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　　灵祐。长谿赵氏子。年十五剃染受具。究大小乘教。甞游方。至国清寺。与寒山拾得。往松门夹道。寒作虎吼三声。祐无对。寒曰。自从灵山一别。迄至于今。还相记么。祐又无对。拾拈杖曰。老兄唤这箇作什么。祐又无对。寒曰。休休不用问他。自从别后已三生。作国王来。总忘却也。贞元九年。祐年二十三。游江西参怀海。海一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。海问谁。对曰灵祐。海曰。汝拨炉中有火否。祐拨之曰。无火。海躬起。深拨得少火。举示曰。汝道无。这箇聻。祐自是发悟。礼谢。陈其所解。海曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虗妄。凡圣等心。本来心法。原自备足。汝今既尔。善自护持。次日同海入山作务。海曰。将得火来么。祐曰。将得来。海曰。在甚么处。祐乃拈一枝柴。吹两吹。度与海。海曰。如虫御木。

　　(乙亥)无业禅师阅大藏

　　无业。自传马祖心印后。遂往曹溪礼祖塔。及庐岳天台。徧寻圣迹。繇洛抵雍。憩西明寺。僧众举请。充两街大德。业曰。非吾本志也。至上党。节度使李抱真。旦夕瞻奉。业曰。本避上国浩穰。今复烦接君侯。岂吾心哉。乃往清凉金阁寺。重阅大藏。周八稔而毕。

　　○普愿禅师开法南泉

　　贞元十一年。普愿憩息池阳。遂开法于南泉。诸方目为郢匠。上堂。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切色界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。又曰。近日禅师太多。覔箇癡钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。如空劫时。有修行人否。有无作么不道。寻常巧唇薄舌。及乎问着。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。愿初住菴时。有一僧到菴。愿谓曰。我上山去作务。待斋时做饭。自喫了送一分上来。少时。其僧做饭。自喫了。却一时打破家事。就床卧。愿待。不见来。便归菴。见僧卧。愿亦就伊边卧。僧便起去。愿住后曰。我往前住菴时。有箇灵利道者。直至如今不见。

　　○普愿禅师传法从谂

　　从谂。曹州郝乡郝氏子。童稚披剃。未纳戒。便随本师行脚。抵池阳。参普愿。本师先人事了。谂方人事。愿在方丈内卧。见谂来参。便问。近离甚处。谂曰。近离瑞像。愿曰。还见立瑞像么。谂曰。不见立瑞像。只见卧如来。愿乃起坐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。谂曰。有主沙弥。愿曰。那箇是你主。谂近前躬身曰。孟春犹寒。伏惟和尚尊体万福。愿乃唤维那曰。此沙弥别处安排。本师先归。谂遂留参。一日问愿。如何是道。愿曰。平常心是道。谂曰还可趣向也无。愿曰。拟向即乖。谂曰。不拟争知是道。愿曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虗。廓然蕩豁。岂可强是非耶。谂于言下大悟。乃往嵩岳纳戒。却返南泉。一日愿因东西两堂争猫儿。提起猫儿。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却。众无对。愿便斩之。谂自外归。愿举前话。且曰。子作么生。谂脱草履。安头上而出。愿曰。子若在。却救得猫儿。愿甞曰。我十八上便解作活计。谂曰。我十八上便解破家散宅。一日愿示众云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么。道不是心。不是佛。不是物。恁么道有过么。谂礼拜而出。时有僧随问。上座礼拜便出。意作么生。谂曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作么生。愿曰。他却领得老僧意旨。谂归曹州。省觐受业师。亲属闻知。咸欲来会。谂闻曰。俗尘爱网。无有了期。已辞出家。不愿再见。遂携缾锡。徧历诸方○景岑。久依普愿。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道徧乾坤。法法分明皆祖父。回头慙愧好儿孙。愿曰。今日投机事莫论。南泉不道徧乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。僧问岑同参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似岑。岑示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧问。百尺竿头如何进步。岑曰。朗州山澧州水。曰不会。岑曰。四海五湖皇化裏。僧问。如何转得山河国土。归自己去。岑曰。如何转得自己。成山河国土去。曰不会。岑示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。僧问。和尚继嗣何人。岑曰。我无人继嗣。曰还参学也无。岑曰。我自参学。曰师意何如。岑示偈曰。虗空问万象。万象答虗空。谁人亲得闻。木乂丱角童。岑后住长沙○陆亘。字景山。吴郡人。为宣州节度使时。参普愿。一日问曰。弟子从六合来。波中还更有身否。愿曰。分明记取。举似作家。亘又谓愿曰。和尚大不可思议。到处世界皆成就。愿曰。适来总是大夫分上事。又一日问曰。弟子家内缾中养一鵞。鵞渐长大。出缾不得。如今不得毁缾。不得损鵞。和尚作何方便出得。愿召曰大夫。亘应诺。愿曰出也。亘从此开解。一日谓愿曰。弟子亦薄会佛法。愿便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝不挂。愿曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王。不纳有智之臣。一日谓愿曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同根。天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所。愿问。大夫去彼。将何治民。亘曰。以智慧治民。愿曰。恁么即彼处生灵。尽遭涂炭去也○终南山师祖。参普愿。问摩尼珠人不识。如来藏裏亲收得。如何是藏。曰与汝往来者是。祖曰。不往来者如何。曰亦是。祖曰。如何是珠。愿召师祖。祖应诺。愿曰。去。汝不会我语。祖从此信入。

　　○宝积禅师说法盘山

　　宝积。住盘山。僧问。如何是道。积曰咄。僧曰。学人未领师旨。积曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指蹤极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。又曰。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。又曰。禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金鎻难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅槃。竝为增语。禅德。直须自看。无人替代。又曰。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。

　　○慧寂参应真禅师

　　慧寂。韶州叶氏子。九岁投不语通出家。十四父母取归。欲与婚媾。寂遂断手二指。跪致父母前。誓求正法。以答劬劳。父母乃许。再诣通得披剃。一日通令寂将床子来。寂将到。通曰。却送本处着。寂从之。通曰。牀子那边。是甚么物。曰无物。通曰。这边是甚么物。曰无物。通召慧寂。寂曰诺。通曰去。游方。谒应真。真甞谓寂曰。国师当时传得六代祖师圆相。共九十七箇。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本授寂。寂接得一览。便烧却。真一日问。前来诸相甚宜秘惜。寂曰。当时看过。便烧却了也。真曰。吾此法门。无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。寂曰。慧寂一览。已知其意。但用得。不可执本也。真曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。寂曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。

　　○慧寂谒洪恩禅师

　　洪恩。(马祖法嗣)住中邑山。慧寂自江陵受戒。回往中邑谢戒。恩拍口作和和声。寂从西过东。从东过西。又当中而立。然后谢戒。却退后立。恩曰。甚处得此三昧。曰于曹溪印子上脱来。恩曰。汝道曹溪用此三昧。接甚么人。曰接一宿觉。寂却问。和尚甚处得此三昧。曰我于马大师处。得此三昧。寂曰。如何得见佛性义。曰我与汝说箇譬喻。如一室有六窓。内有一猕猴。外有猕猴。从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窓。俱唤俱应。寂礼谢。起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇如内猕猴睡着。外猕猴欲与相见。又且如何。恩下绳牀。执寂手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠。向十字街头呌唤云。土旷人稀。相逢者少○古寺和尚。亦(马祖法嗣)一日天然来经宿。明旦煑粥熟。行者只盛一鉢与寺。又盛一碗自喫。殊不顾然。然即自盛粥喫。行者曰。五更侵蚤起。更有夜行人。然问。寺何不教训行者。得恁么无礼。寺曰。净地上不要点污人家男女。然曰。几不问过这老汉。

　　(癸未)无业禅师住汾州西河(马祖一法嗣)

