑞光，迁嘉禾天宁。帝师大宝法王闻师之道，授以圆通普济禅师之号。师自幼丧父，惟有母存，乃于城东筑孤云庵，以奉养焉。洪武改元肇开善世院以统释教，院以疏币聘师补处杭之净慈，不受。已而有　旨起师住持天界，师应。　诏至阙见，　太祖高皇帝于外朝慰劳优渥，即令内宫送入院，赐天厨之饍。自后屡　奏，对多称旨。上堂：“天地与我同根，万物与我一体。灯笼自灯笼，露柱自露柱。何曾得一体来？南泉道：时人见此一株花，如梦相似，又且如何？休将支遁鹤唤作右军鹅。”上堂，举黄蘗示众云“汝等诸人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国裏无禅师么？”时有僧出云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”蘗云：“不是无禅，只是无师。”师云：“潭州纸遗，一状领过。”五年春，诏三宗名僧十人及其徒二千，建广荐法金于锺山，命师总持斋事，师能灵承上旨，凡仪制规式，皆堪传永久。寻以母年耄，举径山泐公自代，复还喜禾侍母。是年冬，　诏复建会锺山如初。　大驾临幸，　诏师说法。公侯庶僚，靡不悦服。　上以师才智踔绝，　谕令罢道辅政，师固辞而止。一日示门弟子曰：“吾有宿因，必酧之去。”饮食七日，委顺而化。实六年十二月二十四日也。停龛六旬，启而视之，容貌如生，爪髮皆长。闍维数珠，顶骨齿牙不坏。寿四十七，腊三十六，其徒奉灵骨及诸不坏墖于天宁。

　　○苏州万寿本空昙相禅师

　　谢檀越施法被，上堂：“见则易，识则难。花根本艶，虎体元斑。识不难，见不易。干木随身，逢场作戏。锺山道林大士拈起杖头剪刀，把虗空剪得七零八落。有箇摩耶佛母忍俊不禁，向金针锋上玉线蹊中，恰好揍得，还成一片。青者自青，白者自白，红者自红，绿者自绿，莫不自然。闘角捉方，攒花簇锦。以致过现未来三世诸佛，向杂华世界各坐一方，同声讚歎：奇哉！奇哉！希有！希有！因见诸人懡[怡-台+罗]不釆？走入山僧拄杖裏去也。”举起拄杖，云：“若唤作三世诸佛，又是拄杖子。若唤作拄杖子，又是三世诸佛。三世诸佛穿过拄杖子，拄杖子穿过三世诸佛。正与么时，若有具择法眼缁素得出，许你一生参学事毕。其或未然，拄杖子为你说破。”卓拄杖云：“菩提妙华徧庄严，随所住处常安乐。”(叙谢毕复说偈云)“锦绣丛中辊出来，须弥顶上大张开。看他妙用神通处，鹘眼龙睛妙莫猜。”上堂，举云门因僧问“如何是学人自己？”门云“游山翫水。”师云：“原来跛脚阿师说得行不得，带累多多少少人向山水中着到。若有问北山，如何是学人自己，便与一喝，岂不直截分明？”良久：“箇中若了元无事，体用何妨分不分。”上堂：“遇八念诵，遇五陞堂。虽然旧事举起，何妨云门乾屎橛。切忌错承当。”佛诞日，上堂：“纔出胞胎便会行，多生习气不能忘。西天五印都瞒尽，最苦难瞒是大唐。”上堂：“三期果满在今朝，大野风生暑气销。脚下草鞋生两翼，吴云楚水任游遨。大众，切忌踢破脚指头。”

　　○苏州万寿泽原慧禅师

　　上堂，举东印土国王请般若多罗尊者斋次，王问“诸人尽转经，唯师为甚不转经？”者云：“贫道出息不随众缘，入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。”师云：“山僧道：东印土国王，只有供养心，全无问难意。见与么答，便言请尊者经看。若下得这一转语，非惟檀波罗蜜具足圆满，亦乃财法二施等无差别。”上堂，举晏国师示众云“皷山门下不得咳嗽”时，有僧咳嗽一声。国师云“作什么？”，僧云“伤风”，国师云“伤风即得。”师云：“大小国师，龙头蛇尾。当时若见他道‘伤风’，便云‘伤风败教之徒，偏门摈出！’非惟有放有收，抑亦玄风独振。”上堂：“马祖陞堂，百丈卷席。劒出匣画人之头，婴锋而摧；矢离弦石虎之额，没羽而裂。正所谓：毗岚倒山霹雳破柱时也。未举先知，尚为钝根。伫思停机，岂是灵利！”卓拄杖：“在途空尔念归家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之于心，伊兰作栴檀之树。去之于旨，甘露乃蒺藜之园。古德与么道，品之教苑堪逞座主。长材班之禅丛，未见宗师手段。慧上座不惜眉毛为他去也。”拍禅床，下座。上堂：“临济云‘佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。’”良久，云：“三段不同，打归一处。”

　　国清梦堂噩禅师法嗣

　　○杭州径山岱宗心泰禅师

　　别号佛幻，越之上虞人，姓孙，父子实，母何氏。产师时外向而出，识者谓离俗之兆，未髫即聪頴，羣儿莫与敌。甞书于闼曰：“一行白鹭非上天，不识飞作非。”父母异之，七岁入乡校，读书过日能诵，不烦捶责。校师奇之，然不乐处俗，惟僧是乐。年十五，依等慈沃洲达公，后礼其徒闻叟爱公薙染，继往郡城开原受具，志欲游方，遂入杭。初夏于西天竺，寻上径山见古鼎铭。鼎留为侍者，弗就。逾十载，闻梦堂说法天台国清，遂往见之。堂曰：“汝从何来？”师曰：“上虞来。”曰：“来作甚么？”曰：“特来礼拜和尚。”曰：“礼拜我作么？”曰：“学佛法耳。”曰：“若是佛法，我这裏一毫也无。”曰：“和尚说底！”堂器之，即令入室，久之，见用贞于灵隐，命掌书记。　国朝洪武初，天界白庵疏命董姚江龙泉，继主上虞东山国庆。十三年，僧录司举住中天竺。时浙江布政使司布政王公钝重师林而能文，力为外护。永乐元年，陞住径山。开炉上堂，举此庵和尚云“开炉今岁无柴炭，潦倒情怀实不安。寒气四山来得重，大家收足上蒲团”，“径山亦成一偈，举似大众：诸方无炭又无薪，寒气如何不着人。径坞有薪还有炭，自然暖处好安身。”浴佛，上堂：“母胎纔出已称尊，不是兴家便灭门。莫谓云门无毒手，棒头别有一乾坤。”四年丙戌，　国家纂修《永乐大典》，师承　召，赴京僧录司。以师年耄，舘于天界閑居以俟。葛利麻上师至而迎接之，丁亥得归山中。戊子谢事，居寂照庵。辛卯受业，诸孙请归永乐侍奉。乙未冬十一月，示微疾。十四日作偈别众曰：“八十九年为僧，到老末后一句。不道！不道！”掷笔而逝。茶毗，徒孙收遗骨，塔于等慈。

　　天宁楚石琦禅师法嗣

　　○苏州万寿莹中景瓛禅师

　　别号笑轩，族出[橹-鱼+(?*圭)]李姚氏。父桂卿，母茆氏。幼岐嶷，与羣儿戏輙作呗匿声。或调之曰：“明日有船来取你作壻去也。”师怒曰：“便是铁船来也打碎他底。”父母识其志，送同郡兴福寺礼法云祝髮，犹壹郁不怿。既具戒，即更礼天宁西斋为师，始惬素抱。一日，叩问曰：“父母未生已前……”西斋遽曰：“那箇是你本来面目？”师遂有省。径山竺远爱其英伟，招为侍者，升记室，寻往宣之水西，依法叔澹居于西堂，日增智证。　国朝洪武元年肇开善世院，总统昙公雅知师，首举出世海盐。天宁四年，澹居出主虎丘。师躬辅翼，迨迁万寿犹从之，若普化之于临济也。偶与僧山塘行次，僧举妙喜遣僧与张公紫巖书话，至“拖箇死尸路上走”，乃大笑曰：“先师用处，我识得了也！”及澹居谢事。郡守王公兴宗请师嗣居之，时丁潦，饑众多而食不给，师分卫以赡。上堂：“世尊无说说，迦叶不闻闻。一段奇特事，分明举向君。”便下座。上堂：“溪光山色全彰清净法身，柳巷花街廓尔涅槃正路。”良久：“竹杖化龙去，癡人戽夜塘。”上堂：“夏日长，薰风凉，雨过满庭薝蔔香。莫作境物会却，休为佛法商量。”良久：“达磨大师牙齿缺，释迦老子面皮黄。”上堂：“妙明心印触处全彰，在天是天，在地是地。在僧是僧，在俗是俗。即今坐立，俨然何处是妙明心印？”喝一喝，下座。上堂：“如来禅，祖师禅，如水合水，似空藏空。有般汉闻恁么道，便云‘我会也、我会也’，且问你，阿难因甚合掌？迦叶因甚擎拳？”击拂子，下座。上堂：“百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。玄沙和尚云‘达磨不来东土，二祖不往西天’，何处得恁么说话？嗄！口因踢破脚指头。”十一年，诏天下僧徒习《心经》、《金刚般若》、《楞伽》三经，昼则讲演，夜则坐禅。师为众讲说，言简理丰，靡不厌服。十五年僧录司选住青州华严，而终茶毗。其嗣法弟子崑山荐严素蕴等奉遗骨塔于苏之西山佛日庵。

　　径山愚菴及禅师法嗣

　　○杭州灵隐空叟忻悟禅师

　　苏之吴县人，俗姓钮。父本华，母吴氏。儿时简重寡默，父母知其非处俗质，甫九岁，命入郡城龙兴，依白云间公出家。暨受具，即欲参方。时愚菴居净慈，师往见。庵诘之曰：“如何是永明旨？”师曰：“某甲新到，只见一湖水，不识永明旨。”庵可之，遂容入室为侍者，继命典藏教，复居第二座。既而中天竺懒庵请居第一座，表率其众。久之还乡里，吴郡诸山以天平请，弗徙。时帝师闻师道誉，锡以“圆慈正济”之号。　皇明洪武元年戊申善世院命居感慈，亦不赴。三年庚戌，京都宗剎疏住浙江万寿。起废之余，待云锡不懈。迁住中天竺，募施建天香阁。既完，陞住灵隐，学者鳞萃。上堂：“绝思惟，断疑惑，三际十方明历历。放过德山，扫除临济。热则乘凉，困则打睡。山悠悠，水悠悠，更嫌何处不风流？”上堂：“诸佛不出世，亦无有涅槃。释迦世尊因甚向双林树下摩胸告众云：‘汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔。今日则有，明日则无。’世尊毕竟是涅槃耶？不涅槃耶？还委悉么？阑干虽共倚，山色不同观。”新正上堂：“今朝正月一，一岁从新起。徧界动香风，普天施法雨。拈拄杖，画一画云：“一生二，”又一画云：“二生三，”又一画云：“三生万物。”卓拄杖：“管取今年禾麦熟，大家安坐乐昇平。”开炉上堂：“兼谢龙华和尚，今朝十月旦，天寒宜向火。深山古寺兽炭少，大家叠足团圝坐。堪笑丹霞烧木佛，却教院主眉须堕。”扣禅床云：“相识满天下，知心能几人。”终时寿五十五，臈四十。

　　○四明天童用愚希颜禅师

　　苏之长洲余氏，觉林出家。住后上堂：“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知大虗之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。喝！纔有是非，纷然失心。”上堂，举东山演祖示众云“祖师说不着，佛眼看不见。四面老婆心，为君通一线”，便下座，师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”终于浙江万寿东堂。

　　○北京顺天府庆寿独庵道衍禅师

　　苏之长洲姚氏，幼依里之妙智庵出家。入乡校读书，不烦师谕，义理自通。寻礼宗传为师披削，未及冠，即能诗文。为时所称。从北禅虗白亮公习天台，教阅四教仪图解。剔其谬处问虗白，白不能答，遂弃之。往杭之径山，参愚庵机契，命司记室。自是往来十余年，尽得旨要，声誉洋洋，聿起江海间。初出世临安普庆，迁住杭之天龙，嘉定之留光。洪武壬戌僧录司选举，钦除庆寿住持。　皇上当潜龙时，重师道学。每召入内府，必茗饍问辩。屡锡楮镪黄白之物无虗月，众集如云，法席一振。上堂，举修山主云“二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦”，“修山主尽力只道得八成，普庆为他画虎添斑去也：二破不成一，黄昏候日出。一法镇长存，面南看北辰。若作一二会，隔壁猜哑谜。永劫受沉沦，圆通解脱门。喝！禾黍不阳艶，竞栽桃李春。飜令力耕者，半作卖花人。”上堂：“霜华扑户北风凉，荒院萧萧夜愈长。莫只拥衾间瞌睡，火炉头话合商量。”上堂：“今朝三月十五，庆寿陞堂打鼓，山门厨库交参，露柱灯笼起舞。直得开山和尚向山僧拂子头上，将木劒绵虵横拈倒弄，踊跃懽喜而脱呪曰：‘室利室利苏噜苏噜’。报禅流，休莽卤。蟭螟虫吞却虎，大地山河无寸土。”永乐二年，　皇上命师罢道辅政，特授资善大夫、太子少师，赐名广孝，与府第，享厚禄，屡锡金帛。虽胀冠带，当富贵，清修自如而淡薄，禅诵比旧益加。十六年三月二十五日往朝　皇上于北京，二十八日遂敛衽，趺坐而逝。　皇上哀悼，辍视朝三日，命有司为治丧葬，追封荣国公，谥恭清，遣官赐祭，以四月六日火化。惟舌不坏，坚如金石，得舍利皆五色，光彩煜然，仍为卜地，于西山砻石建塔，寿八十四。

　　万寿行中仁禅师法嗣

　　○杭州径山南石文琇禅师

　　苏之崑山李氏，父福成，母沉氏善清。幼从邑之双江绍隆院智兴祝髮，初参兰江濋公于荐严，一见，器许，然师意终未满。洪武四年，熈怡翁说法虎丘，师谓闻：“其名既久，必一见。”乃已纔觌面，果契合。遂俾居侍司，升记室。自是声誉霭然。未几，出世郡之普门，迁灵严，陞住万寿，法席大振。永乐四年，奉　召纂修《永乐大典》，留京三年，及书完，僧录司公举师住杭之径山，参徒云集。上堂：“十方无异路，为什么南寻天台，北寻五台？目前无异草，为什么桃花红，李花白？”良久：“打破祖师关，总是自家底。”上堂：“情尘易遣，理障难除。尽十方世界空索索地，有什么情尘可遣？有什么理障可除？虽然山门头，佛殿裏，切忌撞着露柱。”上堂：“望州亭乌石岭，相见了也。发明空劫已前事，灯笼与露柱交参，厨库对僧堂发笑，显示现行三昧。嘉州牛喫禾，益州马腹胀。天下覔医人，炙猪左膊上。三世诸佛搆不着，历代祖师搆不着。”上堂：“但参活句，莫参死句。头头上显，物物上明，是死句。举步踏着，南辰转身，触翻北斗，是死句。且作么生是活句？苏州街雨过着绣鞋。”众拟议，掷拂子，下座。上堂：“森罗及万象，一法之所印。前面是鉢盂，峰后面是凌霄峰，中间是佛殿。唤什么作一法？”良久：“国一祖师原是崑山人。”上堂：“目前无法，意在目前，不是目前。不是目前法，非耳目之所到。洗砚池头云冉冉，埋鸡冢上草离离。”师室中垂语云：“道源不远在什么处？祖师西来为什么事？菩提无树谁为立名？”僧问：“昔有僧问‘巴陵祖意。教意是同是别？’巴陵云：‘鸡寒上树，鸭寒下水。’此意如何？”师云：“你问我。”僧云：“祖意教意是同是别？”师云：“[(?*犬)/?]瓦鉢，破蒲扇。”僧云：“某甲不会，望和尚慈悲指示。”师云：“鉢好盛飰，扇好取风。”师问侍者：“南阳三度唤侍者，你还会么？”者云：“也只为老婆心切。”师云：“你恁么会，国师汗臭气也未梦见在。”者云：“望和尚点破。”师云：“待鉢盂峰点头向汝道。”师暮年，还万寿松院，纂成此录。及脱藁次，于永乐十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利纍然。其徒孙奉遗骨塔于永怀门，弟子分墖于寂照塔之右。世寿七十四，僧腊六十七，嗣法吴郡翠峰宗谧，校对寿榟，依世次而书入之。

