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佛说无量寿经卷下
2020-08-13丨 来源:

佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。”


  佛告阿难:“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛,与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”


  佛告阿难:“其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧次如上辈者也。”


  佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生;功德、智慧,次如中辈者也。”      佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨、声闻之众,听受经法,宣布道化;南西北方、四维、上、下,亦复如是。”


  尔时,世尊而说颂曰:


  “东方诸佛国, 其数如恒沙, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。


  南西北四维, 上下亦复然, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。


  一切诸菩萨, 各赍天妙华, 宝香无价衣, 供养无量觉。


  咸然奏天乐, 畅发和雅音, 歌叹最胜尊, 供养无量觉。


  究达神通慧, 游入深法门, 具足功德藏, 妙智无等伦。


  慧日朗世间, 消除生死云, 恭敬绕三匝, 稽首无上尊。


  见彼严净土, 微妙难思议, 因发无量心, 愿我国亦然。


  应时无量尊, 动容发欣笑, 口出无数光, 遍照十方国,


  回光围绕身, 三匝从顶入, 一切天人众, 踊跃皆欢喜。


  大士观世音, 整服稽首问, 白佛何缘笑? 唯然愿说意。


  梵声犹雷震, 八音畅妙响: 当授菩萨记, 今说仁谛听。


  十方来正士, 吾悉知彼愿, 志求严净土, 受决当作佛。


  觉了一切法, 犹如梦幻响, 满足诸妙愿, 必成如是刹。


  知法如电影, 究竟菩萨道, 具诸功德本, 受决当作佛。


  通达诸法性, 一切空无我, 专求净佛土, 必成如是刹。


  诸佛告菩萨, 令觐安养佛, 闻法乐受行, 疾得清净处。


  至彼严净国, 便速得神通, 必于无量尊, 受记成等觉。


  其佛本愿力, 闻名欲往生, 皆悉到彼国, 自致不退转。


  菩萨兴至愿, 愿己国无异, 普念度一切, 名显满十方。


  奉事亿如来, 飞化遍诸刹, 恭敬欢喜去, 还到安养国。


  若人无善心, 不得闻此经, 清净有戒者, 乃获闻正法。


  曾更见世尊, 则能信此事, 谦敬闻奉行, 踊跃大欢喜。


  憍慢弊懈怠, 难以信此法, 宿世见诸佛, 乐听如是教。


  声闻或菩萨, 莫能究圣心, 譬如从生盲, 欲行开导人。


  如来智慧海, 深广无涯底, 二乘非所测, 唯佛独明了。


  假使一切人, 具足皆得道, 净慧知本空, 亿劫思佛智。


  穷力极讲说, 尽寿犹不知, 佛慧无边际, 如是致清净。


  寿命甚难得, 佛世亦难值, 人有信慧难, 若闻精进求,


  闻法能不忘, 见敬得大庆, 则我善亲友, 是故当发意。


  设满世界火, 必过要闻法, 会当成佛道, 广度生死流。”


  佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处;除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。阿难,彼佛国中,诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”


  阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?”


  佛言:“一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。阿难,其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者成就二忍,其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛不受恶趣,神通自在,常识宿命;除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。”


  佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。


  随心所念,华香、妓乐、衣盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世所有。辄以奉散诸佛,及诸菩萨、声闻之众。在虚空中化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德,听受经法欢喜无量。供养佛已,未食之前,忽然轻举,还其本国。”


  佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树出五音声。无量妙华随风四散,自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛及诸菩萨、声闻之众,普散华香,奏诸音乐,前后来往更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。”


  佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说常宣正法,随顺智慧无违无失。于其国土所有万物,无我所心,无染著心,去来进止情无所系,随意自在,无所适莫,无彼无我,无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心,柔润调伏无忿恨心,离盖清净无厌怠心,等心、胜心、深心、定心,爱法乐法喜法之心,灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了;天眼通达,无量无限;法眼观察,究竟诸道;慧眼见真,能度彼岸;佛眼具足,觉了法性。以无碍智为人演说,等观三界空无所有。志求佛法,具诸辩才,除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭,音声方便;不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知一切法皆悉寂灭,生身、烦恼二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧,常能修行。其大悲者,深远微妙,靡不覆载,究竟一乘至于彼岸。决断疑网,慧由心出。于佛教法,该罗无外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明净,超踰日月,清白之法具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故;犹如大地,净秽好恶无异心故;犹如净水,洗除尘劳诸垢染故;犹如火王,烧灭一切烦恼薪故;犹如大风,行诸世界,无障碍故;犹如虚空,于一切有,无所著故;犹如莲华,于诸世间无染污故;犹如大乘,运载群萌出生死故;犹如重云,震大法雷,觉未觉故;犹如大雨,雨甘露法,润众生故;如金刚山,众魔外道不能动故;如梵天王,于诸善法最上首故;如尼拘类树,普覆一切故;如优昙钵华,希有难遇故;如金翅鸟,威伏外道故;如众游禽,无所藏积故;犹如牛王,无能胜故;犹如象王,善调伏故;如师子王,无所畏故;旷若虚空,大慈等故,摧灭嫉心不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢。曜慧日,除痴闇。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明、最胜福田,常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不尊敬。灭三垢障,游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力,正念止观诸通明力,如法调伏诸众生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门,远离声闻、缘觉之地。阿难,彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝,略言之耳!若广说者,百千万劫不能穷尽。”


  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“无量寿国声闻、菩萨,功德智慧不可称说。又其国土,微妙安乐,清净若此,何不力为善,念道之自然,著于无上下,洞达无边际?宜各勤精进,努力自求之;必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭;升道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德;可得极长生,寿乐无有极?


  “然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女共忧钱财,有无同然。忧思适等,屏营愁苦,累念积虑,为心走使无有安时。有田忧田,有宅忧宅;牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖,横为非常,水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪无有解时,结愤心中不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者!


  “尊贵豪富亦有斯患,忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散,如是忧苦当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之,终身夭命,不肯为善行道进德。寿终身死,当独远去,有所趣向善恶之道,莫能知者!


  “世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处;宿豫严待,当独趣入;远到他所,莫能见者;善恶自然,追行所生。窈窈冥冥,别离久长;道路不同,会见无期;甚难甚难,今得相值,何不弃众事,各遇强健时,努力励修善!精进愿度世,可得极长生;如何不求道,安所须待,欲何乐乎?


  “如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然,终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视先后同然,转相承受父余教令。先人祖父素不为善,不识道德,身愚神闇,心塞意闭,死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保;教语开导,信之者少,是以生死流转无有休止。


  “如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德,心不开明;思想恩好,不离情欲;昏蒙闇塞,愚惑所覆;不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!总猥愦扰,皆贪爱欲;惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事;违逆天地,不从人心。自然非恶,先随与之;恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之,下入恶道。累世勤苦,展转其中,数千亿劫无有出期,痛不可言,甚可哀愍!”


  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。”


  弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善!听佛经语,贯心思之,世人实尔如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱,闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善!智慧明见,八方上下去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致,恩德普覆。福禄巍巍,光明彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”


  佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛!今我于此世作佛,演说经法;宣布道教,断诸疑网;拔爱欲之本,杜众恶之源;游步三界无所挂碍,典揽智慧众道之要;执持纲维,昭然分明;开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民,一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善;修己洁净,洗除心垢;言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,积累善本。虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道,汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”


  弥勒白言:“受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。”      佛告弥勒:“汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。”


  佛言:“何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?