　　无业。住清凉八年。复南下至西河。刺史董叔缠。请住开元精舍。业曰。吾缘在此矣。繇是雨大法雨。垂二十载。并汾缁白。无不嚮化。凡学者致问。多答之曰。莫妄想。甞有僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一二。云何祖师西来。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。只如上代高僧。竝淹贯九流。洞明三藏。如僧肇融叡等。岂得不知佛法耶。业曰。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝诸人业根。都无实事。神通变化。及百千三昧门。化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不会道及祖师意。论什么生肇融叡。又曰。只如野逸高人。犹解枕流漱石。弃其荣禄。亦有安国理民之谋。徵而不起。况我禅宗途路。且别看他古德道人得意之后。茅茨石室。向折脚铛子裏煑饭。喫过三二十年。名利不干怀。财宝不係念。大忘人世。隐迹巖丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利。汩没世途。如短贩人。有少希求。而忘大果。嗟乎得人身者。如爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤惜。设悟理之者。有一知半解。不知是悟中之则。入理之门。便谓永脱世累。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。空到老死无成。虗延岁月。且聪明不敌生死。乾慧未免轮回。共兄弟论实。不论虗。只这口食身心。尽是欺贤罔圣。求得将来。他心慧眼观之。如饮脓血相似。总须偿他始得。阿那箇是有道果。自然感得他信施来。学般若菩萨不得自谩。如氷凌上行。剑刃上走。临命终时。一毫凡圣情量不尽。纤尘思念不忘。随念受生。轻重五阴。向驴胎马腹裏託质。泥犂镬汤裏煑煠一遍了。从前记持忆想。见解智慧。都卢一时失却。依前再为蝼蚁。从头又作蚊蝱。虽是善因。而招恶果。且图箇什么。兄弟。只为贪欲成性。二十五有向脚跟下繫着。无成办之期。祖师覩此土众生。有大乘根性。惟传心印。指示迷情。得之者即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虗不如少实。大丈夫儿。如今直下休去歇去。顿息万缘。游生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。项佩圆光。广长舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求一飡之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常有损有益。有益者。千万人中。捞摝一箇半箇。堪为法器。有损者。如前已明。从他依三乘教法修行。不妨却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。

　　○盘山宝积禅师入寂(马祖一法嗣)

　　宝积。住幽州盘山。将入灭。告众曰。有人邈得吾真否。众皆将所写真呈积。皆不契积意。弟子普化出曰。某甲邈得。积曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。积曰。这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

　　○澄观国师说心要

　　德宗诞节。敕迎澄观入内。讲华严宗旨。讲毕。帝谓群臣曰。国师能以圣法。清凉朕心。仍以清凉。赐为国师之号。时顺宗为皇太子。甞问心要于观。观答书曰。至道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟证者方知。然有证有知。则慧日沉没于有地。若无照无悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不捨。无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鑒觉其源流。语默不失玄微。动静未离心界。言止则双忘知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无着。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生智性。乃本来具足。然本寂不能自现。实繇般若之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡证入。则妙觉圆明。始末交融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万差。而人不同。悟则法随于人。人人一智。而融万境。言穷路绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。惟忘怀虗朗。消息冲融。其犹透水月华。虗而可见。无心鑒像。照而常空矣。

　　○丰干寒山拾得示现天台

　　丰干。不知何许人。唐贞元初。居天台国清寺。剪髮齐眉。衣布裘。人或问佛理。止答随时二字。甞唱道。乘虎出入。众僧惊畏。无谁语。有寒山子拾得者。亦不知其氏族。时谓风狂子。独与干相亲。寒居止唐兴县西七十里寒巖。以是得名。拾因干至赤城道侧。闻儿啼声。问之云。孤弃于此。乃名拾得。携至寺付库院后。库僧灵熠。令知食堂香灯。忽登座。与佛像对盘而飡。复于圣僧前。呼曰小果声闻。熠告尊宿等。易令厨内涤器。常日斋毕。澄滤残食菜滓。以筒盛之。寒来即负之而去。寒容貌枯瘁。布襦零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时至寺。或廊下徐行。或厨内执爨。或混处童牧。或时呌噪。望空嫚骂。或云。咄哉咄哉。三界轮迴僧。以杖逼逐。即抚掌大笑。一日问干。古镜不磨如何照烛。曰氷壶无影像。猿猴探水月。曰此是不照烛也。更请师道。曰万德不将来。教我道什么。寒拾俱作礼。干谓寒曰。汝与我游五台。即我同流。若不与我去。即非我同流曰我不去。干曰。汝不是我同流。寒问干。汝去五台作什么。曰我去礼文殊。曰汝不是我同流。干寻独入五台。逢一老翁。问莫是文殊否。曰岂有二文殊。及作礼。忽不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄。以茄串打僧背一下。僧回首。寒持茄串云。是什么。僧云。这风颠汉。寒示傍僧曰。你道这箇师僧费却多少盐医。赵州到天台。行见牛迹。寒曰。上座还识牛么。此是五百罗汉游山。州曰。既是罗汉。为什么作牛去。寒曰。苍天苍天。州呵呵大笑。寒曰。笑作什么。州曰。苍天苍天。寒曰。这小厮儿。却有大人之作。拾扫地。寺主问。姓箇什么。住在何处。拾置箒叉手而立。主罔测。寒搥胸曰。苍天苍天。拾问。汝作什么。寒曰。岂不见道。东家人死。西家助哀。因作舞。笑哭而出。又于庄舍牧牛。歌咏呌天曰。我有一珠。埋在阴中。无人别者。众僧说戒。拾驱牛至。倚门抚掌微笑曰。悠悠哉聚头作相这箇如何。僧怒呵云。下人风狂。破我说戒。拾笑曰。无嗔即是戒。心净即出家。我性与汝合。一切法无差。驱牛出。乃呼前世僧名。牛即应声而过。复曰。前生不持戒。人面而畜心。汝今遭此咎。怨恨于何人。佛力虽然大。汝辜于佛恩。护伽蓝神。僧厨下食。每每为乌所耗。拾杖抶之曰。汝食不能护。安能护伽蓝乎。神附梦于合寺僧曰。拾得打我。诘旦说梦。一一无差。视神像。果有所损。惊异。牒申郡县。郡谓。贤士遯迹菩萨应身。号拾得贤士。初闾丘胤。将牧丹丘。头疾。医莫能愈。遇一禅师。名丰干。言自天台来。谒使君。告之病。干曰。身居四大。病从幻生。若欲除之。应须净水。索器呪水噀之。立愈。胤异之。乞言示此去安危之兆。干曰。记谒文殊普贤。此二菩萨。见之不识。识之不见。若欲见之。不得取相。国清寺执爨涤器寒山拾得是也。胤到任三日。至国清问。此寺有丰干禅师否。寒山拾得复是何人。僧道翘对曰。丰干旧址。在经藏后。今閴无人矣。寒山拾得。尚处僧厨。胤入干房。止见虎迹。复问。在此作何行业。翘曰。惟事负舂供僧。閑则讽咏。入厨。寻访寒拾。见于竈前向火。抚掌大笑。胤致拜。二人连声呵叱。把手复大笑曰。丰干饶舌。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。僧徒奔集。递相惊讶。何故尊官礼二贫士。时二人乃把手走出寺。胤令逐之。急走而去。即归寒巖。胤乃重问僧曰。此二人肯止此寺否。乃令覔访唤。归寺安置。胤遂归郡。製净衣二对。及香药等。持送供养。时二人更不返寺。使乃就巖送上。见寒山子高声喝曰。贼贼。遂入巖石缝中。且曰。报汝诸人。各各努力。石缝自合。莫可追之。其拾得迹沉无所。后有僧。采薪南峰。距寺东南二里。遇一梵僧持锡入巖。挑鎻子骨曰。取拾得舍利。乃知入灭于此。因号巖为拾得。胤令道翘。寻访遗迹。于林间叶上。得寒山所书辞颂。及村墅人家三百余首。拾亦有诗数十首。题土地堂石壁间。纂集成卷。