　　○崑山永怀无我普观禅师

　　族出嘉定，于邑之留光寺出家。初参昙石于常熟慧日，咨以出世之法。石屡启之，知有而不能发。遂见熈怡于北山，俾居座首。一日熙怡问曰：“仰山梦昇兜率，其意若何？”师曰：“白日青天休要说梦。”熈怡颔之。师甞颂赵州无字话曰：“狗子无佛性，一刀便断命。若是懵懂流，拟议即成病。”

　　○苏州虎丘性海善法禅师

　　别号无说，吴县徐墅顾氏，幼依宝寿信庵谨公学出世法，礼其徒祖显为师，见熈怡于万寿，俾职纲维。一日熈怡问曰：“兴化打克宾，你还会么？”师曰：“太平不用将军令。”怡休去，既而之杭，徧游湖山。时空叟悟主中夫竺，挽居藏司。师虽孜孜以向上事存心，然终有疑碍。偶访旧于江阴独行道中，田家小儿唤耕夫喫饭来，师闻不觉手舞足踏，私自庆曰：“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰，壬申迁虎丘。佛诞上堂，举世尊初生话颂曰：“分手指上下，颠狂似少神。茫茫天地内，将谓更无人。”灵巖南石至，上堂拈拄杖竪起云：“灵巖拄杖子，若不是云巖师兄到来，决不肯容易拈出。且拈出后如何？”遂以拄杖放旧处，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退归受经，闢一室，日宴坐其中。永乐七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孙诫之曰：“吾世缘止于此矣，汝辈当勤道业，莫负出家之志。”言讫，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。

　　○常州天宁雪心明显禅师

　　檇李陈氏，母颜，俱茹素事佛，故师自幼即绝荤血。稍长，父母命礼海盐德藏荆翁珏法师为师，年十有六，始得度为大僧。寻诣杭之昭庆受具戒，忽自叹曰：“出家以明佛心宗为要，若寻常碌碌者，名字沙门耳，何足取哉？”乃更衣往姑苏万寿参熈怡和尚。怡问曰：“汝是驱乌沙弥？应法沙弥？”师曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡见师年少英伟，异之，遂俾为侍者，亲炙既久，遂臻壶奥。去登径山见泉原，原闻自熈怡室中来，即延居记室，一时龙象皆敬而友之。常之僧纲司稔师道誉，以永庆久废，特命师起之。甫三载，堂殿一新，升主天宁，法席尤盛。室中垂语曰：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，且道知有什么？”又曰：“山门佛殿日夜为诸人说法，还闻么？”上堂：“历代祖师、天下善知识互相出兴，各开方便，盖得其本而然也。所以道从无住，本立一切法，你诸人若得其本，便能开大口，说大话；不得其本，莫道着衣喫饭量家道，便是土，也消不得。天宁恁么说话，且道还有本么？”自云：“有！归堂，喫茶去。”上堂：“如来说一切法，即非佛法。唤什么作佛法？昨日栽茄子，今日种冬瓜。”已而退居长洲庄溪福济菴，日以禅诵自怡，士庶归依者益众。永乐十三年四月示微疾，十五日澡浴更衣，端坐而逝。闍维设利无筭迨旬余，有以灰土淘洗，又悉满所欲。其徒复初等收遗骨建塔福济之后。

　　○苏州示光止庵普震禅师

　　嘉定瞿氏，参熈怡于万寿，由内记而掌外记，出住示光，经一十年，克苦精勤，得住持之体，募建大雄氏殿，甫成。诏修《永乐大典》至长于，因疾而逝。师学赡内外，湖海咸期，其起熈怡之家，俄尔倾逝，莫不痛惜多声，偈以悼师。甞题鱼篮观音云：“丰婆窈窕鬂髼鬆，篮内鱼儿活似龙。路转金沙晴日暖，令人无处避腥风。”

　　○江阴光孝仲虗广益禅师

　　号萍菴，苏之吴县徐氏。从古庭学公于光福，究华严之宗趣。侍熈怡于虎丘，了少林之别传。一日侍次熈怡，举南阳三唤侍者话，未竟，师遽说偈曰：“南阳三唤太无端，六月无风彻骨寒。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”住后上堂：“非不非，是不是，辩如悬河说不出。力能扛鼎提不起，阿呵呵，啰啰哩，三级浪高鱼化龙，癡人犹戽夜塘水。”终时寓江阴广福。

　　径山复原报禅师法嗣

　　○抚州踈山天霖泽禅师

　　初住智门，后居天界第一座，升踈山解夏，上堂：“九旬禁足，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。释迦老子，舌头拖地。赵州云：‘有佛处不得住，无佛处急走过。’三千里外逢人不得错好，犹较些子。如今截断二途，剖破藩篱去也。须弥顶上走马，大洋海底蹴毬。人人鼻孔辽天，一任随缘去留。”颂僧问巴陵话：“珊瑚枝枝撑着月，三世如来同一舌。共工触到不周山，女娲鍊石补天缺。”终于踈山。

　　灵隐性原明禅师法嗣

　　○应天府碧峰无作慎行禅师

　　别号卍庵，族出台之临海毛氏，幼聪敏，稍长从四明雪窦寿松怀祝髮，及受具，才思泉涌，偈句操觚而成，人因称为小高僧。洪武戊午如杭冷泉参幻隐，隐问：“何处来？”师曰：“四明隐。”曰：“如何是三佛出处？”师曰：“一尚不可得，何况有三？”隐曰：“未在。”师曰：“和尚因甚自生退窟？”隐乃厉声云：“参堂去！”师当下豁然，隐喜，即俾侍香。凡幻隐上堂小参赠送偈语，诸徒争执笔记录。师一经耳目，绝无忘失。丁卯，杭之僧纲司以大报国命出世，丙子僧录司选举，钦除青州府郡纲兼住持弥陀禅寺。皇上登极，召授僧录司左觉义兼碧峰住持，　恩赐隆厚。师室中垂语曰：“郑州梨，青州枣，万物无过出处好。你诸人还知出处么？”又云：“云门乾屎橛，洞山麻三斤。不用举着，父母未生前道将一句来！”永乐甲午正月十日示微疾，十一日呼诸徒训诫讫，端坐而逝，茶毗。其弟子虎丘宗南奉遗骨，附葬杭之灵隐幻隐塔之右。

　　万寿佛初淳禅师法嗣

　　○常州天宁沧海智宝禅师

　　绍兴人，苏之嘉定普照出家，礼铁壁通公为剃度师。初住长洲月轮，迁常之天宁。上堂：“奔流度刃未是作家，疾焰过风犹为钝汉。德山见僧入门便棒，笑杀旁观。临济见僧入门便喝，飜成剧戏。指南一路，智者知踈；末后一机，通人解会。若是举一明三目，机铢两底，拨着便动，撩起便行，犹是外边打之，遶离此之余，不堪种草，总不恁么，又且如何？”良久：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”退归普照而终，火后，门人收骨附葬铁壁塔侧。

　　报恩无方普禅师法嗣

　　○懒牛勤禅师

　　颂世尊成道：“夜半毛头星子现，老鬍纔见便荒忙。玉溪一觉鸡鸣丑，谁管三更月到窻。”

　　天童恠石奇禅师法嗣

　　○钱唐广化宗圣觉禅师

　　黄巖蔡氏，径山本源达手度弟子，厉志讲学，恠石在大慈时，招居侍司。未几，往从育王石室攻诗。诗日臻其奥，若赵公子昂虞、公伯生张公仲，举皆称之。中岁知非，取平日着作火之，力空绝学之旨。参仲谋猷无所入，遂扣南堂于本觉。堂曰：“你自是了事人，但闻见太多，隘塞胸次，以致本地风光不能发现。”师随问：“如何是佛？”堂曰：“晨时有粥，午时有飰。”拟进语，堂以手揶揄曰：“不是不是。”师恨其不为明白说破，次日又谒云：“和尚开大炉鞴镕锻圣凡，我正如一块顽铜钝铁投入其中，求锻鍊成就美器。若不能者，是和尚炉鞴欠热耳。”堂曰：“我此法门只贵直截承，当不在世智辩聪。若能一刀两段，有甚么顽铜可锻？有甚么美器可成？去此二途，向父母未生前道将一句来！”师无语，后効古人顶弥勒像，彻夜行道所生内院，久之豁然彻见恠石用处。年六十二得微疾，与众诀别，泊然而逝。

　　○金陵汤水延祥绝海法舟禅师

　　昌国人，依恠石了达宗旨，住延祥二十年，得住持之体，垂终将衣鉢尽行遗嘱，独留拄杖棕帽，请方丈东堂至，拈拄杖与方丈云：“与和尚撑天拄地去！”提起棕帽与东堂曰：“与和尚盖覆天下人去！”言讫，端坐而化，寿八十七。

　　○古心仁藏主

　　台州人，参恠石得旨，遂司是职。居天童蒙堂，足不出山门，甞作二偈，悼断江恩公。其一曰：“知识一年无一年，烹金炉冷火无烟。布单从此不须卖，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到断江膓欲裂，数珠牙齿不关情。破沙盆话无人举，秋雨秋风撼祖庭。”

　　道场玉溪珉禅师法嗣

　　○四明天童寿巖智昌禅师

　　台之黄巖陈氏，谒枯木秀于大慈。木激以究明己事，师因谢绝诸缘，危坐蒲团，足不越阃。一日暑雨初霁，绿阴凝寂，蝉声乍歇，忽然有省。遂往霅之道场参玉溪，溪与语契合，留居择木寮。一日举送僧偈云：“东观白雾濛濛，西望青山岌岌。唤作浑仑句子，胡饼正好觅汁。侍者会么？”师云：“鷄作鷄啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”师拟开口，溪便打，师便礼拜。孚中信唱道天童，往见之，乃为司藏，久之出主四明大梅，升昌国吉祥，迁天童。师室中问僧云：“生从何来，死从何去？”僧云：“渠无生死。”师云：“渠是阿谁？”僧无对，师便打云：“不快漆桶。”师又问僧云：“太白峰开口即不閑，玲珑巖点头一句道得么？”僧无语，师云：“伎死汉。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。知之者不如好之者，好之者不如乐之者且，道乐箇甚么？”喝一喝。上堂：“释迦老子在你脚底，三世诸佛在你脚底，六代祖师在你脚底。拟议不来，白云万里。”上堂，举僧问投子“一大藏教还有奇特事也无”，投子云“演出一大藏教。”又有僧问黄龙“一大藏教还有奇特事也无”，黄龙云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入则不无，二大老若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。”师云：“妙喜恁么说话，也是压良为贱。唤作奇特事，早是错下名言！”拍禅床，下座。颂赵州庭前柏树子话曰：“庭前柏树子，直截为君举。东土与西乾，迢迢十万里。”

　　○杭州净慈愚溪弘智禅师

　　别号藁室，苏之吴江人。初住广德圣感，移广信兴福湖之法宝道场。洪武初，陞居净慈。上堂，举“东山和尚示众云‘结夏，无可供养大众，作一家宴管顾诸人’，遂展两手云：‘啰啰招，啰啰摇，啰啰送莫恠空踈。伏惟珍重。”师云：“东山和尚与么设施，也是黄叶止儿啼。兴福则不然。”拈拄杖，靠左边下座。上堂，举“碧云和尚云：‘跳出胞胎也只宁，指天指地强惺惺。碧云不用韶阳棒，水拍银盘弄化生。’老碧云使福州肚膓，用白拈手段，言中蛊毒，句裏砒霜。捡点将来，只是腕头力弱，不能用韶阳棒子。法宝则不然，有条扳条，无条攀例。輙成一偈举似诸人：母胎出得便粗豪，南北东西转一遭。孝顺子孙心似铁，年年恶水蓦头浇。”上堂，举迦叶世尊偈云“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”师云：“迦叶如来乃十号具足之尊，位居七佛之内。既出头来，只合提持向上一段极则大事，与大地众生解粘去缚，拔楔抽钉，便一箇箇不为罪福所惑，一箇箇不为生死所抅，一箇箇不为身心所役，一箇箇不为净秽所碍。无端说身、说心、说净、说秽、说生、说死、说罪、说福，带累后代儿孙箇箇拖泥带水，头出头没，无有出离。且道作么生是向上极则大事？”骤步下座，云：“切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。”二十年任湖州府僧纲司都纲，二十四年秋九月一日上僧录司书求解印，寻辞合郡官僚与诸道旧，期以九日茶毗，遂归法宝之东轩，以衣服遗嘱诸山及分诸徒。是日与客早饭且戏曰：“我上路人宜倍飡，令人舁龛。”师乘舆语笑如平居，至化所，有以师像请讚，师援笔疾题云：“西州大呆子，东土哑羊僧。静奏无絃曲，间看没字经。百般无出豁，一味得人憎。末后转身句，浑仑付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驿丞三山陈德铭甞问道于师，后至哀泣独甚。师于火聚中掷数珠与之云：“勤修勿怠。”俨然不动，龛之四维一舍许天华弥空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鹤盘旋空中，火烬方去。舍利无筭，送者数千人，于草木瓦砾中得之者甚众。嗣法弟子法宝住持道慧等奉舍利骨石塔于道场山之归源庵。

　　天宁无能教禅师法嗣

　　○铙州妙果竺源永盛禅师

　　饶之乐平人，姓茫氏，号无住。年十七从沙门常公于萝山寺。常使受学乡校，而每躭禅寂。一日刺血书《金刚经》，常见之，呵曰：“不读书，早事此耶！”师徐对曰：“读书能免生死固不敢懈，第不免尔。”常虽奇之，终欲使卒其学。既剃落，谒月庭忠于蒋山。时孤舟济为首座，济以皖山凝示蒙山异公语示之，师抚几曰：“于此已见二公矣。”至东林悦堂誾命掌藏教，过袁州见[仁-二+幻]牛和于治平，寻抵无为见无能，举前参请话徵诘，涣然氷释。能俾头赵州无字话，师冲口曰：“赵州道无，猛虎当路。狐兔潜蹤，佛祖罔措。”又令颂有字话，师曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更拟问如何，虗空开笑口。”能肯之。海印如居饶州，荐福延。师居座首。延祐四年，南巢居民柳氏捨山成菴，曰“竺源”，请师居之。天曆己巳主西湖妙果，垂三关语示学者：“一，父母未生已前，向甚处安身立命？二，三千里外定誵讹，因甚对面不相识？三，展手云：‘此是第二句，还我等一句来。’学者多不契其几。”上堂：“大众，天地未分，阴阳未判，此心已逼塞虗空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虗空。即今坐立俨然，此心亦逼塞虗空。所以道：‘心同虗空故，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。’”上堂：“般若如大火聚，拟之则燎却面门。岂不见僧问五祖演和尚云：‘一大藏教是箇切脚，未审切箇甚么？’祖云：‘鉢啰娘，’”师拈拄杖卓一下云：“野色更无山隔断，天光直与水相连。”至正七年丁亥四月二十四日入寂，弟子奉全身塔于珠峰。世寿七十三，僧夏五十三。