  “其一恶者,诸天人民蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬;不知修善,恶逆无道,后受殃罚自然趣向;神明记识,犯者不赦,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富,高才明达,皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚,求望解脱,难得勉出。世间有此目前现事,寿终后世尤深尤剧,入其幽冥,转生受身。譬如王法痛苦极刑,故有自然三塗无量苦恼,转贸其身,改形易道,所受寿命或长或短,魂神精识自然趣之。当独值向,相从共生,更相报复,无有止已。殃恶未尽不得相离,展转其中无有出期,难得解脱,痛不可言。天地之间自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也。”


  佛言:“其二恶者,世间人民,父子兄弟,室家夫妇,都无义理,不顺法度;奢淫憍纵,各欲快意;任心自恣,更相欺惑;心口各异,言念无实;佞谄不忠,巧言谀媚;嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明任用臣下,臣下自在,机伪多端,践度能行,知其形势。在位不正,为其所欺;妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳。各怀贪欲、瞋恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后亲属内外坐之灭族。或时室家知识,乡党市里,愚民野人,转共从事,更相利害,忿成怨结。富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。如是至竟无所恃怙,独来独去无一随者,善恶祸福追命所生,或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及?世间人民,心愚少智,见善憎谤,不思慕及;但欲为恶,妄作非法;常怀盗心,希望他利;消散磨尽而复求索;邪心不正,惧人有色;不豫思计,事至乃悔。今世现有王法牢狱,随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德,不修善本;今复为恶,天神克识,别其名籍,寿终神逝下入恶道。故有自然三塗无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也。”


  佛言:“其三恶者,世间人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富,下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,中有不善之人。常怀邪恶,但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱。坐起不安,贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸;自妻厌憎,私妄出入;费损家财,事为非法。交结聚会,兴师相伐;攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业;盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁归给妻子,恣心快意极身作乐。或于亲属,不避尊卑家室中外,患而苦之,亦复不畏王法禁令。如是之恶,著于人鬼,日月照见,神明记识。故有自然三塗无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。”      佛言:“其四恶者,世间人民不念修善,转相教令共为众恶,两舌、恶口、妄言、绮语;谗贼斗乱,憎嫉善人;败坏贤明,于傍快喜;不孝二亲,轻慢师长;朋友无信,难得诚实;尊贵自大,谓己有道;横行威势,侵易于人;不能自知为恶无耻,自以强健欲人敬难;不畏天地神明日月;不肯作善,难可降化;自用偃蹇,谓可常尔;无所忧惧,常怀憍慢。如是众恶,天神记识。赖其前世颇作福德,小善扶接营护助之;今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神各去离之。身独空立无所复依,寿命终尽,诸恶所归,自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明,殃咎牵引当往趣向,罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬,身心摧碎,精神痛苦,当斯之时,悔复何及?天道冏然,不得蹉跌。故有自然三塗无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为四大善也。”


  佛言:“其五恶者,世间人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修业,家室眷属饥寒困苦。父母教诲,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫穷困乏不能复得,辜较纵夺,放恣游散,串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度;肆心荡逸,鲁扈抵突;不识人情,强欲抑制。见人有善,妒嫉恶之;无义无礼,无所顾难;自用识当,不可谏晓。六亲眷属所资有无不能忧念,不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、为恶得恶,欲杀真人,斗乱众僧,欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶,愿令其死。如是世人,心意俱然愚痴蒙昧,而自以智慧;不知生所从来、死所趣向,不仁不顺,恶逆天地,而于其中希望侥幸欲求长生,会当归死。慈心教诲令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是而不肯信之。苦心与语,无益其人,心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至;不豫修善,临穷方悔;悔之于后,将何及乎?天地之间,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。数之自然,应期所行;殃咎追命,无得从舍。善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳!教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝,如是世人难可具尽。故有自然三塗无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。”


  佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶,勤苦若此,五痛五烧展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行入三恶道,苦毒无量,自相燋燃。至其久后共作怨结,从小微起遂成大恶。皆由贪著财色不能施惠,痴欲所迫随心思想,烦恼结缚无有解已,厚己诤利无所省录。富贵荣华当时快意,不能忍辱,不务修善;威势无几,随以磨灭,身坐劳苦,久后大剧。天道施张自然纠举,纲维罗网上下相应;茕茕忪忪,当入其中;古今有是,痛哉可伤!”