　　○昙晟参惟俨禅师

　　昙晟。建昌王氏子。生有自然胎衣。右袒犹缁服。少出家。参怀海二十年。因缘不契。后参惟俨。俨问。甚处来曰百丈来。俨曰。百丈有何言句示徒。曰寻常道。我有一句。百味具足。俨曰。醎则醎味。淡则淡味。不醎不淡。是常味。作么生是百味具足底句。晟无对。俨曰。争奈目前生死何。曰目前无生死。俨曰。在百丈多少时。曰二十年。俨曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日侍立次。俨又问。百丈更说甚么法。曰有时道。三句外省去。六句内会取。俨曰。三千里外。且喜没交涉。又问。更说甚么法。曰有时上堂。大众立定。以拄杖一时趂散。复召大众。众回首。丈曰。是甚么。俨曰。何不蚤甚么道。今日因子得见海兄。晟于言下顿省。便礼拜。

　　○宗智参惟俨禅师

　　宗智。海昏张氏子。自幼出家登戒。预药山法会。密契心印。一日惟俨问曰。子去何处去来。曰游山来。俨曰。不离此室。速道将来。曰山上乌儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。一日俨上堂曰。我有一句子。未曾说向人。智出曰。相随来也。僧问俨。一句子如何说。俨曰。非言说。智曰。蚤言说了也。智离药山。见普愿。愿问。闍黎名甚么。曰宗智。愿曰。智不到处。作么生宗。曰切忌道着。愿曰。灼然道着。即头角生。三日后智与昙晟。在后架把鍼。愿见乃问。智头陀前日道。智不到处。切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。智便抽身入僧堂。愿归方丈。智又来把鍼。晟曰。适来为甚。不祗对和尚。智曰。你不妨伶利。晟不荐。却问愿。适来智头陀。为甚不祗对和尚。昙晟不会。乞师指示。愿曰。他却是异类中行。曰如何是异类中行。愿曰。不见道智不到处。切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知晟不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。俨问。汝回何速。晟曰。只为因缘不契。俨曰。有何因缘。晟举前话。俨曰。子作么生会。晟无对。俨大笑。晟便问。如何是异类中行。俨曰。吾今日困倦。且待别时来。曰昙晟特为此事归来。俨曰且去。晟便出。智在方丈外。闻晟不荐。不觉咬得指头血出。却下来。问晟曰。师兄去问和尚那因缘作么生。曰和尚不与我说。智便低头。

　　○高沙弥参惟俨禅师

　　高沙弥。参惟俨。俨问。甚处来。曰南岳来。俨曰。何处去。曰江陵受戒去。俨曰。受戒图甚么。曰图免生死。俨曰。有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。高曰。恁么则佛戒何用。俨曰。这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。宗智来侍立。俨曰。适来有箇跛脚沙弥。却有些子气息。智曰。更须勘过始得。至晚俨上堂。召蚤来沙弥。在甚么处。高出众立。俨问。我闻长安甚闹。你还知否。曰我国晏然。俨曰。汝从看经得。请益得。曰不从看经得。亦不从请益得。俨曰。大有人不看经不请益。为甚不得。曰不道他不得。只是不肯承当。俨顾智曰。不信道。一日辞俨。俨问。甚处去。曰某甲在众有妨。且往路边。卓箇草菴。接待往来茶汤去。俨曰。生死事大。何不受戒去。曰知是般事便休。更唤甚么作戒。俨曰。汝既如是。不得离吾左右。时复要与子相见。一日自外归。值雨。俨曰。你来也。曰是。俨曰。可煞湿。曰不打这箇鼓笛。昙晟曰。皮也无。打甚么鼓。宗智曰。鼓也无。打甚么皮。俨曰。今日大好一场曲调。

　　(乙酉)佛光如满禅师说法王宫

　　如满。住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虗空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虗空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未甞灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益重禅宗○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。每虗室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而十念成。气绝火焚。得舍利十余粒。烱然耀目。

　　(丙戌)惟则禅师说法佛窟(牛头忠法嗣)

　　惟则。京兆人。姓长孙氏。初谒慧忠。大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西巖。元和中法席渐盛。始名其巖。为佛窟。一日示众曰。天地无物也。我无物也。然未甞无物。斯则圣人如影。百年如梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之主。吾知之矣。汝等知之乎。忽一日告门人曰。汝当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿八十。腊五十八。弟子云居智。嗣其法。甞有华严院僧继宗。问智。见性成佛其义云何。智曰。清净之性。本来湛然。无有动摇。不属有无净秽长短取捨。体自翛然。如是明见。乃明见性。性即佛。佛即性。故曰见性成佛。宗曰。性既清净。不属有无。因何有见。曰见无所见。宗曰。既无所见。何更有见。曰见处亦无。宗曰。如是见时。是谁之见。曰无有能见者。宗曰。究竟其理如何。智曰。妄计为有。即有能所。乃得名迷。随见生解。便堕生死。明见之人即不然。终日见。未甞见。求名处恒相不可得。能所俱绝。名为见性。宗曰。此性徧一切处否。曰无一处不徧。宗曰。凡夫具否。曰上言无处不徧。岂凡夫而不具乎。宗曰。因何诸佛菩萨不被生死所拘。而凡夫独萦此苦。智曰。凡夫于清净性中。计有能所。即堕生死。诸佛大士善知识。清净性中。不属有无。即能所不立。宗曰。若如是。即有能了不能了人。曰了尚不可得。岂有能了人乎。宗曰。至理如何。曰我今以要言之。汝即应念。清净性中。无有凡圣。亦无了不了人。凡之与圣。二俱是名。若随名生解。即堕生死。若知假名不实。即无有当名者。智又曰。此是极究竟处。若云我能了。彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣。亦是大病。作无凡圣解。又属拨无因果。见有清净性可栖止。亦是大病。作不栖止解。亦是大病。然清净性中。虽无动摇。具不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全清净之性。可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。

　　○天然禅师行化洛京

　　元和元年。天然至洛京。与伏牛为友。一日于慧林寺。遇天大寒。然取木佛。烧火向之。院主诃曰。何得烧我木佛。然以杖拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何得有舍利。然曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉鬚堕落。

　　(丁亥)大义禅师说法麟德殿

　　大义。住信州鵞湖山。甞垂戒曰。莫只忘形与死心。此箇难医病最深。又曰。直须提起吹毛利。要剖西来第一义。又曰。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。又曰。若人静坐不用功。何年及第悟心空。元和二年。宪宗诏迎。入麟德殿论义。有法师问。如何是四谛。曰圣上一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立禅。曰法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如何是禅。义以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点。尚不柰何。义却问曰。行住坐卧。毕竟以何为道。有对知者是道。义曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是道。有对无分别是道。义曰。善能分别诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道。有对四禅八定是道。义曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰。大地众生如何得见性成佛去。尸利曰。佛性犹如水中月。可见不可取。义因谓帝曰。佛性非见必见。水中月如何攫取。帝乃问。何者是佛性。义曰。不离陛下所问。

　　○天皇寺道悟禅师入寂(石头迁法嗣)

　　道悟。隐居当阳紫陵山。后于荆南城东。有天皇寺。火废。僧灵鑒者。将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必能福我。时江陵尹右僕射裴公。稽首问法。致礼迎至。悟素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴愈加敬。元和二年四月。悟患背痛。大众问疾。悟蓦召典座近前。问曰会么。曰不会。悟拈枕子。抛于地上。即便告寂。法嗣三世。曰慧真。曰幽閑。曰文贲。恊律郎符载撰碑。

　　(戊子)怀腪禅师住章敬寺(马祖一法嗣)

　　怀腪。同安谢氏子。初住定州栢巖。次止中条山。元和三年。诏居京兆章敬寺。学者奔凑。示众曰。至理忘言。时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。是箇微妙大解脱门。所有鑒觉。不染不碍。如是光明。未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假鍜鍊。为不了故。取于物象。但如揑目妄起空华。徒自疲劳。枉经劫数。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。