　　冶父金牛真禅师法嗣

　　○庐州大湖普明无用贤宽禅师

　　庐之和州含山县周氏，参金牛于冶父。初入门，金牛便喝，师亦喝。金牛曰：“那裏学得这虗头来。”师曰：“大有人疑着。”金牛便打。次日，又见金牛，引师入閤中坐，忽炉内汤瓶泻，炉灰上冲。师豁然大悟，汗流浃背，即呈偈，有“水底泥牛吼一声，大千沙界一齐倾”之句，金牛颔之。至正甲午，于太湖创禅居曰“普明”，又于西梁山及当涂各处建庵。师往来说法，四方禅衲蚁慕。夜则有天灯下照人，皆惊叹，师若无有常。师特赐佛照圆悟之号，佛成道示众曰：“六年雪山错，忽见明星错。走下山来错错错。假使九州之铁，也难铸这一错！”卓拄杖一下：“大地含生，成等正觉。”泰定三年九月十五日，召门弟子勉进德业已，书偈而逝。龛留一月，颜貌如生，全身葬太湖之原。

　　真觉原翁信禅师法嗣

　　○杭州虎跑止巖普成禅师

　　室中垂语云：“大鹏金翅鸟，因甚在蟭螟眼裏作窠？”又云：“南高峰因甚与北高峰闘额？”

　　○嘉兴广德东海德涌禅师

　　族出广东冯氏，生十三岁便知有出世大事因缘。十九岁僧于曹溪南华，决志参方。首谒赣州马祖巖彻庵，见即器异之。次见智者无涯际、华顶无见覩，皆有所启发，然犹以为未了。闻原翁喝道吴兴之天池，不惮数千里之远，直造其门。适机缘相契，向之所未明者，一旦而廓然矣。时虗谷主径山，师为掌内记。及元叟继席，又掌外记，悉有声称。第孳孳以道为务，世俗文笔随时应酬，非其好也。自是道风远扬四方，参请之士，随处麕至，却之不能去。廼结庐嘉禾之曹奥，即广德也，大开法席陶冶后昆逾五十年，登其门者多获趣证。上堂：“一向不恁么，孤峰独宿，目视云汉，不顺人情。一向恁么，十字街头，灰头土面，世谛流布。恁么中不恁么，不恁么中却恁么。悬崖撒手，从空放下。随处自在，是处安间。本无生灭，岂有去来。放大光明，高低普应。到这裏始知‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’，与诸佛同一受用，其或未然，有寒暑兮促汝寿，有鬼神兮妬汝福。”上堂：“寂光圆照周沙界。体用如如绝古今。直下不生凡圣解。鹁鸠啼在绿杨阴。”上堂：“动则影现，觉则氷生。不动不觉，死水平沉。既动既觉，未免伤锋犯手。正恁么时，如何举唱蓦？”拈拄杖卓一下云：“依稀苕菷柄，彷彿赤斑虵。”洪武元年十二月初一日入寂。

　　○湖州天池空海本源和尚

　　苏之崇明人，山居不出，有高尚之节，道俗归之着甚众。甞讚达磨偈云：“竺国东风欠密藏，十分春色媚晴粧。一声雷过落花雨，狼藉满城流水香。”

　　○乌石山杰峰愚和尚

　　室中垂语云：“三世诸佛，因甚么披毛戴角，在异类中行？白日青天，因甚开眼作梦？一尘不立，因甚么法法全彰？”

　　增集续传灯录卷第五

增集续传灯录卷第六

　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集

　　大鑒下第二十三世

　　紫箨竺原道禅师法嗣

　　○四明天童了堂唯一禅师

　　别号“芥室”，台之宁海人,宋丞相叶梦鼎之的裔。从四明“万寿”雪崖庄公，学出世法。

　　初住延庆，迁台之紫箨四明“天宁”。 僧问：“金刚眼中着得什么？”师云：“着得什么则且置，唤什么作金刚眼睛？”僧云：“学人不会”师云：“问取灯笼”。僧云：“十二时中如何用力？”师云：“无汝用力处。”僧礼拜。僧问：“如何是佛？”师云：“八角磨盘空裏走。”僧云：“如何是法？”师云：“赤脚踏氷稜。”僧云：“如何是僧？”师云：“井底种林檎。”僧云：“如何是一体三宝？”师云：“骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。”僧问：“万法归真，真归何所？”师云：“三脚虾蟆着锦裆。”

　　上堂：“我此间也无禅，也无道，也无玄，也无妙；只有一口劒，佛来也斩，魔来也斩。众中忽有人出来道：借和尚劒看。只向他道：三年一闰，五年再闰。”

　　上堂，举“盘山积禅师示众云：‘心月孤圆，光吞万象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，复是何物？’”师云：“天台则有，南岳则无，赵州东壁挂葫庐。”

　　上堂：“饮光论劫坐禅，布袋终年落魄。质库何曾典牛，蚁子不食生铁，占波国人语言难辨。一二三四五，虗空缺处补；五四三二一，黄昏候日出。”拍禅床下座。

　　上堂：“佛祖向上巴鼻，诸人本地风光。觑得破者，银山铁壁；觑不破者，银山铁壁。且道一大藏教是箇切脚，毕竟唤什么作正文？”拈拄杖，“兴化棒头知落处，笑看千嶂起风雷。”退院。

　　上堂：“百尺竿头抛铁网，千峰顶上棹金船；行来此日难行事，了得前生未了缘。”

　　终时寿八十四。

　　○台州瑞巖恕中无愠禅师

　　台之临海人，别号“空室”，族姓陈。七岁入乡校，所读书不烦再授。往径山，依寂照薙落。辞，游方，见“净慈”灵石芝、“资福”一源灵。源造诣深远，师扣问细大事至详切。既而归径山，寂照令居择木寮。东还，见“太白”平石，典藏教。久之，又偕聪木、庵兴、大宗参竺。原于紫箨以“看狗子”话未破为问，纔开口被一喝，即大悟。因进一颂曰：“狗子佛性无，春色满皇都，赵州东院裏，壁上挂葫芦。”原乃笑曰：“恁么会，又争得。”师拂袖便出。开法明之“灵巖”、台之“瑞巖”。

　　室中示众曰：“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀飜大海，掴碎须弥，平地上因甚擡脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？” 僧问：“如何是‘瑞巖’境？”师云：“风吹不入。”僧云：“如何是境中人？”师云：“水洒不着。”僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“猛虎口裏活雀儿。”僧云：“如何是截断众流句？”师云：“金刚手裏八稜棒。”僧云：“如何是随波逐浪句？”师云：“李白捉月，张骞乘槎。”

　　上堂，竪起拂子云：“世尊拈花，达磨面壁；乃至后来，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神头鬼面，百种施呈，总向这裏出掷下。”云：“好事不如无。”

　　上堂：“辞亲割爱，剃髮染衣，入此门中，合为何事？若也知惭识愧，是真出家。一出俗尘恩爱家，二出三界火宅家，三出粗感烦恼家，四出细惑无明家。出得四家，始称衲僧家。且如何是衲僧家？撞着冤家、恶口小家。”

　　上堂：“情尘易遣，理障难除。十二时中，放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情尘不遣而自遣，理障不除而自除。饥则喫饭，寒则添衣，又不可违时失候。”

　　上堂：“若以语言名状心，终不得心；不以语言名状心，亦不得心。去此二途，如何凑泊？驴唇先生开口笑，阿脩罗王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗卢穿七窍。”

　　学者景从。俄，谢事，居“松巖”。洪武七年夏，日本国主遣使入贡就奏，请师化其国。以水晶数珠、峩山石砚为贽。上召师至阙，师以老病辞。上悯而不遣，留处界。时，金华宋公濂在翰林，休沐日则访师，剧谈道妙。

　　是年冬奉诏东还。宋公为製《语录序》，晚年因弟子居顶住翠山，迎师奉养，四方参扣者无虗日。忽遘微疾，索笔书偈曰：“七十八年无法可说，末后一句露柱饶舌。”端坐而逝，实洪武十九年丙寅七月十日也。闍维，奉骨窆翠山之唐岙。 　

　　○宁波天童木菴司聪禅师

　　台州临海谢氏，宋宰相方叔之后；父岳,母黄氏。年十五，从鄞之“灵峰”汶公，学出家法。既祝髮受具，谒“天童”平石砥公，居侍司；登径山，依原叟端禅师，升典藏之职。

　　师自察所得不离见闻觉知，岂为究竟。有老宿言，紫箨道公，本色钳鎚。时，道公春秋高，栈绝人事。师至，却之；如是者三，方纳之。

　　一日，举圆照以“庭前柏树子”答僧问“古帆未挂机缘”。师豁然开悟，彻见从上诸祖用处。

　　至正辛卯，来太白蒙堂；闭一室禅诵，日有常规。久之，行宣政院檄，师出世里之“洪祐”，迁“国清”。皇朝洪武二年，陞“天童”法席，出诸方。

　　上堂：“从缘有者，终成败坏；不从缘有者，历劫常存。举起拂子，穿却德山鼻孔，换却临济眼睛。”

　　上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斩猫，大随烧虵。犀因翫月纹生角，象被雷惊花入牙。”

　　上堂：“一切法即诸佛法，一切道即诸佛道，一切语即诸佛语，一切事即诸佛事。南瞻部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东拂于逮，家家门底透长安。”卓拄杖一下，下座。

　　五年，朝廷即锺山设无遮大会，诏两浙高行僧，校雠《藏经》，仪袁法事。师预焉。屡获赐坐，从容论道；诏师说法，开示幽显。

　　及东还，寻，退居东堂。因自号“东院”。十四年四月朔入灭，寿七十。

　　○杭州径山大宗法兴禅师

　　别号“松石”，台之黄巖阵氏，幼岐巍。在龆齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞严寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，见古鼎于“径山”，延入藏司。

　　时，归源藏老于仙居紫箨。师与木庵聪等，折节轮诚，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，迁乐清“寿昌”、鹰山“能仁”。

　　上堂：“青海崖头，双溪那畔；烟波万顷，渔市千家。突出衲僧，巴鼻显示；第一义谛，当头坐断。百匝千重，一句全提，十方通畅。所以道：佛佛授手，祖祖相传。德山入门便棒，临济入门便喝；秘魔擎叉，俱胝竪指。检点将来，总是三家村裏卖草鞋底相识。”蓦拈拄杖，“须弥山上走马，大洋海底横身。天无私临，日无私照；山岳穹崇，江河浩渺。是故金轮御，万国咸宁；玉烛调，四时式叙。狸奴、白牯齐歌至化，露柱、灯笼共乐昇平。”卓拄杖，“洪钧妙力先天地，五叶花开徧界春。”

　　上堂，举杨岐拈拄杖示众云：“一即一切，一切即一。”以拄杖画一画云：“山河大地，天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔？”良久，“劒为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，师拈云：“大小杨岐，巧尽拙出。”蓦拈拄杖，云：“诸人鼻孔即且置，作么生是山河大地，天下老和尚百杂碎？”靠拄杖，“不因紫陌花开早，争得黄鸬下柳条。”

　　洪武丁卯，僧录司选师补处“径山”。衲子嚮风云合。斋厨不给，乃吴江望族葛德润乐为之赈，与师若有宿契然。

　　明年遘微疾，前住侍复原报禅师，居“寂照庵”。一日来问疾。师危坐欵茶话而别。忽顾待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“临行一句作么生道？”师云：“空手揑双拳，开口落第二。”僧曰：“恁么，则与和尚流通去也。”师云：“也不消得。”侍僧拟再进语，师竪一拳示之。即索笔，书偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”掷笔而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齿不坏，其徒塔于支陇东崦，其营立之费，则出义士山左者，姓姚彦仁氏。

○四明保福一菴如禅师

　　温州人。上堂：“昨日说凡夫法，圣人不会；今日说圣人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”

　　上堂：“三德六味供佛供僧；有情无情均沾利乐。还有知恩报恩者么？有水皆含月，无山不带云。”

　　上堂，“粥罢喫茶，茶罢陞座。摩诃衍法，离四句，绝百非。”便下座。

　　○黄巖灵石古帆新禅师

　　初，见东州永于虎丘。俾典藏钥。次见竺原于鸿福。一夕，上方丈，请益云：“某甲看狗子无佛性话，无入头处。望和尚垂示。”原厉声云：“夜深，下去！”师归堂中，诟骂云：“不为我说则休，何得见嗔？！”有人说向竺原。竺原云：“他向后自会去在。”师闻之，当下廓然。

　　保宁古林茂禅师法嗣 　　○苏州灵巖了庵清欲禅师 　　别号“南堂遗老”，台之临海大雄山朱氏，母黄。九岁而孤，仲父茂上人，引登径山，为童子；依虎巖试经，得度受具。希白明藏主亦师之叔父，自“育王”横川会中来，一见，以法器期之；提诱辨诘，无所不至。谓曰：“子气锐甚，非佛性不足为师；今在苏之开原，往见不可后。”

　　师即谒佛性。性问云：“近离何处？”师云：“径山”。性云：“船来，陆来？”师云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”师便喝。性云：“虽是后生，却堪雕琢。”他日，性又问：“汝岂不是‘径山’来？”师云：“是。”性云：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘，作么生？”师云：“和尚甚处得这消息来？”性云：“钦师因甚犹被马师惑？”师云：“也少和尚一分不得。”性云：“参禅须是些子始得。”师乃掩耳而出。

　　皇庆初，佛性被旨复住“开原”，师为入院侍者，继掌藏教。还径山虗谷陵，选为后堂首座。佛性迁建业“保宁”，分第一座说法。

　　天曆乙巳，出世漂水“开福”。元统癸酉，迁嘉禾“本觉”。帝师大宝法王有旨，赐金襕衣并“慈云普济禅师”号。居十年，退居南堂。至正乙酉，应中吴灵巖请，衲子闻风而萃。

　　室中垂语云：“文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山则固是。且道释迦老子还有过也无？”良久，云：“休”。

　　上堂：“一大藏教，束之高阁；长期短期，无绳自缚。莫更纷纷纭纭，直须洒洒落落。杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄幡绰。五味拈来饡枰鎚，别有香风满寥廓。”喝一喝。

　　上堂：“前无释迦，后无弥勒，中无自己。钟楼上念讚，床脚下种菜；甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”

　　阅五载，复归“南堂”。时，江浙行省丞相遣使延请，师坚卧不起，作三偈答之。有“绿萝窻下垂垂老，轩盖林中不得来”之句。

　　癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索笔书偈云：“七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天。”适通守陈公元礼来候疾，谓师曰：“和尚，东南大法幢也。时既至矣，可无一言启迪我辈乎？”师瞪目大笑，遂泊然而逝。闍维，火未盛，有红白二圆光盘旋龛顶，良久，浮空而灭。顶骨、舌齿俱不坏，舍利无筭。姪僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。

　　○台州龙华会翁清海禅师

　　临海人,年三十始入道。投“径山”虎巖披剃，至旃檀林巡按。有见其举止山野，窃讥诮之。即发愤，翼日往天目求中峰诲示，昼夜弹力参究，睡重难遣，摘数珠撒暗地，摸足数乃已，久之无所入。