  佛语弥勒:“世间如是,佛皆哀之。以威神力摧灭众恶,悉令就善,弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。”


  佛言:“汝今诸天人民及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其中端心正行,主上为善,率化其下,转相敕令各自端守,尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲无敢亏负,当求度世拔断生死众恶之本,当离三塗无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻教令修善,随宜开导授与经法,莫不承用,在意所愿,皆令得道。佛所游履国邑丘聚靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。”


  佛言:“我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子!今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾去世后,经道渐灭,人民谄伪复为众恶,五烧、五痛还如前法,久后转剧不可悉说。我但为汝,略言之耳!”


  佛语弥勒:“汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。”


  于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善!世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱,受佛重诲,不敢违失。”


  佛告阿难:“汝起更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”


  于是阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛,白言:“世尊,愿见彼佛安乐国土,及诸菩萨、声闻大众。”


  说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩汗唯见大水;彼佛光明亦复如是,声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。尔时,阿难即见无量寿佛,威德巍巍如须弥山王,高出一切诸世界上,相好光明,靡不照耀。此会四众一时悉见,彼见此土亦复如是。      尔时,佛告阿难及慈氏菩萨:“汝见彼国,从地已上,至净居天,其中所有微妙严净自然之物,为悉见不?”


  阿难对曰:“唯然,已见。”


  “汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不?”


  阿难对曰:“唯然,已闻。”


  “彼国人民,乘百千由旬七宝宫殿无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不?”


  对曰:“已见。”


  “彼国人民有胎生者,汝复见不?”


  对曰:“已见。其胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天上,亦皆自然。”


  尔时,慈氏菩萨白佛言:“世尊,何因何缘,彼国人民胎生、化生?”


  佛告慈氏:“若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国;不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信,然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众,是故于彼国土谓之胎生。


  “若有众生,明信佛智乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中自然化生,跏趺而坐;须臾之顷,身相光明智慧功德,如诸菩萨具足成就。复次,慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中自然化生。


  “弥勒当知,彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。”


  佛告弥勒:“譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐,如转轮王无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处不?”


  对曰:“不也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。”


  佛告弥勒:“此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故生彼七宝宫殿,无有刑罚乃至一念恶事,但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦,虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所修诸功德。弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。”


  弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?”


  佛告弥勒:“于此世界,六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”


  佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。其第六佛名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。其第七佛名曰师子,彼有五百菩萨,皆当往生。其第八佛名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。其第九佛名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十佛名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十一佛名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。其第十二佛名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法,斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等不可称计,皆当往生。”


  佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也。十方世界无量佛国,其往生者亦复如是甚多无数。我但说十方诸佛名号,及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫尚未能尽。我今为汝,略说之耳!” 佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故,弥勒,设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者,于无上道终不退转。是故应当专心信受、持诵、说行。吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之;无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。”


  佛语弥勒:“如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难;若闻斯经信乐受持,难中之难无过此难!是故我法,如是作,如是说,如是教,应当信顺,如法修行。”


  尔时,世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心,万二千那由他人得清净法眼,二十二亿诸天人民得阿那含果,八十万比丘漏尽意解,四十亿菩萨得不退转,以弘誓功德而自庄严,于将来世当成正觉。


  尔时,三千大千世界六种震动,大光普照十方国土,百千音乐自然而作,无量妙华芬芬而降。


  佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨众,长老阿难、诸大声闻,一切大众,闻佛所说,靡不欢喜。

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佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

《无量寿经》是说什么内容呢?主要说了两重因果,法藏比丘发愿成佛是第一重因果,十方众生念佛往生是第二重因果。

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