　　○灵祐禅师开法沩山

　　初司马头陀。造百丈。谓怀海曰。顷在湖南。寻得一山。名大沩。此山奇绝。宜集法侣。为大道场。时灵祐为典座。陀一见即曰。此正沩山主也。是夜海召祐嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。首座善觉曰。某甲忝居上首。典座何得住持。海曰。若能对众。下得一语出格。当与汝住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚么。觉曰。不可唤作木撅也。海不肯。乃问祐。祐踢倒净瓶。便出。海笑曰。第一座输却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝。敻无人烟。经五七载。忽自念言。道在接物利生。独居非是。乃行至山口。见虎豹豺狼交横于道。祐曰。汝等不用拦吾行路。我若于此山有缘。汝等各自散去。若其无缘。我充尔腹。言讫。虫虎四散。祐回菴。未及一载。懒安同数僧。从百丈所来。曰安与和尚作典座。俟众至五百。乃解务。于是衲子环集。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。僧问。顿悟之人。更有修否。祐曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不道别有法。教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。实际理地。不受一尘。万行门中。不捨一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

　　○灵祐禅师传法慧寂

　　慧寂。到沩山。参灵祐。祐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。寂曰有主。祐曰。主在甚么处。寂从西过东立。祐异之。寂问。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之妙。反思灵燄之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。寂于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。一日祐谓寂曰。汝须独自迴光返照。别人不知汝解处。汝试将实解。献老僧看。寂曰。若教慧寂自看。到这裏无圆位。亦无一物一解得献和尚。祐曰。无圆位处。原是汝作解处。未离心境在。寂曰。既无圆位。何处有法。把何物作境。祐曰。适来是汝作与么解是否。寂曰是。祐曰。若恁么。是具足心境法。未脱我所心在。原来有解献我。许汝信位显。人位隐在。一日祐索门人呈语。乃云。声色外与吾相见。时有幽州鑒弘。上呈语曰。不辞出来。那箇人无眼。祐不肯。寂凡三度呈语。第一云。见取不见取底。祐曰。细如毫末。冷似氷霜。第二度云。声色外谁求相见。祐曰。祇滞声闻方外榻。第三度云。如两镜相照。于中无像。祐曰。此语正也。我是。儞不是。蚤立像了也。寂曰。慧寂精神昏昧。拙于祗对。未审和尚于百丈师翁处。作么生呈语。祐曰。我于百丈和尚处。呈语云。如百千明镜鑒像。光影相照。尘尘剎剎。各不相借。寂于是礼拜。寂一日卧次。梦入弥勒内院众堂中。诸位皆足。惟第二位空寂。遂就坐。有一尊者。白槌曰。今当第二座说法。寂起白槌曰。摩诃衍法。离四句。绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似祐。祐曰。子已入圣位。寂便礼拜。一日祐坐次。寂从方丈前过。祐曰。若是百丈先师。见子须喫痛棒始得。寂曰。即今事作么生。祐曰。合取两片皮。寂曰。此恩难报。祐曰。非子不才。乃老僧年万。寂曰。今日亲见百丈师翁来。祐曰。子向甚么处见。寂曰。不道见。祇是无别。祐曰。始终作家。一日祐问寂曰。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生知他有之与无。寂曰。慧寂有验处。时有一僧。后面前过。召曰闍黎。僧回首。寂曰。和尚。这箇业识茫茫。无本可据。祐曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

　　○灵祐禅师传法智閑

　　智閑。青州人。徧参诸方。在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎百丈迁化。遂参灵祐。祐问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。閑被问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。畵饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。閑遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作箇长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞祐。直过南阳。覩慧忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归。沐浴焚香。遥礼沩山讚曰。和尚大慈。恩踰父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无蹤迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。祐闻得。谓慧寂曰。此子彻也。寂曰。此是心机意识。着述得成。待某甲亲自勘过。寂后见閑谓曰。和尚讚叹师弟。发明大事。你试说看。閑举前颂。寂曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。閑曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。寂曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。閑又曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。寂乃报祐曰。且喜閑师弟会祖师禅也。一日同寂侍立次。祐曰。过去未来现在。佛佛道同。人人得箇解脱路。寂曰。如何是人人解脱路。祐顾閑曰。寂子借问。何不答伊。閑曰。若道过去未来现在。智閑却有箇祗对处。祐曰。子作么祗对。閑珍重便出。祐问寂曰。智閑恁么祗对。还契寂子也无。寂曰不契。祐曰。子又作么生。寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰。如水乳合。一日祐睡次。寂来问讯。祐便回面向壁。寂曰。和尚何得如此。祐乃起曰。我适来得一梦。你试为我原看。寂取一盆水。与祐洗面。少顷。閑亦来问讯。祐曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。閑乃点一椀茶来。祐曰。二子见解。过于鹙子。閑后住鄂州香严。

　　(己丑)惟宽禅师住兴善寺

　　惟宽。衢州祝氏子。十三出家。初习毗尼。修止观。后参马祖。得心要。行化于吴越。至鄱阳。山神受戒。元和四年。宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰。既曰禅师。何以说法。宽曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。应用有三。其致一也。譬如江淮河汉。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何于中妄起分别。曰既无分别。何以修心。曰心本无损伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰垢即不可念。净无念可乎。宽曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。曰无修无念。又何异凡夫。曰凡夫无明。二乘执着。离此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤即近执着。忘即落无明。此为心要云尔。僧问。道在何处。宽曰。祇在目前。曰我何不见。宽曰。汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还见否。宽曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝。还见否。曰无汝无我。阿谁求见○白居易。字乐天。官中大夫太子少傅。捨宅为香山寺。因号香山居士。久参佛光如满。得心法。兼稟大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰捨。居易曰。至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至捨。次而赞之。谓之八渐偈。(一观)以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨真妄。(二觉)惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空。(三定)真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死。(四慧)专之以定。定犹有繫。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧。(五明)定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应无情。(六通)慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。(七济)通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济万。(八捨)众苦既济。大悲亦捨。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。(偈颂)不学空门法。老病何繇了。未得无生心。白头亦为夭　我闻。浮图教中。有解脱门。置心如止水。视身如浮云。抖擞垢秽衣。度脱生死轮。胡为恋此苦。不去犹逡巡。迴念发弘愿。愿此见在身。但受过去报。不结将来因。誓以智慧水。永洗烦恼尘。不将恩爱子。更种悲忧根　亦曾登玉陛。举错多纰谬。至今金阙籍。名姓独遗漏。亦曾烧大药。消息乖火侯。至今残丹砂。乾枯不成就。行藏事两失。忧恼心交闘。化作顦顇翁。抛身在荒陋。坐看老病逼。须得医王救。惟有不二门。其间无夭寿　儒教重礼法。道家养神气。重礼足滋彰。养神多避忌。不如学禅定。中有甚深味。旷廓了如空。澄凝胜于睡。屏除默默念。销尽悠悠思。春无伤春心。秋无感秋泪。坐成真谛乐。如受空王赐。既得脱尘劳。兼应离惭愧　但要前程减。何妨外相同。虽过酒肆上。不离道场中。絃管声非实。花钿色自空。何人知此义。惟有净名翁。

　　(庚寅)于頔居士参道通禅师

　　道通。嗣法马祖。住唐州紫玉山。于頔问。如何是黑风吹其船舫。漂堕罗剎鬼国。通曰。于頔这客作汉。问恁么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这箇便是漂堕罗剎鬼国。頔闻信受。又问。佛法至理。乞师一言。通曰。佛法至理。须去其情理。頔曰。便请和尚去其情理。通曰。便请问来。頔曰。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。更莫别求。頔字允元。代人。

　　○于頔居士参惟俨禅师

　　惟俨。闻道通答于頔问佛话。乃曰。噫可惜于家汉。生埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨问曰。闻相公在紫玉山中。大作佛事。是否。頔曰不敢。承闻有语相救。今日特来。曰有疑但问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。俨曰。是甚么。頔于此有省○卢士衍。字源一。登仕籍。左官建州。遇异人。密授心契。冥失所在。其子积岁穷索。无所得。元和中。元微之拜张中丞于湘潭。适士衍在座。即日诣所舍东寺。一见相笑。尽得本末。元赠以诗云。卢师深话出家繇。剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿。鹊飞螺鬓见罗睺。还来旧日经行处。似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说。他生缘会此生休。