　　时，东州住“虎丘”，古林住“开原”，东岐住枫桥“寒山”。师如苏州，出入三大老之门，渐臻阃奥。出世“龙华”。

　　师室中垂语云：“举足下足，无非道场，因甚却踏不着父母未生面目？开眼便见，因甚不识？”一日，问僧云：“甚处来？”僧云：“天台。”师云：“还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“闻。”师云：“摩斯咤因甚心挂树枝，身沉海底？”僧拟议，师即打出。

　　僧问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“汝若不问，我即忘却。”僧云：“恁么，则学人有赖也。”师云：“切忌错承当。”

　　上堂：“木落四山空，水肃潭石见；霜气晓萧萧，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗浑不筭；若也筭，两箇五伯，原是壹贯。”喝一喝，下座。

　　上堂：“诸佛时时降生，诸佛时时成道，诸佛时时灭度。若言有过去、未来、现在，大似无事生事。毕竟如何？飰箩裏还着得屎么？”喝一喝，下座。

　　上堂：“一释迦、二原和、三佛陀，分明道了也。献佛不在香多。”

　　师谢事西游，寓云间南禅。是时，蒙尚为驱乌受经，师正宗兴山。主迎师来双江“绍隆”。有一居士行业极谨，年七十余。欲礼师剃度故也，居士后名“觉显”，号“无外”，终时多灵异。由是蒙得侍左右，仅一岁。师每举古德语示蒙，蒙不能晓。寒夜爱拥炉坐，甞引声吟曰：“腊月寒深道者孤，一堂禅侣守寒炉；衲衣穿处氷侵骨，坐到更深炭也无。”蒙遂扣问云：“古人毕竟意在于何？”师曰：“你他后自会去在。”

　　年九十三，抵“育王”守横川祖塔。俄，跌损左足，不能良行。每牀坐，当清夜，朗吟古人偈语。其徒文涣问曰：“一生参禅到此不能受用，却託吟咏自遣。”师曰：“不见大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛骂祖，今乃尔。大慧云：癡子！呻吟便不是耶？！”涣礼拜。既寂，火化，异香袭人。

　　○温州仙巖仲谋猷禅师

　　本郡人。上堂：“明头来明头打，着甚屎急；暗头来暗头打，着甚屎急；四方八面来连架打，着甚屎急。总不与么来时，明日大悲院裏有斋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高峰。”

　　上堂，举松源和尚示众云：“石巩张弓，鲁祖面壁；正令不行，抝曲作直。”师云：“广教则不然。石巩张弓，鲁祖面壁；绵褁秤鎚，锦包特石。”

　　上堂：“碧天杳杳，红日团团；空裏无花，眼中无翳。成佛作祖，正是这箇时节；拖犂拽杷，正是这箇时节。”

　　谢藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轰电激；三唤领旨，玉转珠回。七十三，八十四；筑着磕着，碍塞杀人。”拈拄杖，“昨夜西风枕簟秋，无限蝉声噪高树。”

　　读《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜长灯燄短，萝窻昼永日光浮；二千余载真消息，五十平头病比丘。”

　　○日东建长竺仙梵仙禅师

　　自号“来来禅子”。见休，居于“保宁”，得心要。

　　泰定间，日东遣使来聘。既至其国，道契其王臣，度人不可胜纪。熈怡和尚甞叙其〈语录》，有云：“惟古林诸子多贤，而崭然绝出者二人。其一南堂欲公，道鸣中国；其一竺仙，化彻异邦。可谓二甘露门矣。”是《录》称性而谈，妙得家法；纵横迅揵，云兴泉注；示用应机，如矢中的。宜乎东人感化得度者伙也。

　　南堂甞以三偈悼之。其一曰：“五住招提尽大方，座中冠盖拥朝行；雷音远震扶桑国，缮写归来作宝藏。”

　　○苏州定慧大方因禅师

　　既谢事，居灵巖老宿华公房。至正壬戌九月八日，郡守周义卿以事入山，师忻然出迎。谓云：“某此月十四日即此日大化，侯其为我证明。”周戏诺之，别去。

　　至十三日，师以偈寄侯曰：“昨日巖前拾得薪，今朝幻质化为尘；殷勤寄语贤佳道，碧落云収月一痕。”是夜，请于华，以燥薪为高棚。十四日晨起，与众僧诀；遂自秉火，行陞柴棚；薪得火，烈焰炽然；于火聚中，祝香云：“灵苗不属阴阳种，根本原从劫外来；不是休居亲说破，如何移向火中栽。”度数珠与华，云：“聊当遗嘱。”火焰到处，多得舍利。

　　侯闻之惊异，为诗二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西倾不柰何，奋身挥起鲁阳戈；向来入室操戈者，火后争収设利罗。”

　　○四明清凉实庵茂禅师

　　僧问石头和尚道：“言语动用没交涉，意旨如何？”师云：“打铁不离火星。”僧云：“只如药山道：非言语动用亦没交涉。又且如何？”师云：“一对无孔铁鎚。”僧问：“德山棒，临济喝，是同是别？”师云：“悬羊头，卖狗肉。”僧问：“朕兆未分人尽望，及乎天晓意如何？”师云：“红日上山头，清风吹木杪。”僧云：“恁么，则尽大地是解脱门。”师云：“把手拽不入。”

　　上堂：“直下便是，大似眼裏撒沙；向上承当，还如空中钉橛。直饶上无攀仰，下绝己躬，常光现前，壁立万仞，正是扶篱摸壁汉到这裏。纵有悬河之辩，啮镞之机，一点也用不着。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁辊绣毬。”

　　净慈东屿海禅师法嗣

　　○杭州径山悦堂希颜禅师

　　四明人，初住苏州崑山“东禅”，升“万寿”、虎林之“净慈”；行中书省左丞相达失公举主“径山”。

　　结制，上堂：“今朝四月十五，天下丛林结制；东禅懒散过时光，未免依时卫旧例。普请同道高流切莫开眼瞌睡。”

　　上堂，举“僧问投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁么长。’”师云：“今日忽有人问：‘万寿春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色无高下，花枝自短长。’”

　　上堂：“十五日已前，水涨船高，泥多佛大；十五日已后，乌栖无影树，花绽不萠枝。正当十五日，又作么生？薰风自南来，殿阁生微凉？”

　　上堂：“山鸣谷响，虎啸龙吟。是汝诸人，向什么处安身立命？流止亭前新号令，鉢盂峰下旧家风。”

　　上堂：“一不做二不休，打爷须是铁拳头。”拈拄杖卓一下，云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”

　　○四明育王雪窻悟光禅师

　　姓杨氏，成都新都人，投“天王寺”了冲薙染。出峡，徧历禅林。

　　至杭，谒东屿于“净慈”，屿问：“三乘十二分教即不问，如何是行脚句子？”师拟答，屿亟以拄杖逐去。师坚坐堂中，夜半见飞蚁扑灯，忽有省；因歎曰：“若不遇善知识，不几空过一生。”已而开法苏之“白马”，陞“开原”。宣政院使纳麟高公举住“育王”。

　　师室中垂语云：“尽大地是沙门一只眼，因甚不见自己？透过荆棘林是好手，因甚平地上死人无数？手擡利刃劒，因甚胡孙子不死？”僧问：“年穷岁尽时如何？”师云：“家家门首钉桃符。”问：“如何是金刚正体？”师云：“飜檐帽子秃袖布衫。”

　　上堂：“大众，道不用修，但莫染汙：禅不用学，只贵明心。心明则无菩提可求，绝学则无烦恼可断；自然虗而灵，寂而妙；头头显露，法法全彰。然虽如是，要称本色衲僧，且待三十年后。”

　　上堂：“山僧这裏不似诸方，说影子裏话；分明向你道：日东昇，月西没；飰是米做，炭是柴烧。汝若自生分别，也恠老僧不得。”下座。

　　一日，有僧来参。师云：“何处来？”僧云：“天台。”师云：“将得鉢来么？”僧云：“将得来。”师云：“何不呈似老僧？”僧云：“且过中有。”师云：“我不问这箇鉢，我问无底鉢。”僧罔措。师云：“俊快衲僧能有几箇。去！”

　　○四明育王大千照禅师

　　别号“元虗”，初住温州“明庆”，迁明之“宝陀”。

　　至“育王”，师室中手握木虵，问学者云：“唤作木蛇则触，不唤作木蛇则背。速道速道！”僧拟议，师便打。

　　上堂：“世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知；阿难三昧，商那和脩不知。棒打石人头，剥剥论实事。”

　　上堂，举法灯云：“无根兮得活，离地兮不倒；日用尚不会，更于何处讨？”师云：“切忌唤钟作瓮。‘有物先天地，无形本寂寥’。唤作无根得么？‘能为万象主，不逐四时彫。’唤作离地得么？日用尚不会，会又会箇什么？”喝！“西风吹渭水，落叶满长安。”

　　上堂：“古德道：‘结夏已五日了也，水牯牛作么生？’又有道：‘结夏已十日了也，寒山子作么生？’聊成一偈，举似大家。‘一头水牯一寒山，困则眠兮饥则飡；终日拈香并择火，不知身在画图间。’”下座。

　　○苏州穹窿子原自厚禅师

　　本郡人。佛诞，上堂：“有见则为垢，此则未为见；远离于诸见，如是乃见。佛‘毗蓝园’裏示现受生，九龙吐水灌沐金躯。汝等诸人眼裏还着得屑么？”喝一喝，下座。

　　请藏主，上堂：“诸佛出世，说箇甚么？祖师西来，传箇甚么？有眼如盲，有口如哑；一默酬僧，柴瓣飏下。五千四十八卷，飜成黄叶止啼。咄咄咄！力围希，禅子讶，中眉垂。”

　　○苏州虎丘中行本复禅师

　　本郡人。上堂：“心生种种法生，森罗万象乱纵横；心灭种种法灭，如净琉璃含宝月。也无生，也无灭，雨后千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，无位真人乾屎橛。”蓦拈拄杖，云“大丈夫须猛烈，贼来须打客来看，五台问取三菩萨。”

　　○苏州芝塘明因天渊湛禅师

　　天曆改原，师在凤山“资福”一源灵会中，居前堂。秉拂云：“翔凤山前，行看白云，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐听流水，或抑或扬。眼处作耳处佛事，耳处作眼处佛事，便见非唯观世音，我亦从中证。”

　　已而一源云：“有‘便见’二字，是与别人说话；无此二字，方是自家说话。”师不觉退席，谓人曰：“还丹一粒，点铁成金，堂头之谓也。”

　　○台州万年横江浩禅师

　　郡之仙邑东溪郑氏，出世“紫巖”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫巖山前，千郊两足。所以道，今年雨水非常足，管取秋来田稻熟；牧童齐唱太平歌，笑倒东村王大叔。好大众，杨广山前草，凭君待价炖；异苗飜茂处，深密固灵根。”击拂子，“将谓白云老祖，却是大阳和尚。”

　　上堂：“佛无众生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”

　　颂“赵州柏树子”话曰：“赵州禅在口皮边，方便垂慈为指南；可笑死于言下者，竞从庭柏树头参。”

　　师室中甞垂语云：“抝折无星秤，将什么称斤定两？猛虎当路坐，鹞子过罗。”

　　○天台明巖太古熈禅师

　　久依双清，得心法。愠恕中早岁甞参。师问云：“藏主久参竺原和尚，世尊初生下时，做出许多神头鬼面，还知落处么？”愠对云：“美食不中饱人喫。”师忽离位，分手指上下，乃至步武，厉声云：“天上天下唯我独尊！”

　　○苏州吴县宝华枯林泽禅师

　　本邑人，“余庆院”受业。早依双清，于“净慈”掌记室。出世郡之枫桥“普门”，迁“太平”，升“宝华”。

　　上堂，拈拄杖示众云：“唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。”卓拈杖云：“如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。”

　　解制，上堂，卓拄杖云：“布袋头解了也。”又卓，云：“铁弹子百杂碎了也。衲僧家一任东去西去。”喝一喝，“逢人切忌错举。”

　　岁旦，上堂，举“僧问黄龙云：‘旧岁已去，新岁未临；不涉二途，请师速道。’黄龙云：‘东方甲乙木。’”师颂云：“东方甲乙木，言端语亦端；晓来风色紧，依旧孟春寒。”

　　万寿南州珍禅师法嗣

　　○苏州万寿中峰宗海禅师

　　上堂：“即心即佛，舌头无骨；非心非佛，此地无金。还识马大师用处么？听雨寒更尽，开门发华深。”

　　慈净灵石芝禅师法嗣

　　○嘉兴法喜岳云一嵩禅师

　　上堂：“灵机绝待，妙应无差；南泉斩猫，归宗斩虵。星河秋一鹰，砧杵夜千家。”

　　上堂：“灵光独辉，逈脱根尘；左眼八两，右眼半斤。”卓拄杖，“石牛阑古路，一马生三寅。”

　　上堂：“大海乾枯，虗空突兀；南岳磨甎作镜，马祖坐禅成佛。灵山会上，无许多事；少室峰前，无许多事。”

　　一日，三人新到相看，师问云：“识得一万事，唤什么作一？”僧竪起一指。师云：“你既不会，第二近前。”僧云：“也知和尚惯用此机。”师云：“过那边着。”指第三僧云：“者箇僧却较些子。”僧罔措。师云：“同坑无异土。”

　　径山虎巖伏禅师法嗣

　　○四明育王月江正印禅师

　　自号“松月翁”，福之连江刘氏。参虎巖于“灵隐”，巖授以狗子话，俾参究。久之，以偈呈露，巖颔之。令侍香，复掌藏教。自是声誉隆着。“育王”横川慎许可与师语，喜愕曰：“此后学甘露门。”元贞乙未，开法常之碧云。迁松江澱山南禅湖之何山道场，至“育王”，所至弘道树业厥功茂焉。

　　师室中垂示云：“钟楼上念讚，床脚下种菜；荆棘林中是什么人行履？两箇泥牛闘入海。无位真人因甚额头汗出？达磨不来东土，二祖不往西天；祖师鼻孔长多少？”

　　上堂：“古德道：菩提、涅槃、真如、佛性，名异体同；真心、妄心、佛智、世智，名同体异。镕瓶、盘、钗、钏为一金，搅酥酪、醍醐为一味。春色无高下，花枝自短长。”

　　上堂，举“僧问广德周和尚云：‘阿逸多不断烦恼，不修禅道，佛说此人成佛无疑。此理如何？’德云：‘盐尽炭又无。’僧云：‘盐尽炭无时如何？’德云：‘愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。’”师颂曰：“行看山兮坐看山，春风花鸟自关关；善财别后无人到，楼阁门开尽日閑。”

　　师居“育王时”，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号曰“佛心”。普鑒将终，索浴更衣，书偈而逝。闍维，舍利不可胜数，其徒塔于松江真净。

　　○苏州万寿别岸若舟禅师

　　嘉兴人，姓朱氏，礼华亭“海慧寺”觉源祝髮。参虎巖于径山，即投以偈，遂蒙印可。 　　住后，上堂：“一叶落，天下秋；凉风暗度，酷暑潜収。一种可人描不得，夜明帘外月如鈎。”

　　上堂：“道远乎哉？触事而真。如井觑驴，如驴觑井。圣远乎哉？体之则神。南山起云，北山下雨。一夏九十日过了也，且道之与圣在什么处？金风兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲铁磬，天台鴈宕绝人行。”

　　上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没大虗之中。”下座。

　　上堂：“十二时中，无纤毫繫念，犹是阴界。那裏是汝放身命处？栴檀丛林栴檀围遶，荆棘丛林荆棘围绕。”

　　赠延上人，书《华严》偈曰：“杂华林裏展戈矛，笔阵堂堂巧运筹；五十三人俱纳欵，百城烟水一毫収。”