　　○惟俨禅师传法德诚

　　德诚。参惟俨。俨问曰。汝名什么。曰名德诚。俨曰。德诚又成得什么。诚曰。家园丧尽浑无路。俨曰。德诚聻。诚拟对。俨以手掩诚口。诚因有省。遽云嗄。俨曰。子作什么。诚曰。陋质不堪红粉施。俨曰。子以后上无片瓦。下无锥地。大阐吾宗。自此韬光众底。

　　○李翱居士参惟俨禅师

　　李翱。字习之。赵郡人。刺朗州。慕惟俨道风。入山躬谒。俨执经卷不顾。翱拂袖曰。见面不如闻名。俨呼曰。太守何得贵耳贱目。翱回拱谢。问曰。如何是道。俨以手指上下曰。会么。曰不会。俨曰。云在青天水在瓶。翱欣然。答以偈曰。鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定慧。俨曰。贫道这裏无此閑家具。翱罔测。俨曰。太守欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深海底行。闺閤中物捨不得。便为渗漏。

　　(辛卯)庞蕴居士寓襄阳鹿门

　　庞蕴。自传心印。机如掣电。诸方惮之。甞谒惟俨。俨问。一乘法中。还着得这箇事么。蕴曰。只了日求升合。不知还着得这箇事么。俨曰。道居士不见石头得么。蕴曰。拈一放一。不是好手。俨曰。老僧住持事繁。蕴珍重便出。俨曰。拈一放一是老僧。蕴曰。好箇一乘问宗。今日失却也。俨曰是是。蕴盘桓既久。遂辞俨。俨命十禅客相送。时值雪下。蕴乃指空中雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客曰。落在甚处。蕴遂与一掌。全曰。也不得草草。蕴曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你去在。全曰。居士作么生。蕴又打一掌曰。眼见如盲。口说如哑。元和初。蕴方寓襄阳。栖止巖窦。时州牧于頔。得蕴篇。深如慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。蕴甞有偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围遶。铁牛不怕师子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如祇箇是。何虑菩提道不成。又曰。莫求佛兮莫求人。但自心裏莫贪瞋。贪瞋癡病前顿尽。便是如来的的亲。内无垢兮外无尘。中间豁达无关津。神无障碍居三界。恰似瑠璃处日轮。又曰。心王若解依真智。一切有无俱遣弃。身随世流心不流。夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情。任运幽玄到此地。(又曰)迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同一体。当知妄尽即如来。(又曰)十方同一等。此是真如等。裏有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。乞钱买瓦木。盖他虗空地。却被六贼驱。背却真如智。终日受艰辛。妄想图名利。如此学道人。累劫终不至。(又曰)读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃城。读经不解义。多见不如盲。缘文广占地。心牛不肯耕。田田总是草。稻从何处生。(又曰)心王不了事。遮莫向名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月。捉月始知难。(又曰)说事满天下。入理实无多。常被有为缚。何日见弥陀。(又曰)无求胜礼佛。知足胜持斋。本自无薪火。何劳更拾柴。(又曰)心如境亦如。无实亦无虗。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。

　　(甲午)慧寂参如会禅师

　　如会。始兴曲江人。(马祖法嗣)住湖南东寺。常患门徒诵祖即心即佛之谈不已。谓佛于何住。而曰即心。心如畵师。而曰即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远矣。尔方刻舟。一日慧寂来参。会问。汝是甚处人。曰广南人。会曰。我闻广南有镇海明珠是否。曰是。会曰。此珠如何。曰黑月即隐。白月即现。会曰。还将得来也无。曰将得来。会曰。何不呈似老僧。寂乂手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。会曰。真师子儿。善能哮吼。寂礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。会纔见。乃曰。已相见了也。寂曰。恁么相见。莫不当否。会归方丈。闭却门。寂归举似灵祐。祐曰。寂子是甚么心行。寂曰。若不恁么。争识得他。

　　○隐峰禅师到沩山

　　隐峰。到沩山。于上板头。解放衣鉢。灵祐闻师叔到。先具威仪。下堂内相看。峰见来。便作卧势。祐便归方丈。峰乃发去。少间祐问侍者。师叔在否。曰已去。祐曰。去时有甚么语。曰无语。祐曰。莫道无语。其声如雷。

　　○百丈怀海禅师示寂(马祖一法嗣)

　　怀海。住百丈。以禅宗肇自少室。乃至曹溪。多寄居律寺。说法住持。未有规度。遂叹曰。若欲祖道传布不泯者。岂当与诸小乘教。为随行耶。于是创立禅居。凡具道眼。有可尊之德者。号曰长老。既为化主。即处方丈。不立佛殿。惟树法堂。学众无多寡。尽入僧中。依夏次安排。设长连床。卧必斜枕床脣。右脇吉祥而睡。徐入室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。其阖院大众。朝参夕聚。长老上堂陞座。主事徒众鴈立侧聆。宾主问酬。激扬宗要。斋粥二时。随众均徧。行普请法。置十务寮舍。每用首领一人管多人。令各司其局。或有假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即维那简举。抽下本位挂搭。摈令出院。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集众烧衣鉢道具。遣逐从偏门而出。以示耻辱。海虽腊高。凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。海曰。吾无德。争合劳于人。偏求不获。则亦不食。故有一日不作一日不食之语。元和九年正月十七日示寂。寿九十五。勅谥大智。塔曰大宝胜轮。

　　(丙申)道林禅师传法会通

　　道林。自传法钦心印。还至孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。林振锡而入。韬光法师问曰。此之法会。何以作声。林曰。无声谁知是会。后见秦望山长松盘屈如盖。遂栖止其上。故谓之鸟窠禅师。复有鹊巢其侧。自然驯狎。亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元卿者。杭州人。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。见花卉敷荣。赏玩徘徊。倐闻空中有声曰。虗幻之相。开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。卿猛省。志脱尘俗。哀恳于帝。遂得还家。因韬光。谒林曰。弟子七岁蔬食。十一受五戒。今年二十二。特为出家。故而休官。愿和尚授与僧相。林曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。林曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩萨。戒施俱修。如孙许之流也。卿曰。理虽如是。然非本志。倘蒙摄受。则誓遵师教。如是三请。皆不诺。光劝曰。宫使未甞娶。亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁度之。林乃与披剃具戒。法号会通。昼夜精进。诵大乘经。习安般三昧。忽一日欲辞游方。林问。汝将何往。曰会通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。林曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林于身上。拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。通后住招贤。武宗废教。入山深遯。莫知所终。

　　○隐峰禅师入寂(马祖一法嗣)

　　隐峰。邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。屡参马祖石头法席。甞问希迁。如何得合道去。迁曰。我亦不合道。峰曰。汝被这箇得多少时耶。迁剗草次。峰在左侧乂手而立。迁飞剗子向峰前。剗一株草。峰曰。和尚祇剗得这箇。不剗得那箇。迁提起剗子。峰接得。便作剗草势。迁曰。汝祇剗得那箇。不解剗得这箇。峰无对。后于马祖言下相契。元和中。荐登五台。路出淮西。属吴元济阻兵。两军交锋。未决胜负。峰曰。吾当少解其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预梦。闘心顿息。峰既显异。虑成惑众。遂入五台。于金刚窟前。将示灭。问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾甞见之。还有立化也无。曰有。曰还有倒立者否。曰未甞见有。峰乃倒立而化。亭亭然。其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不动。远近瞻覩。惊叹无已。峰有妹。为尼。时亦在彼。乃拊而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。于是以手推之。偾然而踣。遂就闍维。收舍利建塔。