　　○杭州径山南楚师说禅师

　　南昌邓氏，初见一山万于“开先”。侍次，山顾谓曰：“马祖陞堂，百丈卷席，意作么生？”师抗声曰：“二俱不了！”山器之。

　　辞去，谒虎巖于“灵隐”。巖问：“从甚处来？”师曰：“庐山‘开先’。”巖曰：“青玉峡吞却华藏世界，五老峰走入藕丝窍裏。汝还知么？”师曰：“赖有和尚证明。”巖骇异。

　　未几，巖移“径山”，师与俱侍香。久之，去，掌天童“东巖”书记。巖化去，竺西继之，复命分座，出世番易“妙果”。

　　先有旨，遭义学僧三十六人，开讲席于诸郡名剎。在饶州“妙果”，师至，以禅讲混杂，别作一寺处之。曰“天寿万安教寺”。主庐山“开先”，复一新之。中吴“承天”既燬，强师来居。既至，施者麏集。大致坚良之林；所徵众工，必极天下之选。故楼殿巨丽，像设严好，东南无与，俪踵昙芳。 　　

　　居“径山”，法席亦鼎盛。僧问：“说法者当如法说。作么生是如法而说？”师曰：“绵褁蒺藜，锦包特石。”僧云：“专为流通去也。”师曰：“且莫诈明头。”

　　上堂：“洪机在掌，巨灵神擘，开泰华之峰；明镜当台，演若多烁，破迷妄之域。诸禅人会不会？虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”

　　上堂，举“僧问赵州：‘如何是毗卢圆相？’赵州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有问径山：“如何是毗卢圆相？”只向道：“桃花带日舒红锦，草色连天屐展茵。”

　　终于苏城“法喜庵”，其徒奉全身归葬径山之东崦 。 　

　　○婺州宝林明极楚俊禅师

　　四明昌国黄氏，依虎巖于“冷泉”。一日，巖见问曰“是什么？”师拱而前曰：“和尚莫瞒某甲好。”巖曰：“未在，更道。”师曰：“某甲无侍者，祇对和尚。”巖休去。

　　住后，上堂：“好诸禅德，一切智通无障碍。五须弥山障碍你不得，百亿剎土障碍你不得，四大海水障碍你不得。拈灯笼向佛殿裏，将山门来灯笼上。”

　　上堂：“有时教伊扬眉瞬目白云万里，有时不教伊扬眉瞬目白云万里；有时教伊扬眉瞬目者是白云万里，有时教伊扬眉瞬目者不是白云万里。定林如此批判，还契得马大师么？白云万里。”

　　日本国王具书，以国师礼聘至彼。对扬称旨，命住鉅福山“建长寺”。示寂时，年七十五岁。

　　○杭州灵隐独孤淳朋禅师

　　俗姓杨氏，临海人。上堂：“晃晃焉于色尘之内，而相不可覩；昭昭然于心目之间，而理不可分。古人垂示处，不妨明白；后人领解处，多是颟顸。‘天宁’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，满城流水香。”

　　上堂：“因妄说真，真无自相；从真起妄，妄体本空。妄既归空，空亦不立。”良久，云：“蕩蕩一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”

　　上堂：“会即事同一家，不会万别千差。不会则且置，如何是事同一家？鸡寒上树，鸭寒下水。”

　　上堂：“毕鉢巖前，风清月白；曹溪路上，浪静波平。灵鹫山中，从苗辨地；三段不同，収归上科。”

　　上堂：“春风吹，春雨滴，落花满地春狼藉；云外青山青又青，独立寥寥[筐-匚]何极。诸人要识朱顶王，者汉从来头脑赤。”

　　延祐甲寅，住“灵隐”。至元丙子秋入寂，寿七十八。全身葬“普光庵”后。

　　○温州江心无际本禅师

　　入院山门佛事，云：“江心门户，逈与诸方不同；不设枢机，昼夜开豁。”示徒偈曰：“大地撮来如粟粒，九旬禁足诳婴孩；杨岐种子无碑记，时把龟毛眼裏栽。”

　　有岐上座者，乃“明巖”太古熈公弟子。一日，持郁山主《跨驴图》请题。师援笔疾书曰：“策蹇溪桥蹉脚时，悞将豌豆作真珠；儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。”置笔，乃问云：“你且道，杨岐这一笑，落在什么处？”岐云：“无风荷叶动，必定有鱼行。”师掌，云：“归去！”师前分明举似，岐即仲邠也。

　　天童竺西坦禅师法嗣

　　○金陵龙翔孚中怀信禅师

　　明之奉化姜氏，母刘。礼里之鹿顶山“法华院”子思薙[髟/采]，徧扣浙西诸德之门，平昔胸中凝滞，淘汰殆尽。会“华藏”竺西，迁“天童”。遂随以来，于其言下悟旨，领纲维职。迨云外岫继席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“观音”；迁“宝陀”。

　　元统二年，朝廷降香，营修功德庄严大士妙相。使冋，特旨赐“广慧妙悟智宝弘教禅师”号，及金襕紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，众废具举。且营寿塔于中峰祖庭，为终焉计。未几，应龙翔之辟，不得已也。

　　师不倦提唱，随机示用，出于自然，德性真率，和气霭然，未甞以声色忤人。

　　至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禅定，良久气尽。停龛七日，颜貌如生。闍维，设利不可筭，贮以宝瓶，光发于外。塔牛首山东麓。寿七十八，腊六十九。

　　○四明雪窦华国子文禅师

　　“慈觉圆通”者，帝师大宝法王所赐之号也。俗姓赵氏，宋清献公之裔孙，父讳“烨愽”，学号“纯儒”。故师于经史诗书，皆自幼习。

　　出家里剎“净慧”，从毕万一经公薙染。公天台性，具少林心要，悉能淹贯。师亲杖屦既久，所获非常流可比。辞，游两浙，参扣诸硕德，求是正之耳。

　　时，竺西在毗陵“华藏”，一见契合；及迁“天童”，起师为记室。“雪豆”横山锡又以第一座招之。寻，开法“奉慈”；迁“万寿”，陞“雪豆”。

　　至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龛留七七日，颜无异于存日，流汗被面。闍维，顶骨牙齿不坏。寿八十三，腊七十。

　　○四明天童正宗法匡禅师

　　定海人，俗姓赵，依竺西于“太白”。入室次，竺问曰：“取不得，捨不得，不可得中只么得？”师随答云：“寐语作么。”竺挥竹篦，师拂袖退，竺颔之，命为侍者。寻，掌藏钥。

　　初住明之“开寿”，迁龙兴“上蓝”，陞“蒋山”。江浙丞相赤怜真班入山，作礼宝公，问曰：“大士生鹰巢中，是否？”师曰：“要且谩丞相不得。”又问：“大士十二面，那箇是正面？”师以手打圆相，云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。僧繇敛手有分，梁皇窥觑无门。”相遂有省，施[卄/毦]段玉琖。至正十三年，行院请住“天童”。

　　上堂：“一雨火云尽，千峰午吹凉；幽栖无箇事，高枕卧长床。诸禅德，‘知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次’。弹指圆成八万门，一超直入如来地。”

　　上堂，举五祖云“一抽三二添四黄，牛角指天八脚垂过鼻。”乃云：“急急。”以手拍禅床，云：“趂得老鼠，打破油瓮。”

　　○四明佛陇行可直禅师

　　佛涅槃，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花竞开，柳条桑条正吐。如何天下癡人，却谓如来灭度不灭度？”拍禅床，云：“晓来兀坐萝窻下，听得竹鸡三两声。”

　　上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。一对铁槌，全无孔窍。谓之正法眼，藏涅槃妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“诸人不得妄生节目。”下座。

　　颂玄沙三种病话：“潦倒玄沙巧用功，病源三种示宗风；巨灵擡手无多子，分破华山千万重。”

　　听雨偈曰：“檐前滴滴甚分明，迷己众生唤作声；我亦年来多逐物，春宵一枕梦难成。”

　　灵隐玉山珍禅师法嗣

　　○金陵龙翔昙芳守忠禅师

　　南康都昌黄氏，依“云居”玉山祝髮。游方至“佛陀里官讲”，听法华。入吴，见蒙山于“休休菴”。问：“乡里何方？”师曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船来，陆来？”师曰：“二途不涉。”蒙山展两手，师瞠目视之。

　　往径山，见“虎巖”伏巖，命掌纲维。又往“育王”，见“东巖”日，留典藏教。及玉山居“灵隐”，师往省。山一日室中，举“僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’”师闻举豁然。

　　久之，开法金陵“保宁”，移“蒋山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王诣山，问师：“兴复若何？”师曰：“赖有大檀越在。”王颔之。王嘱师建寺于宝珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留连，问辨。一日，问曰：“如何谓之衲僧门下事？”师曰：“不离殿下所问。”王有契，大悦。致和元年，王入登宝位，改元天曆；遣使函香至“蒋山”，谢宝公，兼劳师；赐金襕袈裟，《经》一藏，白银器五伯两，黄金五十两，纳失失幡一对。明年，遣使特授“广慈圆悟大禅师”，住持“大崇禧寺”，兼领“蒋山”。

　　至顺元年，召师与大龙翔诉。公乘驿入京。既至，礼部尚书王士弘引见于奎章阁，赐坐温问，礼赐优渥。勑学士虞集撰《重兴蒋山寺记》。至正二年，行院使纳麟高公起师主径山。五年正月，特旨陞住“龙翔”。虽经郁攸，而旧观悉复。

　　上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有时象王回旋，有时狮子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是狮子嚬呻？”靠拄杖云：“龙虵易辨，衲子难瞒。”

　　上堂：“坐深井者，不知大虗之宽广；忘偏见者，方明至理之圆融。临济掌黄蘗，黄蘗掌百丈；国清才子贵，家富小儿骄。”

　　上堂，举“南泉道：‘我十八上便解作活计，’赵州道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“诸禅德，解作活计底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活计。若到径山门下，总与明窻下安排，三十年后，却不得道曾见径山来。”

　　上堂，举“云门问僧：‘甚处来？’僧云：‘江西。’门云：‘江西一队老汉，寐语住也未？’僧无语。”师云：“者僧无语且置，云门老汉面皮厚多少？”

　　八年十月二十八日，召诸弟子，诫曰：“汝等宜勇猛精进，绍隆先圣之道。庶无负国家崇重吾教之心。”言讫，翛然而逝。世寿九十四，僧腊五十六。

　　天目高峰妙禅师法嗣

　　○杭州天目山中峰明本禅师

　　钱唐孙氏。母娠时，梦“无门”开道者，持灯笼至其家而生师。稍长，即爱阅经教。然指誓持尸罗，困则首触柱以自警。一日，阅《传灯录》，至庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，为甚被生死流转？”有疑。

　　往参高峰叩心要。诵《金刚经》至“荷担如来阿耨菩提”处，恍然有省。师自谓，识量依通，非悟也。高峰为薙染于“狮子院”。寻，受具戒。因观流泉，乃大悟。

　　师亦閟而不闻于人，自是说法纵横该贯，辩愽无碍。高峰将戢化，权书真讚遗师，曰：“我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，见得半边鼻。”

　　延祐戊午，仁宗特召，不起。赐金纹伽梨，号曰“佛慈圆照广慧禅师”。英宗御极，亦封衣香，即所居攸敬。附马瀋王请于朝，亲诣山中礼谒，构亭巖前，曰“真际”，表得法也。

　　翰林学士丞旨赵公孟頫，每与师书，必称弟子。行宣政院使张闾诸达官尤加敬服，屡以径山“灵隐”奉师，固不受。转运使瞿霆发，以“大觉寺”请，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隐避之。所至结庵，皆名“幻住”。学徒从之者如云。朔汉三韩，西域南诏；至于日本之僧，靡不来参。多望风信慕，尊之曰“大和尚”。绘像事焉，南诏僧普福奉师像南归，至重庆，忽神光烛天，其土感悦，遂笃信禅宗。

　　师凡见学者輙问曰：“汝唤什么作生死？”或者茫然无所答；或者谓生不知来处，死不知去处。师曰：“便饶知得去来，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽灭是死。”师曰：“离一念起灭，亦生死也。”

　　师之提唱辩愽机峻，实由乘愿力而来，为法檀度,观时适宜，随机应物，多诸方便。师曰：“真造实履以先之，而不事空言。”故信之者众也。

　　示众：“云门话堕,赵州勘婆,唯之与阿,相去几何?焦尾锦鳞,跃开地网,摩空俊鹘,透过天罗。不动一尘知落处，二十年事不争多。还会么？如或不然，更为你重下注脚。记得雪窦和尚颂‘为道日损’曰：‘三分光阴二早过，灵台一点不揩磨；贪生逐日区区去，唤不回头争柰何。’折东篱，补西障，回地轴，转天关。在雪窦则不无。争柰四句，遭人捡点。三分光阴二早过，向甚处去也？灵台一点不揩磨，无你下手处。贪生逐日区区去，何处不称尊？唤不回头争奈何，直得分踈不下。高高峰顶行，擡脚不起；深深海底坐，打衣不湿。雪窦平地上把人埋没，撚指二百余年，今古之下乏人点捡。‘幻住’也有一喝，还有捡点者么？须早出来，不然则就与拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一双白鼠啮枯藤；家山咫尺无行路，有底间情逐爱憎。”

　　至治癸亥八月十四日，写偈辞众，曰：“我有一句，分付大众。更问如何？无本可据”。置笔，安坐而逝。全身塔于寺西。寿六十一，腊三十七。天曆乙巳，文宗谥曰：“智觉禅师”。塔曰“法云”。《语录》及《楞严》《或问》等，总三十卷。元统二年，“大庆寿”住持善达密的理奏闻，赐入《大藏》，仍赐号“普应国师”。

　　○天目山断崖了义禅师

　　湖州德清杨氏，父大宥，母张氏。师始能言，便从其母诵《法华经》，于人事懵无所知。

　　年十七，有禅者过门，诵高峰上堂语，忽有感。遂往见于天目山之左关，为童子。峰令提“万法归一”话。他日，峰为僧举“牛过窻棂”话。师闻，遂大疑，参究益精进。 一日，告峰云：“上极天宫，下穷水际，尽大地一瑠璃瓶。”峰曰“莫作圣解。”偶过鉢盂塘，见松上雪坠，有悟。即诣呈颂云“不分南北与西东，大地山河一片雪。”声未绝，峰棒之，不觉陨身崖下。人意其必绝，同学救之，则已出崖半，无所苦也。谓同学曰：“我往江西见雪巖去也。”同学曰：“汝孤负老和尚痛棒矣。”力挽之还，师乃自誓曰：“我七日不证，则决去矣。”遂直坚壁，忘废寝食，夜则攀树露立达旦，未及所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：“大地山河一片雪，太阳一照并无蹤；自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”

　　明日，峰上堂云：“我布漫天大网，打凤罗龙，不曾遇得一虾一蟹；今日蟭螟虫撞入，三十年后向孤峰绝顶扬声大呌。且道呌箇甚么？”举拂子曰：“大地山河一片雪。”

　　自是，与母入武康，上栢山，结茅以居。越五年，还山。峰为剃落，名“了义”。元贞乙未，峰示寂，师亦韬晦。然所至，四众归重，未甞受请立。僧咸称之曰“义首座”。

　　泰定三年，勉循众请，归坐祖庭一载，即“师子正宗禅寺”。师室中垂语云：“除却语默动静，道将一句来？”又曰：“一息不来，向何处安身立命？”