　　(丁酉)观世音菩萨示现陕西

　　是时佛法大行。独陕右习骑射。喜战闘。蔑闻三实之名。元和丁酉。金沙滩上。有美艶女子。挈篮鬻鱼。人竞欲室之。女曰。我无父母。又鲜兄弟。亦欲有所归。然不好世财。但得聪明贤善男子。能诵我所持经。则愿以身事。遂授普门品。约一夕便诵彻。明旦诵彻者。二十余辈。女曰。一身岂堪配若等耶。可更别诵。遂易以金刚经。明旦诵彻者犹十数。更授法华经七卷。约三日诵彻。至期。惟马氏子能。女曰。君既能过众人。可白汝父母。具媒妁娉礼。然后成姻。盖生人大节。岂同猥巷苟合者乎。马氏如约。具礼迎至其家。甫入门。女曰。适体中不佳。俟少安。与君相见未晚也。马氏子如其言。安置别室。客未散而女命终。已而坏烂。马氏无如之何。遂卜地塟之。未数日。有老僧紫伽黎。容貌古野。仗锡来谒。自谓向女子之亲。马氏引至塟所。随观者甚众。老僧以锡杖拨开。见其尸以化。惟金鎻子骨存焉。就河浴之。挑骨于锡上。高声呼曰。大众。此圣者。悯汝等障重缠爱。故垂方便。教化汝耳。宜思善因。免堕苦海。言讫。飞空而去。大众见之。无不悲泣瞻拜。自是陕右奉佛者众。时谓观音大士化身。

　　○惟宽禅师入寂(马祖一法嗣)

　　惟宽。住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日。陞堂说法讫。遂归寂。勑谥大彻。

　　(戊戌)鹅湖山大义禅师入寂(马祖一法嗣)

　　大义。住鹅湖。元和十三年正月七日。示寂。寿七十四。谥慧觉。塔曰见性。义衢州须江人。姓徐氏。

　　○五洩山灵默禅师入寂(马祖一法嗣)

　　灵默。住五洩。元和戊戌三月二十三日。沐浴焚香。端坐告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚处去。默曰。无处去。曰某甲何不见。默曰。非眼所覩。言毕。奄然而化。寿七十二。腊四十一。默毗陵宣氏子。

　　○天王寺道悟禅师入寂(马祖一法嗣)

　　道悟。住荆南城中府西天王寺。号天王。师居常自称云。快活快活。元和戊戌四月初。示疾。十三日。口称苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节使抛入水中。神色不动。如今。何得恁么地。悟举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。便掷下枕子而逝。年八十二。夏六十三。嗣法一人。龙潭崇信。信传德山。户部侍郎丘玄素撰碑。

　　(己亥)韩愈参宝通禅师

　　初唐宪宗。闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨。相传三十年一开。开则岁丰人安。来年应开。遂于元和十四年正月。遣中使帅僧众。往迎至京。留禁中。供养三日。五色光现。百僚称贺。二月乃历送诸寺。王公士民。瞻奉捨施。惟恐弗及。刑部侍郎韩愈。上表切谏。帝大怒。将抵极刑。宰相裴度崔群皆为哀请。遂贬潮州刺史。到郡之初。上表劝帝。东封泰山。久而无报。郁郁不乐。闻郡有禅师宝通。道德名重。以书招之。三请而至。见通言论超胜。愈已心折。留数十日。或入定数日方起。愈益敬焉。通辞去。愈因祀神海上。乃登灵山。造通之庐。问曰。弟子军州事烦。佛法省要处。乞师一语。通良久。愈罔措。时义忠为侍者。乃敲禅床三下。通曰作么。忠曰。先以定动。后以智拔。愈乃曰。和尚门风高峻。弟子乃于侍者处。得箇入路。又一日相访。问通春秋多少。通提起数珠曰。会么。曰不会。通曰。昼夜一百八。愈不晓。遂回。次日再来至门前。见首座举前话。问意旨如何。首座扣齿三下。及见通理前问。通亦叩齿三下。愈曰。元来佛法无两般。通曰。见何道理。愈曰。适来问首座。亦如是。通乃召首座。是汝如此对否。曰是。通便打趂出院。秋八月。帝与宰臣语次。因及愈有可怜者。遂授袁州刺史。复造通庐。留衣二袭而别○漳州三平义忠。初参石巩慧藏。藏甞张弓架箭接机。忠诣法席。藏曰看箭。忠乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。藏弹弓弦三下。忠乃礼拜。藏曰。三十年张弓架箭。祇射得半箇圣人。遂拗折弓箭。后参宝通。举前话。通曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。忠无对。通曰。三十年后。要人举此话也难得。忠曰。不用指东划西。便请直指。通曰。幽州江口石人蹲。忠曰。犹是指东划西。通曰。若是凤凰儿。不向那边讨。忠作礼。通曰。若不得后句。前话也难圆○孟简。字几道。平昌人。举进士。官尚书。素好佛。甞答韩愈书曰。来示。积善积恶。殃庆自以类至。此释氏辨之精详。昔者迦文。为大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。又言依法不依人。不过大明积恶之根源。覈天下神道报应之微细。皎然言善恶之异路。使人人自畏恶修善。柰何以愚人下里翁媪之情。见待之耶。

　　(庚子)阳岐山甄叔禅师入寂(马祖一法嗣)

　　甄叔。住阳岐四十余年。示众。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万象齐昭。体斯理者。不言而徧历沙界。不用而功益玄化。如何背觉。反合尘劳。于阴界中。妄自囚执。元和庚子正月归寂。茶毗获舍利七百粒。

　　○天然禅师住丹霞山

　　元和庚子春。天然告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人令齐静方卜南阳丹霞山。结菴奉事。三年间。学者至。盈三百。上堂。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。若识得释迦。只这凡夫是。须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。又曰。佛之一字。永不喜闻。

　　(辛丑)希运禅师开法黄檗山

　　长庆元年。希运住黄檗。开堂说法。一日大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趂之。大众不散。运却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可图他热閙也。老汉行脚时。或遇草根下。有一箇汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总是如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚亦须着些精神好。还知道大唐国裏无禅师么。时有僧问。诸方尊宿尽聚众开化。为甚么却道无禅师。运曰。不道无禅。祇是无师。又曰。闍黎不见马大师下有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止两三人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头。横说竪说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。念向皮袋裏安着。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我纔见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。切莫容易。

　　(壬寅)汾州无业禅师入寂(马祖一法嗣)

　　无业。住汾州。唐宪宗屡遣使徵召。皆辞疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻礼。长庆二年。命两街僧录灵阜。赍诏迎业赴阙。阜至。宣诏毕。作礼而言曰。皇上此度恩旨不同。愿师起赴。无以他词固却也。业微笑曰。贫道何德。累烦人主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃髮。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太虗同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者为不了故。即被境惑。一为境惑。流转不穷。汝等当知。心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。一切诸法。如影如响。无有实者。经云。惟此一事实。余二则非真。常了一切空。无一法当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。言讫。端坐而逝。茶毗日。祥云五色。异香四彻。所获舍利。璨若殊玉。阜回奏其事。帝钦叹久之。勑谥大达国师。塔曰澄源。

　　○宣鑒参崇信禅师

　　宣鑒。剑南周氏子。蚤岁出家受具。精究律藏。于性相诸经。贯通旨趣。甞讲金刚经。时谓之周金刚。后闻南方禅席颇盛。鑒气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。卖饼点心。婆指担曰。这箇是什么文字。鑒曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。鑒曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那箇心。鑒无语。婆遂指令去参崇信。鑒往龙潭。至法堂曰。久嚮龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。信于屏风后引身曰。子亲到龙潭。鑒无语。遂栖止焉。

　　○白居易居士参道林禅师

　　白居易。出守杭州。长庆二年。因入山谒道林。见林栖止巢上。问曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。居易曰。弟子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。居易又问。如何是佛法大意。林曰。诸恶莫作。众善奉行。居易曰。三岁孩儿也解恁么道。林曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易又以偈问曰。特入空门问苦空。敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事。为复浮生是梦中。林答曰。来时无迹去无踪。去与来时事一同。何须更问浮生事。只此浮生是梦中。居易作礼而退。

　　○希运禅师传法道明

　　道明。江南陈氏之后。生时红光满室。祥云盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。秀出人表。因入寺礼佛。见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母许为僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨于希运。诸方归慕。咸以尊宿称。后居开元。恒织蒲鞋。资以养母。故复有陈蒲鞋之称。巢宼入境。明标大草屦于城门。巢欲弃之。竭力不能举。歎曰。睦州有大圣人。捨城而去。

　　(癸卯)崇信禅师传法宣鑒

　　宣鑒。参崇信。一夕侍立次。信曰。更深何不下去。鑒便揭帘而出。见外面黑。却回曰。门外黑。信点纸烛。度与鑒。鑒拟接。信便吹灭。鑒豁然大悟。便礼拜。信曰。子见箇甚么。鑒曰。某甲从今后去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。信陞座曰。可中有箇汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立。吾道去在。鑒遂取疏钞于法堂前。举火炬曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虗。竭世枢机。似一滴。投于巨壑。遂焚之。

　　○东寺如会禅师入寂(马祖一法嗣)

　　如会。住湖南东寺。学徒甚众。僧堂床榻。为之陷折。时称折床会。相国崔群出为湖南观察使。见会。问曰。师以何得。曰见性得。时会方病眼。群曰。既云见性。其柰眼何。曰见性非眼。眼病何害。群稽首谢之。长庆三年八月十九日。归寂。寿八十。谥传明。塔曰永际。

　　○宣鑒谒灵祐禅师

　　宣鑒。礼辞崇信。直抵沩山。挟複子。上法堂。从西顾东。从东顾西。顾视方丈曰。有么有么。灵祐坐次。殊不顾盻。鑒曰。无无便出。至门首乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。纔跨门。提起坐具曰。和尚。祐拟取拂子。鑒便喝。拂袖而出。祐至晚。问首座。今日新到僧何在。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。祐曰。此子已后向孤峰顶上。盘结草菴。呵佛骂祖去在。

　　(甲辰)鸟窠道林禅师入寂(径山钦法嗣)

　　道林栖止。鸟窠名闻诸方。长庆四年二月十日。告侍者曰。吾今报尽。言讫坐亡。寿八十四。腊六十三。

　　○丹霞天然禅师入寂(石头迁法嗣)

　　天然。住丹霞。有曾到参。于山下见然。便问。丹霞山向甚么处去。然指山曰。青黯黯处。曰莫只这箇便是么。然曰。真师子儿。一拨便转。长庆四年六月二十三日。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃顶笠策杖。受履垂一足未及地而化。寿八十六。勑谥智通。塔号妙觉。

　　○神赞禅师住古灵

　　神赞。福州人。于本州大中寺受业。后行脚。遇百丈开悟。却回受业本师。问曰。汝离吾在外。得何事业。赞曰。竝无事业。遂遣执役。一日因澡身。命赞去垢。赞乃拊背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。赞曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗纸求出。赞覩之曰。世界如许广阔。不肯出钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也太癡。百年钻故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。赞曰。某甲蒙百丈和尚指箇歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请赞说法。赞乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。赞后住本州古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。赞曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。赞俨然顺寂。

　　(丙午)希运禅师传法义玄

　　义玄。曹州南华刑氏子。幼负出尘之志。及落髮进具。便慕禅宗。初在黄檗希运会下。行业纯一。时道明为第一座。问玄曰。上座在此多少时。曰三年。明曰。曾参问否。曰不曾参问。不知问箇甚么。明曰。何不问堂头和尚。如何是佛法的的大意。玄便去。问声未绝。运便打玄下来。明曰。问话作么生。曰义玄问声未绝。和尚便打。玄不晓。明曰。但更去问。玄又问。运又打。如是三度问。三度被打。乃谓明曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。明曰。汝若去。须辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。愿方便接伊。已后为一株大树。覆荫天下人去在。玄来日辞运。运曰。不须他去。祇往高安滩头。参大愚。必为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。曰黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这裏。问有过无过。玄于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见箇甚么道理。速道速道。玄于愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。玄乃辞回黄檗。运见便问。这汉来来去去。有甚了期。玄曰。祇为老婆心切。便人事了侍立。运问。甚处去来。玄曰。昨蒙和尚慈旨。令参大愚去来。运曰。大愚有何言句。玄举前话。运曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待来。即今便打。随与运一掌。运曰。这风颠汉。来这裏。捋虎鬚。玄便喝。运唤侍者曰。引这风颠汉。参堂去。

　　○圭峰宗密禅师至京

　　宗密。果州何氏子。髫齓通明儒典。弱冠将赴举。见道圆。遽落髮受具。一日读圆觉经。感悟流涕。圆曰。此佛授汝耳。汝当大弘圆顿之教。因令徧参。谒荆南惟忠。忠曰。传教人也。复谒洛阳神照。照曰。菩萨中人也。抵襄阳。得清凉澄观华严疏。于病僧处。夙未经目。即为众讲说。听者云集。遂诣观。执弟子礼。观曰。毗卢华藏。能随我游者。其汝乎。密预观室。日臻玄奥。住鄠县草堂。未几住终南圭峰。太和年间。徵至都。天子而下悉归慕参扣。相国斐休。独称入室。

　　(丁未)善信禅师入寂(马祖一法嗣)

　　善信。隆兴张氏子。参马祖。密契心要。宝曆二年。居随州大湖山侧。时当亢旱。乡人张武陵。具羊豕以祈湖龙。信见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。少须三日。吾为尔祈。信即入山比之巖穴。宴坐冥祷。雷雨大作数月。武陵迹而求之。信方在好。遂施其山。兴建精舍。丁未五月二十九日。语龙神曰。吾前以身代牲。辍汝血食。今捨身偿汝。可享我肉。即引刀截右膝。复截左膝。门人奔持其刀。白液涌流。俨然入寂。

　　(戊申)良价参普愿禅师

　　良价。会稽俞氏子。幼岁从师。念心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面门。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何经言无。其师骇然曰。吾非汝师。即指往五洩。礼灵默披剃。年二十一。受具戒。游友。路逢二婆担水。价索水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具几尘。价曰。不具诸尘。婆曰。去母污我水担。遂首谒普愿。值马祖讳辰修斋。愿问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。价出曰。待有伴即来。愿曰。此子虽后生。甚堪雕琢。价曰。和尚莫压良为贱。

　　○良价参龙山

　　良价。与僧密行脚。见溪流菜叶。价曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草溪行。五七里间。忽见一老僧羸形异貌。价与密放下行李。问讯老僧曰。此山无路。闍黎从何处来。价曰。无路且置。和尚从何而入。曰我不从云水来。价曰。和尚住此山多少时耶。曰春秋不涉。价曰。和尚先住此。山先住。曰不知价曰。为甚么不知。曰我不从人天来。价曰。和尚得何道理。便住此山。曰我见两箇泥牛闘入海。直至于今。绝消息。价始具威仪。礼拜便问。如何是主中宾。曰青山覆白云。曰价。如何是宾中主。曰长年不出户。价曰。宾主相去几何。曰长江水上波。价○。宾主相见有何说。曰清风拂白月。价辞退。老僧乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境閑。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有余。刚被世人知住处。又移茅屋入深居因。烧菴。不知所如。老僧即龙山。受心印于马祖。又称隐山。

　　○药山惟俨禅师入寂(石头迁法嗣)

　　惟俨。甞一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧阳九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药山。徒众曰。昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿。月下披云笑一声。戊申十二月六日。临示寂。呌曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。俨举手曰。子不会我意。乃曰。乘邮而行。及暮而息。未有久行而不息者。遂告寂。寿八十四。腊六十。敕谥弘道大师。塔曰化城。

　　○希运禅师记莂义玄

　　义玄。在黄檗。一日栽松次。希运曰。深山裏裁许多松。作甚么。玄曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了将钁头。[祝/土]地三下。运曰。虽然如是。子已喫吾三十棒了也。玄又[祝/土]地三下。嘘一嘘。运曰。吾宗到汝。大兴于世。一日为运驰书。到沩山时。慧寂作知客。接得书。便问。这箇是黄檗底。那箇是专使底。玄便掌。寂约住曰。老兄知是般事。便休。同去见灵祐。未几辞祐归。寂送出云。汝向后北去。有箇住处。玄曰。岂有与么事。寂曰但去已后。有一人佐辅。老兄在此人。只是有头无尾。有始无终。(悬记普化。玄后到镇州。化已在彼。玄出世化实赞之)一日玄坐半夏。忽上黄檗山。见运看经。玄曰。将谓是箇人。元来是唵黑豆老和尚。住数日乃辞。运曰。汝破夏来。何不终夏去。玄曰。某甲暂来。礼拜和尚。运便打趂令去。玄行数里。疑此事。却回。终夏后。又辞运。运曰。甚处去。玄曰。不是河南。便归河北。运便打。玄约住与一掌。运大笑乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。玄曰。侍者将火来。运曰。不然。子但将去已后。坐断天下人舌头去在。