　　元统元年岁除日，忽谓徒众曰：“有一件事大来大，你还委悉么？”良久，云：“明日是年朝。”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”禅者曰：“某甲随和尚去。”师曰：“你走马也赶不着。” 翌早，跏趺而逝。世寿七十二，僧腊四十九。全身葬狮子巖之后“云深庵”。

　　○杭州中天竺布衲祖雍禅师

　　明州定海人，题《李源访圆泽图》曰：“天竺山前相会时，源公认得泽闍梨；果然头角能奇特，十二年前也似伊。”师甞赓永明寿禅师山居诗，其意趣不相上下。句法圆熟，间有过之者。临终书偈，坐逝。火余，设利颇多。

　　○处州白云山福林室中以假禅师

　　衢州括苍人，姓叶氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，礼荣枯木为师。越二年，薙染受具。

　　首谒高峰于“天目”。峰问：“汝名什么？”师曰：“以假。”峰曰：“汝性假否？”师曰：“性尚无真，岂有假耶？”

　　峰令参堂。师然指自誓云：“不明此事，不下此山。”因入室，闻举“狗子无佛性”话，有省。呈颂曰：“赵州一箇无，春暖花齐发；直饶与么会，眼裏重添屑。”峰云：“未在。”师云：“这回不疑天下老和尚舌头。”峰便喝，师拂袖而出，峰深肯之。

　　服勤十载，住后法化大行，得其开发者颇众。晚年退居一室，渊默自怡。 一日，唤弟子智光智度，谓曰：“我将行矣。”书偈已，掷笔泊然而逝。寿六十九，腊五十。全身塔福林中麓。

　　径山虗谷陵禅师法嗣

　　○杭州径山竺远正源禅师

　　族出卢陵欧阳氏，从舅氏梅溪清公于里之“甘竹寺”。清之徒师济为薙髮。一日，善相者过之，曰：“师五短人也，异时必主大方，为人天师。”

　　延祐初，上径山。值佛鑒入室次，举“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处悟去？”师云：“焦塼打着连底冻。”鑒云：“打着后如何？”师云：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”鑒云：“知箇甚么？”师拟对，鑒便打，师豁然有省。遂俾执侍左右。鑒示灭，原叟继其席，命师掌记。

　　泰定四年，出世上海“观音”；迁嘉禾“兴圣”。帝师颁旨，赐“佛慧慈照普应”之号。至正二年，主湖之道场；十四年，迁“灵隐”居三年。“径山”以兵燬，丞相达失公起师主之。拂岁畚砾，经营佛殿，龙王堂未就绪而疾作。将寂，书偈别众；复致书丞相，毕而逝。寿七十一，腊五十五。

　　○袁州仰山了堂圆照禅师

　　南昌徐氏，礼“大云寺”臞庵越公九世孙海公出家。凡内外典籍，无不该习。至元庚辰，试经得度。

　　初参“翠巖”讷公，巖累策发之，然未有证入。谒佛鑒于“仰山”，鑒举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州云：‘无’。古人意旨作么生？”师云：“某甲近离‘翠巖’。”鑒云：“毕竟古人意作么生？”师云：“夜来宿山前接待。”鑒喜，以藏钥留之。未几，去。

　　游两浙，“天童”东巖命分座说法。及佛鑒迁“径山”，师再参。又命分座。 出世“旌忠”。还仰山，法化大振。示寂日，策学者务勤修，即怡然而逝。龛奉七日，颜貌如生时。闍维，烟成五色，俄火光粲，若白莲花。既烬，舍利如菽者无筭，顶骨、牙齿亦不坏。建塔梅洲藏之。

　　○嘉禾兴圣觉隐本诚禅师

　　崇德人,号“道原”。师甞着《性学指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天祐、吉甫皆序之于前段。序有云：“是编发明心性，至为详密。”又曰：“吾儒欲为极本穷源之学，此书不可以不观也。”

　　中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不变也。)故曰真如性，又曰真如心。性无形，心有质；心以性为体，性以心为主。是故体则俱体，故曰‘性体’，又云‘心体’；用则俱用，心为能用，性为所用。能用者智，所用者理(谓之理智圆融)。能用非所用，则真智无以显；所用非能用，则实体无以彰。所以心非性不立，性无心不行。故云：理智交彻，体用一源也。(言真如，则心与性不可相离○真是真实，如是如常。以实故，不变不异，无毫髮私妄；以常故，自然而然，无錻微作为。)又谓之真如法界(此言体用一源)。法界者，一真之体，万化之本，真如凝然本之一也。真如随缘，化之万也。一即万，无不从此法界流；万即一，无不还归此法界。理事交彻，皆一心之妙用。(理事相即，物物一法界。法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全体。)然心之与性，其静则一，其用则殊。所以或一或异者，以心之有生灭也。故云：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’。心有真妄，性体惟一。(心有真心、妄心之名，性则无私妄之目。)妄心者，心违性而动也，故谓之无明心。无明妄心，倐起倐灭；如天忽云，如镜忽尘。然云昏、尘翳黯蔽其外，天镜之体本无增损。(云尘聚散，妄心之生灭；天镜常如，性真不动。)盖心能随物而转，性则无有变迁；心则可善可恶，性则纯一无杂 。(主一身万事，皆是心性。体常静，心随性，是循理上来，故善；心随情，是附气上去，有不善。心主发用，情有善恶，性体常静。)又谓之‘法性’。法以轨持为义，至正无私，方堪轨範；略有偏颇，则非法矣。所以，此真性体，从无始来，湛湛真如，净无纤翳。故云：‘实际理地，不受一尘’。是所谓大觉之真体，生灵之大本也。”

　　○杭州中竺空海良念禅师

　　贺“净慈”，起“千佛阁”，两牌门画五十三参，壁改路。偈曰：“千佛束之高阁了，百城烟水一毛吞；纵饶别有通天路，也落南山第二门。”

　　○宁州两峰千福木巖本植禅师

　　中秋，上堂：“灵山指月，曹溪话月，寒山比月，马师翫月。这一队汉总是弄光影底，要见真月未得在。且如何是真月？”以拂子打圆相云：“会么？无物堪比伦，教我如何说。”

　　上堂：“若论此事，如隔墻看马骑，贬得眼来，千里万里。高亭见德山隔江招手，便乃横趍，早迟八刻。更待扬眉瞬目，竪拂拈槌，堪作何用？灵利汉向这裏拂袖便行，西峰有棒也未到你喫在。”

　　上堂，：“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗，裙子褊衫箇也无，袈裟形相些些有。裩无裆，袴无口，头上青灰三五斗，指望修行利济人，谁知变成不唧[口*留]。赵州老人大似积世故家，富贵固是薰人，只是不合风流太过。西峰今日不是眼皮热他，也只要后代儿孙太家知有。” 　　道场及菴信禅师法嗣 　　○嘉兴福源石屋清琪禅师 　　苏州常熟温氏，依“崇福”永惟祝髮。

　　一日，有僧过门，曰：“将登天目见高峰和尚。”师忻然偕行。见峰，峰授以“万法归一”话，令参究。三年无所入。辞，“参诸方”。峰曰：“温有瞎驴，淮有及菴，宜参谒，不可后。”

　　师遂往见及庵于达阳西峰。庵问：“何处来？”师答曰：“天目。”庵曰：“天目有何指示？”师曰：“万法归一。”庵曰：“此是死句。什么害热病底教汝与么？”师恳求启发，庵曰：“有佛处不得住，无佛处急走过。意旨如何？”师屡答，不契。庵曰：“这箇亦是死句。”师不觉汗下。后因入室，庵理前话徵诘；师曰：“上马见路。”庵呵曰：“在此六年，犹作这箇见解？！”师发愤弃去。途中，忽举首见风亭，豁然有省。即回语庵曰：“‘有佛处不得住’也是死句，‘无佛处急走过’也是死句。某甲今日会得活句了也。”庵曰：“汝作么生？”师曰：“清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。”庵颔之。

　　未几，庵迁道场；命师典藏教。庵谓众曰：“此子乃透网金鳞也。”已而，见悦堂誾于“灵隐”，延居第二座。寻，卓庵湖之霞雾山。天湖樵苏之役，皆躬为之。有古宿遗风，禅暇喜作山居诗，丛林盛传。广教府请居当湖“福源”，师坚不应。或曰：“弘法为要，何乃独善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名闻朝廷，降香币以旌异。皇后又锡以金襕衣。 　

　上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已后，日长饥有余。正当四月十五日，‘福源寺’裏禅和子，饭亦足，睡亦足，游戏‘圆觉伽蓝’，安居平等性智。敢问诸人，因甚得到这般田地？薰风入户自生凉，湖水到门非有意。”

　　临终，书偈而逝。闍维，其徒收骨石，塔于天湖。弟子愚太古，高丽人，其王尊为国师；遣使分舍利归国建塔。

○杭州净慈平山处林禅师

　　仁和王氏子，母黄氏。师既生，比旦有僧过其家，持木刻梵僧像仅尺许，遗其父母曰：“此即汝所生儿也。”语讫，不知僧所往。父母异之,曰：“此必佛种也。”因不茹荤肉，以保护之。

　　年十二，俾礼邑之“广严院”广修薙髮。既具戒，告母曰：“儿欲参学四方。”母曰：“此汝分内事也。”为治衣履，使行。不数日，复还见母。母曰：“学佛当持不退心，何趑趄若是？”师因痛自警省，即往金华，谒及庵于西峰。庵一见，器之；命处侍室。

　　一夕侍次，庵撚纸清膏以代烛，因举示师曰：“龙潭吹灭，汝作么生会？”师拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。

　　未几，庵迁湖之“道场”，师从之典藏。冬至，师秉拂，学者发百余问，随问随答，如矢中的，众皆詟服。

　　庵还化，师往见虚谷于“仰山”。偶因禅者乞，作《茶瓢颂》。谷见，惊喜，命居第二座。　　

　　出世大慈“嘉禾”。当湖张某建寺，曰“福源”，请师开山。迁中天竺行院，选师居“净慈”，学者坌集至万，指施者亦向风而来；殿堂像设皆一新之。勘辨学者，随机策励；且营净居、塔院，为终老计。

　　一日，师语左右曰：“吾世缘殆尽矣。”肩舆入城，与丞相别。还至净居，索浴；浴罢，书偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世寿八十二，僧腊六十六。

　　灵云铁牛定禅师法嗣

　　○豫章般若绝学世诚禅师

　　吉水镏氏，年十七，诸父迫使从商。行寓兴国大冶三泉山，有异僧无相者，通宿命。见师，呼曰：“昔黄梅同参，能记识乎？”师惘然。无相勉学佛，以还旧习。师即弃货殖，从修禅定。又教以出神。师曰：“神往形存，被人舁致水火，神返将何所寄？”知不足学，弃去。礼真颠肉身薙落。

　　久之，入吴，见蒙山异公、及庵信公。复归里，见徙崖戒公。戒卒，见铁牛于湘南。徵诘数返，始嚗然如释所滞。铁牛遂留分座洪之凌景，仁即灵鹫峰筑庵曰“般若生”。采市邓实齐亦捨所居，为庵师往来居之。学者坌集。西域、高丽、云南、日本诸师，嚮风趍慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家绘其像祀之，每剪爪髮或堕齿牙则争取，持去皆获舍利。

　　至顺壬午十月二十三日化。寿七十三，腊四十二。全身沙瘗，三年出，视之貌如生，爪髮俱长，眉须亦皆长寸余。饰以香泥，迎置于堂，砻密石为塔以奉之。

　　净慈方山宝禅师法嗣

　　○天台华顶无见先覩禅师

　　台州仙居叶氏子，世业儒。从郡之“天宁”古田垕公薙染。既具戒，遂参方山于瑞巖，尽得其要领。　　

　　乃翩然上华顶，寻高庵所居故址，结茅而居。久之，道化大行。咸谓：“高庵再来也。”四方学者争集，人以为无田不可蓄，众往往持田劵来施。师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥，不分粗细。　　

　　示众曰：“风冷冷，日杲杲，薝蔔花开满路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙，四十九年谭不到。阿呵呵。”拍禅床，下座。

　　山居偈云：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉；丹青若写归图画，添箇头陀坐石边。”又“偶挑野菜过坑西，嬾草齐腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鹃啼住竹鸡啼。”

　　迁化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。

　　○嘉兴天宁镜堂古禅师

　　上堂，举“僧问云门：‘和尚，如何是诸佛出身处’门云：‘东山水上行’。”师颂云：“东山水上行，直截为敷扬；静裏乾坤大，閑中日月长。”

　　上堂：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？六根门头空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚么得来？”喝一喝。

　　上堂：“一不成，二不是，闪电未成，霹雳随至。耳裏着得须弥山，眼裏着得大海水。”击拂子，“万论千经只这是。”

　　○湖州资福一源灵禅师

　　宁海人，径山云峰手度弟子。参方山于台州“瑞巖”，充

维那。以赵州勘台山婆子话扣问，山云：“灵维那，你下一转语看。”师随口便道：“尽大地人无奈这婆子何。”山云：“我则不然，尽大地人无柰赵州何。”师当下如饥得食，如病得汗。

　　住后上堂，举“世尊陞座文殊白槌”公案。师云：“世尊以是错说，文殊以是错传，凤山今日以是错举。会么？字经三写，乌焉成马。”

　　时，竺原隐居六和塔，闻之歆艶，曰：“宣政院举许多长老，惟凤山较些子。”　

　　愠恕中参师。一日，饭后遣困，偶与朋友掷“选佛图”。师闻之，令净头送至一偈，云：“百千诸佛及众生，休向图中错较量；心印堂阳轻掷出，堂堂高坐寂光场。”怒中次日清朝问讯，师乃数云：“古人无剪爪之工，汝后生辈忍得唐丧光阴？且掷‘选佛图’到极合杀时，掷得一箇印出，便欢喜云：‘我成佛了。’一切时一切处皆是汝成佛处，汝却不知！？”

　　○针工丁生

　　天台人，参方山于“瑞巖”，曾蒙印可。咏瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一点光明照破天地。”

　　净慈古田垕禅师法嗣

　　○温州江心东涧洵禅师

　　台之仙居人，出世三学。上堂：“山僧生缘仙居，如今把人杓柄又是仙居，可谓熟处难忘；况现前一众，尽是旧时相识，各各心眼相照，且不用说佛法长短，家太有无。入院之初，但只叙寒温而已。”喝一喝，云：“宾主历然。”

　　上堂：“今朝解夏了也。放得脚头阔，无往而不可。会

么？紫栗一寻，青山万朵。”

　　上堂：“山僧平生，不曾将一法击缀人，亦不曾将语言赚悞人；只据平等真实处，说与诸人。今朝冬至节，鲁史验书云，诸人也要知得分晓。”良久，“惟有黄色是丰年。”

　　上堂：“双峰高耸东西塔，一日平分早晚潮；灯揭半空璇斗出，日昇东海玉龙摇。箇是我家一片天然境界，千百亿生受用不尽。既是千圣不传之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。何故？灵蹤更在猿啼处，月照须弥第一峰。”

　　颂大通智胜佛话曰：“直节虗心不受污，采蔽甘隐首阳居；警言不食姬周粟，千古夷齐只饿夫。”

　　天童东巖日禅师法嗣

　　○四明天童平石如砥禅师

　　出世保福，升定水。至天童，上堂，举“三角和尚因僧问：‘如何是三宝？’角云：‘禾、麦、豆。’”师云：“三角与么道，大似将常住物作自己受用，其奈傍观者哂。忽有人问保福：‘如何是三宝？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虗不如一实。”

　　上堂，僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人。’时如何？”师云：“有甚巴鼻。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人。’又且如何？”师云：“却较些子。”僧云：“古今无异路，达者自同途。”师便喝，僧礼拜。师云：“不快漆桶。”

　　上堂：“鲁祖面壁，雪峰辊毬；动絃别曲，叶落知秋。便与么会时如何？铜沙锣裏满盛油。”

　　上堂：“云门一曲，‘腊月二十五。’直下会得，未敢相许。何故？射虎不真，徒劳没羽。”

　　上堂：“山僧夜来得一梦，甚是奇特。天明起来，拟欲举似诸人；子细寻思，又成忘却。”便下座。

　　○灵巖虗中满禅师

　　台之黄巖人。上堂，“千山竞秀，万壑争流；色不到耳，声何触眼。眼、色、耳、声，万法成辨。衲僧家，语、默、动、静不知落处，将何以报佛祖垂荫之恩？”拈拄杖卓一下，“金刚脑后铁三斤。”

　　示众：“十方三世，一一周徧；不属古今，岂离闻见。运水般柴，着衣喫饭；毫髮无差，种种成现。”击拂子，“急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。”

　　慧日昙石禧禅师法嗣

　　○守拙上座

　　姓夏，苏之嘉定人。中年捨缘入道。昙石在“净慧”时，师往从之，究心要。石以“狗子无佛性”话授之。寅夜参究至忘寝食。寻，得祝髮披缁，自是各寺院坐期必预，预名双江绍隆庵坐期。

　　一夜五更，闻鷄鸣，豁然大悟。素不识一丁，乃说偈曰：“几年壁角坐堆堆，阴极阳生走出来；一夜五更鸡报晓，天明红日上高台。”

　　终后火化，舌根不坏。

　　乌石杰峰愚和尚法嗣

　　○衢州福慧克庵和尚

　　施主设斋。上堂，举“临济与普化赴施主斋”，济云：“毛吞巨海，芥纳须弥。为复神通妙用？为复法尔如然？”化踢倒饭床，济云：“太麤生！”化云：“者裏说什么麤细？”济休去。

　　明日又同赴一家斋。济云：“今日供养何似昨日。”化又踢倒饭状。济云：“得即得，只是太觕生。”化云：“瞎汉！佛法说什么觕细。”

　　师云：“一人深深海底行，一人高高山顶立。我当时见化踢倒饭床，便与震威一喝，教他俱倒退三舍。众中还有为二老出一口气底么？千山势向岳边止，万派声归海上消。”

　　铁关枢禅师法嗣

　　○杭州净慈逆川顺禅师

　　上堂，竪拄杖云：“拄杖竪，山河大地一时竪。”横拄杖云：“拄杖横，山河大地一时横。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。诸人向甚么处安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。

　　上堂，举“僧问云门：‘如何是云门曲？’云门云：‘腊月二十五。’”师云：“云门曲调，和者应稀。雅山冬病起来，疎阔尊众，未免効颦一曲，少伸供养。病来病去皮粘骨，抖擞起来无一物；行不成步语声低，鼻孔依然高突兀。将谓雅山曲，又是东山颂。”击拂子，下座。

　　上堂：“六桥杨柳，十里荷花，常在诸人眼睛裏转大法轮。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿云，般若波罗蜜。”

　　荐福月涧明禅师法嗣

　　○饶州东山崇禅师

　　上堂：“赵州无，云门普，雪峰毬，禾山皷，东山聻，黑漆拄杖七尺五。”

　　上堂：“泥牛吞却南山虎，万象森罗齐起舞；木人笑兮石女歌，露柱灯笼齐唱和。是何曲调？万年欢。”

　　上堂：“春风习习，春日迟迟。是处桃花破萼，发明向上真机。堪悲堪笑灵云老，打失眼睛鼻孔，刚道不疑 。”

　　大鑒下第二十四世

　　天童了堂一禅师法嗣

　　○杭州径山敬中普庄禅师

　　自号“呆庵”，台州仙居袁氏。初住抚州“北禅”，选“云居”。洪武甲戌，奉　旨居“径山”。

　　师一日问新到云：“我这裏虎狼塞路，荆棘参天。上人到来，有何忙事？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“入门一句则不问，且道你脚下草鞋甚处得来？”僧拟议，师便喝。

　　又问一僧云：“昨日离何处？”僧云：“庐山。”师云：“不劳再勘。”

　　上堂：“或喜或嗔，或动或静，总是一相三昧，切忌妄生分别。”蓦拈拄杖卓一下，云：“云自帝乡去，水从江汉流。”

　　法华会，上堂：“久默斯要，不务速说；今当说之，各宜善听。”良久，云：“我不敢轻于汝等，皆当作佛。”

　　因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；断肱人不到，面壁也无端。大众，且道是祖师无端，山僧无端？”拈拄杖掷下，云：“无端，无端。”

　　上堂：“鸟窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫御木，偶尔成文。云门飏下柴片，一大藏教只这是。为虵画足，取笑傍观。径山与么批判。譬如狮子王哮吼，狮子儿闻之，悉增勇猛。若是野干之流，自坏狂怖，又争恠得。”喝一喝，下座。

　　瑞巖恕中愠禅师法嗣

　　○应天府灵谷圆极居顶禅师

　　别号“圆庵”，生台之黄巖陈氏，父颐道，母叶氏。师产时，得吉梦；因愿捨之出家。年十五能诗文，入乡之“净安寺”为沙弥，依迪元瑀公讲授《楞严》、《圆觉》。会空室主瑞巖，遂从得度。继为侍者，尽得心要。

　　空室退寓慈溪“永乐”，师随侍之。因得从庸庵宋先生，妙尽作文之法。已而金华宋潜溪、天台朱云巢见师着作，皆共称赏。　蜀王殿下，亦甞赐诗歎美，有“僧中班马是何人”之句。

　　洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉养至于送终。塔葬克尽其礼，江湖称孝焉。　　

　　二十五年，　蜀王召师主成都“大慈”，力辞弗就。适金华双林虗席，僧录司檄请补处。

　　二十八年，　太祖高皇帝召至京师。明年正月，　勑补僧录司左讲经，继住“灵谷”。　宠锡便蕃，又升左阐教师。

　　有《送远侍者》偈云：“香林曾把纸衣书，潦倒圆庵一字无；有口惟能吞饭颗，远来参侍恐相孤。”又，《送勇藏主还径山》偈云：“一大藏教破故纸，达磨西来无直指；道人更欲问何如，井底蓬尘山上鲤。”

　　永乐二年二月初二日入寂。闍维，异香袭人。门人收骨石葬翠山空寄塔右。

　　灵巖南堂欲禅师法嗣

　　○镇江金山穆庵文康禅师

　　慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。”

　　师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。”

　　上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。

　　上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”

　　○苏州灵巖天彰文焕禅师

　　别号“本光”，温之林民。依南堂于“灵巖”颇久，智证日深，甞分座说法；精究《楞严》要旨，极爱环师所注，寻常不释手。师貌与苏城东禅酒仙贤禅师相类，或谓酒仙再来也。师因礼其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，况与仙翁姓又同；是汝是吾俱莫论，笊篱捞取西北风。”又甞烧线香，有偈云：“杂华香散一丝烟，宝网云台悉现前；但把寸心灰得尽，熏闻不在鼻头边。”

　　径山南楚悦禅师法嗣

　　○杭州灵隐见心来复禅师

　　豫章人，别号“蒲庵”。上堂：“马颔驴腮，一真妙相；鸦鸣鹊噪，一佛妙声。”竪拂子云：“且道这箇是甚么相？”击拂子云：“且道这箇是甚么声？汝诸人若以有相有声，即是常见；若以无相无声，即是断见。直饶有无俱遣，犹在半途。更须透出向上一关始得。且道向上一关作么生透？”良久，“自是不归归便得，五潮风月有谁争。”

　　 上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竪拂子，“且道这箇因甚在山僧手裏？”以拂子击禅床一下，“百杂碎了也。向这裏莫有转得身，吐得气底么？夜短路长休把火，大家吹灭暗中行。”

　　上堂：“古人道，一口吞三世诸佛，一气转一大藏教。点捡将来，大似无事生事。槎峰则不然，有口且嚥唾，有气且养神。那得间肚肠，吞三世诸佛；那有閑工夫，转一大藏教。只图省事过时，免见动劳心力。何故？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”

　　天童正宗匡禅师法嗣

　　○湖州道场竺芳慕联禅师

　　别号“朽庵”，四明定海人，父钱。幼依大白山“彿龙寺”行宣为沙弥。逾年往“五台寺”受具。

　　游浙西，首谒“灵隐”竹泉和尚。泉问云：“汝何处人？”师云：“明州。”泉云：“我闻明州有三佛，是否？”师答云：“一尚不见，何况有三。”泉云：“汝不是明州人。”师顾旁僧云：“这老汉又醉也。”泉云：“且坐喫茶。”

　　继往“蒋山”见正宗。一日，宗问：“汝本师有听雨颂，还记得么？”师云：“记得。”宗云：“试举看。”师举云：“檐前滴滴甚分明，迷己众生认作声。”宗以手约住，云：“既不唤作声，唤作什么？”师云：“终不唤作碗脱丘。”宗云：“见面不如闻名。”师云：“圆悟关踏倒了也。和尚还知么？”宗便作掌势，师退步云：“和尚已后错打人去也。”

　　久之，行宣政院命出世“石门”，迁宝陀“普慈”。洪武十年，　朝命陞道场建佛殿，众屋俱倍胜旧规。十一年，奉　旨校雠新注三经。十五年，　朝廷新开僧道衙门；众推师为僧纲司都纲。管内僧徒无不听命为善，吴兴清规为之鲁变。

　　上堂：“一大藏教，不是黄面老子说底；直指人心，不是达磨大师传底。”拈拄杖，“牛角长三寸，兔角长八尺。牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。”

　　上堂：“古德道，释迦不出世，达磨不西来；佛法徧天下，谭玄口不开。古德恁么道，只见锥头利，不见凿头方？龙峰则不然，释迦不出世，达磨不西来；落花二五片，点破阶前苔。”

　　上堂，举“保宁勇和尚示众云：‘智不到处，切忌道着。道着则头角生。大众，头角生也。是牛是马？’”师云：“大小保宁牛马也不识。既是头角生也，有甚难辨？虽然，汝诸人也不得草草勿勿。”

　　七十年六月一日示微疾，十二日早发诸山书讫，移顷而逝。

　　龙翔昙芳忠禅师法嗣

　　○崑山荐严兰江清濋禅师

　　天台人，姓镏。初从“集福”远公习天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走谒金陵保宁。仲方伦公以太随话诘之，半载间犹不契。一旦，行护龙河上，脱然有省。遂自庆曰：“大随鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”

　　师既辞去眼膺，此言剎那不敢忘。偶过湖州菁山市中，俯仰之间，顿忘移步，始知无佛可成，无众生可度。呵呵大笑。

　　既而见广慈于“蒋山”，俾居侍司，复掌藏钥。寻，游吴兴。灵巖欲公分座说法。出世常之“翠微”，迁湖之“显慈”。天界净觉延居第一座。复俾居崑山荐严。

　　僧问：“世尊拈华，迦叶微笑。意旨如何？”师云：“世尊手裏一花红，迦叶面门双眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光断臂。又且如何？”师云：“当年用毒流支有，今日安心慧可无。”僧云：“只如分皮分髓又作么生？”师云：“机先领旨犹成滞，言下知归亦是迷。”僧拟议，师遂喝。

　　上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝肠锦绣缠，波斯鼻孔黄金突。突出虗空，蓦拶相逢。”

　　上堂，举百丈野狐话毕，作野狐呌，云：“号狐。”下座。

　　上堂：“感之所召，越山河而非遥；缘之所乖，附耳目而有间。当求于己，莫让于人；用黑豆法吞栗棘蓬。”

　　上堂：“清净行者，不入涅槃；破戒比丘，不入地狱。十二阑干倚遍时，海门一点远山绿。”

　　师偶成偈曰：“略无世事可思量，只恨人间夜不长；一觉起来天大亮，西风满院桂花香。”

　　化渡船偈曰：“岸南岸北声相接，活路不通千里賖；全藉箇中人着力，船头拨转便归家。”

　　不求人偈曰：“寻常柄杷在吾手，二六时中受用多；痒处蓦然抓得着，通身无奈喜懽何。”　　

　　终于松江，“松隐”唯庵禅师为竭力其后事。

　　天目中峰本禅师法嗣

　　○婺州伏龙山圣寿千巖元长禅师

　　号“无明”，越之萧山人，姓董氏；随诸父曰“昙芳”者，学佛于富阳法门院。诸书经目輙成诵。十九薙染。

　　走武林习律于“灵芝寺”。律师问曰：“八法往来片无乖角，何谓也？”师曰：“何不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘器也。”

　　会丞相府饭僧，师随众入。中峰亦在座，遥见师，即呼谓：“汝日用如何？”师曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰叱之。师遂作礼，求指示。峰以“狗子无佛性”话授之。

　　继往，习禅于灵隐山中。雪庭传公召师，掌内记。俄，归法门将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮裏醯鸡耶。”复造灵隐，脇不沾席者三载。因闻鸡声有省。亟见中峰，峰复叱之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠飜猫食器堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈。且复往质于峰，峰曰：“赵州何故云‘无’？”师曰：“老鼠食猫飰。”峰曰：“未在”。师曰：“椀子扑落地，打破常住塼。”峰乃微笑，祝曰：“善自护持。”既而师隐居“天龙东菴”。

　　有一虵日来座下，师为说归戒，蛇即矫首低昂作拜势而去。自是声光日显。行省丞相脱欢公遣使，逼师出世；诸山亦争相欢请，师皆谢绝。乃踰江之伏龙山，卓锡巖际，警曰：“山若有泉，吾将止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大树而止。邑大姓楼君如浚等为构屋以居。寻，因旧寺基，号曰“圣寿”。缁白嚮慕辐凑，镇南王亲书寺额以赐，并僧伽梨及普应弘辩妙智之号。资政院又为咨于东朝，命臣製“佛慧圆明广照无边普利大禅师”之号，并金襕衣以赐。

　　僧问：“释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？”师云：“粪扫堆头生苕菷。”僧云：“学人不会？”师云：“问取净头。”僧问云：“大悲千手眼，那箇是正眼？”师云“点。”

　　宋公景濂甞访师，师问曰：“闻汝阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”师云：“汝用耳阅乎，抑眼观也？”濂曰：“亦眼观耳。”师云：“眼之能观者，汝谓谁耶？”濂扬眉向之，于是相视一笑。

　　示众云：“转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前，道将一句来？”

　　上堂，指香炉云：“大众，香炉与诸人说法了也。”便下座。

　　上堂：“秋风凉，秋夜长，未归客思故乡。大众，如何是你故乡？”喝！幸然家裏在，不用苦思量。

　　至正丁酉六月十四日，书偈曰：“半生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，全身瘗青松菴 。

　　○苏州狮子林天如维则禅师

　　庐陵人。师在“幻住”室中，偶一新到问：“大事未明，如丧考妣；大事已明，亦如丧考妣。”问声未绝，幻便打。师于侍傍，疑情顿发。既而屡呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞒我不可得了也。”幻勘之，曰：“明与未明即不问，且唤什么作大事？”师随口应曰：“露柱吞却狮子巖，灯笼笑破半边口。”幻肯之，且嘱曰：“汝须向孤绝处一坐坐断，三十年后不相负也。”寻，命师居板首，师力辞；幻遽下床一拜，师急闪身曰：“和尚这一拜却拜在虗空裏。”幻曰：“你且不在虗空外。”遂鸣钟送师归寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷閑矣。”幻既寂，师于苏城中结庵，名曰“师子林”。

　　示众云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿裏底？如何是佛乾屎橛？三文大光钱，买得箇油糍，喫向肚皮裏，当下便不饥。”

　　示众：“山中何所有？岭上多白云。阿呵呵。箇是众寮之物，谁敢私而有之！？虽然如是，只可自怡悦，不堪持赠君。”师甞集《楞严经》诸家注释要语，合为一书，名曰《会解》，板行于世。

　　净慈平山林禅师法嗣

　　○应天府天界止菴德祥禅师

　　杭州人，出世郡之“龙华”，迁苏之“天平”，移杭之“报国”，升净慈“径山”，至“天界”。

　　径山新方文成。上堂：“阔一丈，斩新日月；深十尺，别是乾坤。东来西来底，南来北来底，总在这裏相见。且道不来不去底，向甚么处相见？”拈拄杖卓一下，“鹤飞千尺雪，龙卧一潭氷。”

　　大鑒下第二十五世

　　圣寿千巖长禅师法嗣

　　○苏州邓尉山圣恩万峰和尚

　　讳“时蔚”，温州乐清金氏，母郑。梦儒释二人入其寝室，逮旦产二子。次即师也。有光烛室，众恠，欲弃去；姑育之，在襁褓见僧輙微笑合掌。年十一，得度于越“永庆”，礼昇讲主为师。昇授《法华》，诵至“诸法从本来”，忽有省。遂游方。

　　既受具，即参止巖于虎跑。巖示“南泉三不是”话，俾参究。寻，往达蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，昼夜究竟所参话，殆忘寝食。久之，往华顶礼无见。不契。闻千巖道化，亟往见。

　　一日，入室次，巖问：“汝莫要受戒么？”师即掩耳而出。明日普请斫松次，师拈一圆石作献珠状，云：“请和尚酬价。”巖云：“不直半分钱。”师云：“瞎！”巖云：“我也瞎，你也瞎。”师云：“瞎瞎。”巖休去。

　　佛降诞日，巖上堂云：“今日有种种好事。一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有大施主设斋。诸人若向此识得老僧舌头落处，日消万两黄金。”师从西过东，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？”巖喝云：“这温州子也胡做。”已而请居后板。

　　自是，蔚首座之名播于四方。未几，复还“佛迹”。后巖寄以偈，仍嘱云：“汝缘在浙西，当往彼化导。”师至姑苏，缁白蚁慕。建四道场，从受归戒者不可以数计；闻名覩影靡不以手加额。绘其像奉祀者甚众。岂非与苏人宿有因缘？！

　　将终，沐浴更衣，索笔书偈而逝。全身塔于圣恩之右涅盘山。寿七十九，腊五十九。

　　○松江松隐唯庵德然禅师

　　郡之张氏。参千巖，闻其提唱，有悟。继而踵其席。示众：“德山棒，临济喝，拈放一边；诸人脚跟下，道将一句来？”以拄杖画一画，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

　　上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵何所为？永嘉大师满口道了也。大众还知落处么？”卓拄杖，“劫石有销日，黄金无坏时。”

　　暮年养间于松隐，人因称为松隐和尚。遐方异域宰官士庶缁流，如水赴壑。宋翰林景濂题其《语录》。有曰：“语言峭拔，铜关铁壁，利劒长矛。岂惟不可凑泊，亦无缝罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。

　　增集续传灯录卷第六

　　五灯会元补遗

　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集

　　大鑒下第十七世

　　华藏明极祚禅师法嗣

　　○杭州灵隐东谷光禅师

　　常之无锡人。与侍读尤焴(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵巖”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。

　　僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这裏，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”

　　上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只箇，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”

　　上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竪起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”

　　岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有準。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”

　　宝祐元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”

　　雪窦足庵鑒禅师法嗣

　　○四明天童长翁如净禅师

　　上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆崑仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”

　　黄龙牧庵忠禅师法嗣

　　○袁州慈化普菴印肃禅师

　　亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。

　　年二十七落髮。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“甞闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨脩行，无益于事。”

　　远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竪起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体汙流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“揑不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”

　　平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虗；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患，　草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”

　　一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅槃。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。

　　华藏民禅师法嗣

　　○杭州径山石桥可宣禅师

　　蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之师弟。昙又其同气。时人谓师：“禅与印诗，与昙相颉顽。”嘉定丁亥，获知亟相鲁国，俾居“径山”。

　　上堂：“三九二十七，篱头吹觱篥；可怜明眼人，对面不相识；俱胝竪起指头，鲁祖见人面壁。会么？”

　　今朝腊月一，师念四方云衲重趼而来，穷其日力，食息无所，于双溪之上筑室，济其所不及。宁宗锡“化城”二大字以宠之。因创重阁以揭于上，又赐师“佛日”之号。眉山杨汝明撰《化城寺记》颇详。及师终，塔于寺之后。

　　径山大慧杲禅师法嗣

　　○杭州径山大禅了明禅师

　　秀州陆氏，形颀腹大，道貌丰硕。绍兴辛酉，随妙喜谪衡阳。州县防送甚严，师为荷枷间关，辛苦未甞少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。喜以斋粥不给，且虑祸屡，勉令去。师輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米麵、薪蔬食用成列而归。食指虽多，无不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在贬所接者居其半。师之力也。

　　癸亥，辞，往浙西持鉢，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪绝方比；识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜；持铢入閙市，普化乃知己。肩横楖栗杖，其兴不可止；临行赠汝言，汝今须记取。甲子上元前，却要到这裏。”仍求得妙喜像，讚曰：“直饶画得十分，犹是真常流注；普化倒飜筯斗，爬着了明痒处。有箇末后句，当机难禁制，咄且不要絮。”

　　师志气豪迈，机锋敏捷，应酬施设，必以法喜为乐；故得“丛林大禅”之誉。久之，出世舒州“投子”。适投子诸庄牛遭疫，死毙几尽，师化二百牛以实之。连岁大稔倍常。迁住“长芦”，衲子辐凑，丛林改观。

　　隆兴元年，奉诏住“径山”。道经广德军“开法院”，僧首宗俨求颂，发挥其修造。师援笔书曰：“这箇俨僧首，灵机常在手；[祝/土]着磕着处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼；诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵剎，千年万岁摩星斗。”

　　颂赵州勘婆话云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”

　　先是，扬和王梦一僧，长大奇倚缓行言，欲化苏州一庄。

觉而异之。翌旦，师忽杖屦徒步而至。王见与梦中无异，遽呼眷属出，炷香作礼。茶罢。师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧，无穷之利。”王未有可否。师饭罢便出，更无他语。时内外鬨然，传言王以苏州庄施径山，遂达孝宗圣听。会，王入朝；上言：“闻卿以苏州一庄施径山，朕当为蠲免税赋。”王谢恩归。次日以书抵径山，而师以二日前已迁化矣。自是寤寐间见师在前，语曰：“六度之中，施度为先；善始善终，斯为美矣。”王即以庄隷径山。此庄岁入二万斛。

　　师于缁素有大因缘，所至施供云委。江浙、湖湘号之为布袋和尚再世。

　　○杭州径山无等有才禅师

　　富阳杨氏，幼丧父，依僧可评出家。评善医，欲授其业。师曰：“出家为求出世间法，岂可流于方术以自鬻耶？！”于是一意禅学，不惑他岐矣。

　　时，道场慧东、禅杲为丛林师範。师由浙入闽，于二师处，服勤颇久；虽有发明，而非究竟；弃去，之江西百丈。解后宗鑒侍者，师之畏友也。因夜话论诸方优劣，鑒曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不见妙喜，将安之乎？”时，喜谪衡阳，居“花药寺”山堂。往从之。一日，因入室。喜问庵内人：“为什么不见庵外事？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”喜以竹篦迅击一下，师平生疑情涣然氷释。

　　喜每呼师为杭州子。堂窄众多，师乃结庐林中以居。喜往见，一榻萧然。因索笔大书“无庵”二字于壁。师取以为号。喜徙梅阳，师回浙右。久之，出世仪真北山，迁“资福”。绍兴辛巳，继应庵居中吴“万寿”。

　　乾道元年秋，“径山”明大禅谢世；参政钱公雅闻师名，遂取旨以师住持。明年春，太上皇高宗车驾幸山，命师陞座说法；大悦，赐度牒金帛。师寻建“御寝”、“龙游”二阁。帝闻，大书“龙游阁”三字赐之。四年夏，孝宗召师赴阙，入对选德殿。师首奏：“先师宗杲，蒙陛下宠遇，施及臣僧。”上曰：“素闻汝师名，恨不及见也。”师剧谈其道，上嘉歎不已。

　　五年六月，感疾；二十六日呼众告别，书偈而逝。寿五十四，腊三十九。其徒葬师于南塔之后。上闻，嗟啅久之，赐谥“无等禅师”。塔曰“寂光”。

　　○杭州径山云庵祖庆禅师

　　上堂，举“杨岐和尚因僧问：‘如何是佛？’杨岐云：‘三脚驴子弄蹄行。’僧云：‘莫只这便是么？’岐云：‘湖南长老’。”师颂云：“杨岐一头驴，眼光如电烁；踏杀天下人，说甚三只脚。”

　　○袁州仰山圆禅师

　　盰江人，稟戒后，为道勇决。闻妙喜居”梅阳“，往依之；服勤炊爨，精苦自励。妙喜见其器识精敏，异之。因小参，闻举修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。”忽然有契。

　　后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须于行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。

　　○感山云卧晓莹禅师

　　生缘洪州，学愽而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遯菴分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遯山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。

　　○桐江大悲间禅师

　　闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行蹤；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。”

　　○湘西鹿苑无言信禅师

　　早，以诗名于丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧于泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因钁地次，南曰：“钁头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。

　　甞有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。”

　　士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有箇园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪于衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，于院之西偏牓以版菴，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一箇身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。”

　　○泉州舟峰庵主

　　讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艶。李参政汉老甞访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。”

　　于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身捨命去也？”师自是于道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。

　　甞自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。”

　　绍兴癸亥孟秋，委顺。

　　○怀玉山宣首座

　　初于筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。

　　寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。

　　甞颂竹篦话曰：“背触大乖张，癡禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。”

　　○南闽修仰书记

　　绍兴间，掌记室于泐潭。参大慧于衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹钁而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。

　　守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。于是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复徵：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，愽极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是于大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。

　　师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒于潮阳“光孝寺”。

　　○关西尼真如

　　早选入宫，以才能为内夫人，隷乔贵妃閤。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。

　　入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着麤麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；趒出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少喫醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像喫炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，于此槩可见矣。

　　○祖麟道者

　　甞为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧于“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其髮。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。

　　慧次日陞堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其于日用提撕。

　　自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。

　　慧迁“径山”，麟亦随侍于道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御髮齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。

　　○无际道人

　　乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落髮师资寿“无着”之席。

　　甞以《渔家傲》讚圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”　　

　　坐逝后及剃髮，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。

　　○超宗道人

　　乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人于大慧之门，俱受记莂者。无际甞诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。”

　　灵隐瞎堂远禅师法嗣

　　○湖隐济颠昼记

　　颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。”

　　颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；飜身飏下栽松钁，转步来分照世灯。皮袋假于溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。”

　　慈照纯禅师法嗣

　　○郑州洞林宝禅师

　　僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出于蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，羣山势自高。”僧云：“可谓羣芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？”

　　上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀飜黑山窟，竪起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，劒树刀山古道场。”横拄杖于膝上，作按劒势，便下座。

　　上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虗空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝釐；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；纔有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。

　　五灯会元补遗(终)

　　未详承嗣附

　　○佛光道悟禅师

　　陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝髮。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虗空界只一箇。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。”

　　一日，欲参访知识，里人覔偈于师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。

　　甞谓人曰：“道我是凡，我向圣位裏去；道我是圣，我向凡位裏去。道我不是圣不是凡，我向你眼睛、鼻孔裏七颠八倒去。”

　　泰和五年五月十三日，无疾而逝。适所居，屋上有五色如盖，中有红光圆如日者三。寿五十五。

　　○庆寿开山第一代玄冥顗禅师

　　上堂：“先照后用，勘过了打；先用后照，打了来勘。照用同时，不消一揑；照用不同时，诸人立，老僧坐。只如总不与么，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩红尘裏，几人有脑门？！”

　　上堂：“今时参禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驴作马底，遍大金国中，把火也覔箇不得。赖得无。设有，“庆寿”门下，岂有许多闲草閑料，餵来茄去。珍重！”下座。

　　上堂：“十字街头戏，猢狲上剎竿；虽然闲伎俩，莫作等闲看。”举“云门云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’拈灯笼向佛殿裏，将山门来灯笼上。”颂曰：“平地怒涛千百尺，旱天霹雳两三声；可怜月下守株客，凉免不逢春草生。”

　　○温州灵云省庵思禅师

　　台之宁海人，不知其氏。兄弟四人，师最长，一时同发心出家；将祖父遗业，悉散与宗亲，惟留所居屋一所。族人互争不已，师与诸弟各执炬，燎之而去。师后参访，具向上知见，出世温之“灵云”。

　　结夏，上堂：“以大圆觉、牛角、马角，为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”

　　上堂，举赵州“狗子无佛性”话，颂曰：“狗子佛性无，狗子佛性有；猴愁楼搜头，狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。

　　至正甲申，愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时，师年逾九十，庞眉皓首，颀然清耸，曳履而出；且行且问曰：“何处来？”恕中曰：“江心。”曰：“深几百丈？”曰：“谩老和尚不得。”师揖云：“坐，喫茶。”师性方介，作诗颇类寒山子。题骂僧诗于壁云：“五瘟不打头自髠，黄布围身便是僧；佛法世法都不会，噇猪噇狗十分能。”恕中等请别，不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”，闻老宿举师言行数端，皆可传。

　　○温州寿昌绝照辉禅师

　　坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中，有水墨观音像。师每夜礼之，祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出，通身懽悦；从此造诣益深，智鑒益明。甞有偈云：“工夫未到方圆地，几度凭栏独自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人头。”

　　○江州庐山圆通思菴睿禅师

　　辩才无碍。凡禅者求偈，师云：“道一句来。”一日，有僧故欲难师，遂道云：“西山走入滕王阁。”师乃书而续之，曰：“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。”湖海盛传。

　　○王文献公

　　为一代儒宗，而于佛理造诣深邃。形诸翰墨，虽不经意，与古德提唱相脗合。

　　为僧题悬崖兰云：“嫋嫋春风一样吹，託身高处拟何为？从渠自作颠倒想，要见悬崖撒手时。”

　　题东坡像云：“五祖禅师世外人，娑婆久矣断生因；谁将描貌虗空手，去覔他年身外身。”

　　题山谷像云：“笑杀当年老晦堂，相逢刚道桂花香；披图面目浑依旧，鼻孔何曾有短长。”

　　○丁安人

　　讳“觉真”，号“竺心”，黄巖濠头人。初参田绝耕于委羽山，有省。遂弃家属，结庵自居。　　见古愚于涌泉。愚云：“良家女子，东走西走作么？”对云：“特来见和尚。”愚云：“我这裏容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉败。”愚休去。

　　见无际于鹰山“春雨庵”。入门云：“春雨如膏，行人恶其泥泞。”际云：“不是，不是。”拟进语，被喝出。

　　晚年，就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰：“你是什么？”僧云：“行脚僧。”问云：“你脚下草鞋[糸*爽]断，为甚不知？”僧无语。即掷出其包，云：“者裏无你措足处。”又有僧纔入门。丁云：“达磨大师来也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，与“明因”尼奎长老相见。问云：“闻长老夜来生得儿子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”　　

增集续传灯录(终)