　　(己酉)善会参德诚禅师

　　德诚。蜀东武信人。得法后。谓宗智昙晟曰。公等各据一方。建立药山宗旨。予率性疎野。惟好山水。乐情自遣。无所能也。他日知我所止之处。有灵利座主。指一箇来。或堪琢磨。将授平生所得。以报先师之恩。遂分。携至嘉禾。上一小舟。常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹。随缘而度。以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟岸边閑坐。有官人问曰。如何是日用事。诚竪起桡子曰会么。官人曰不会。诚曰。拨棹清波。金鳞罕遇。又杏山洪尝问诚曰。如何是道。诚曰。一亘晴空绝点云。十分清澹廓如秋。洪曰。恁么则溢目自全彰。清波无透露。诚曰。霜天月白江澄练。堪笑游鱼常自迷。洪不契。诚舞棹拨船而去。有善会者。广州廖氏子。初参石楼。住京口鹤林。一日宗智到鹤林。遇其上堂。僧问。如何是法身。会曰。法身无相。问如何是法眼。会曰。法眼无瑕。智不觉失笑。会遥见。便下座。问智曰。适来答这僧话。必有不是。致令上座失笑。不惜慈悲。望为说破。智曰。和尚一等出世。未有师在。某终不为说。可往华亭朱泾船子和尚处去。会曰。此人如何。智曰。此人上无片瓦盖头。下无锥地容足。若去当须易服。会乃依教。直造朱泾。诚便问。大德住某寺。会曰。寺则不住。住则不似。诚曰。不似又不似箇甚么。曰不是目前法。非耳目之所到。诚曰。甚么处学得来。曰目前无法。意在目前。诚曰。一句合头语。万劫繫驴橛。诚又问。垂丝千尺。意在深潭。离鈎三寸。子何不道。会拟对。诚以桡劈口打。会落水纔出水。诚又曰。道道。会拟开口。诚又打。会豁然大悟。乃点头三下。诚曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。会曰。抛轮掷钓。师意如何。诚曰。丝悬绿水之中。浮定有无之意。会曰。语带玄而无路。舌欲谈而不谈。诚曰。钓尽江波。金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰。如是如是。遂嘱曰。汝向去。直须藏身处。没踪迹。没踪迹处。莫藏身。吾二十年在药山。只明此事。汝今已得。他后不得住城隍聚落。但向深山裏钁头边。覔取一箇半箇。无令断绝。会乃辞行。频频回顾。诚遂唤会闍黎。会回首。诚竪起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舟入水而近。咸通十年。僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

　　○庆诸禅师住石霜

　　庆诸。卢陵陈氏子。生而神俊。标致閑暇。年十三。游南昌西山。师事绍銮。十年如一日。乃剃髮受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲习。良久而去。有劝之者。诸不答。闻湘中有南宗法道。往造沩山。时灵祐席下万指。诸愿籍名。役作勤劳。杵臼间。一日筛米次。祐曰。施主米莫抛撒。诸曰。不抛撒。祐于地上。拾得一粒曰。汝道不抛撒。这箇是甚么。诸无对。祐又曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。诸曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚么处生。祐呵呵大笑。归方丈。至晚上堂曰。大众米裏有虫。诸人好看。后参宗智。问如何是髑曰菩提。智唤沙弥。沙弥应诺。智曰。添净瓶水着。良久却问诸。汝适来问甚么。诸拟举。智便起去。诸于是悟其旨。住三夏。出世潭州石霜山。

　　○昙晟禅师传法良价

　　良价。参灵祐。问曰。顷闻。南阳忠国师。有无情说法话。某甲未究其微。祐曰。闍黎莫记得么。曰记得。祐曰。汝试举一徧看。价遂举祐曰。我这裏亦有只是罕遇其人。曰某甲未明。乞师指示。祐竪起拂子曰。会么。曰不会。请和尚说。祐曰。父母所生口。终不为子说。曰还有与师同时慕道者否。祐曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云巖道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。曰未审此人如何。祐曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏。始得他道。还得不违师旨。也无老僧道第一不得道。老僧在这裏。价遂辞祐。径造云巖参昙。晟举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。晟曰。无情得闻。曰和尚还闻否。晟曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。晟竪起拂子曰。还闻么。曰不闻。晟曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。曰无情说法。该何教典。晟曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。价问晟。某甲有余习未尽。晟曰。汝曾作甚么来。曰圣谛亦不为。晟曰。还欢喜也未。曰欢喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟曰。甚么处去。曰虽离和尚。未卜所止。晟曰。莫湖南去。曰无。曰莫归乡去。曰无。晟曰。蚤晚却回。曰待和尚有住处即来。晟曰。自此一别。难得相见。曰难得不相见。临行又问曰。和尚百年后。忽有人问。还邈得师真否。如何祇对。晟良久曰。祇这是。价乃沉昑。晟曰。价闍黎承当这箇事。大须审细。价犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他覔。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。

　　(辛亥)惟政禅师住圣寿寺

　　惟政。平原周氏子。参嵩山普寂。得受心印。遂入太乙山中。学者盈室。太和五年。文宗嗜蛤蜊。沿海官吏。先时递进。疲于供给。一日御馔中。有劈不张者。帝以其异。即焚香祷之。乃开。见菩萨形。梵相具足。即贮以金粟檀香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。遂诏至京。问焉。政曰。物无虗应。此乃启陛下信心耳。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。帝曰。菩萨身已现。未闻说法。政曰。陛下覩此。为常耶。非常耶。信耶。非信耶。帝曰。非常之事。朕安不信。政曰。陛下已闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。各立观音像。以答殊休。因留政于内道场。累辞归山。诏住圣寿寺。

　　(癸丑)普岸禅师结菴平田

　　普岸。汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中。谓众曰。吾山水之游。未厌诸人。勿相留滞。天台赤城道猷。曾止华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳逦迤。从沃州天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峯。名平田。结茅居之。未几见虎乳子。瞪目视岸。岸以杖按其头曰。贫道闻此山神仙窟宅罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营搆丈室。成平田院。示众。大道虗旷。惟一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。

　　(甲寅)南泉普愿禅师示寂(马祖一法嗣)

　　普愿。将顺世。首座问。和尚百年后。向甚么处去。曰山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。曰汝若随我。即须衘取一茎草来。愿乃示寂。太和八年十二月二十五凌晨。告门人曰。星翳灯幻。其来久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。寿八十七。腊五十八。

　　(乙卯)长沙景岑答话

　　普愿化后。僧问景岑。南泉迁化。向甚么处去。曰东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会此意如何。曰要骑即骑。要下即下。又慧然令秀上座问岑曰。南泉迁化。向甚么处去。曰石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化。向甚么处去。曰教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。岑默然。秀曰。谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然。然曰。若恁么犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。然上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。岑亦默然。

　　○道吾宗智禅师入寂(药山俨法嗣)

　　庆诸。住石霜。宗智将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸迎居正寝。行必掖。坐必侍。太和九年九月。智示疾。有苦垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之诸曰。心物俱非。除之益患。智曰。贤哉贤哉。僧众慰问。智曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日。将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。闍维得灵骨数片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

　　(丙辰)仲兴参庆诸禅师

　　仲兴。初在道吾。为侍者。因过茶与宗智。智提起盏曰。是邪是正。兴叉手近前。目视智。智曰。邪则总邪。正则总正。曰某甲不恁么道。智曰。汝作么生。兴夺盏子。提起曰。是邪是正。智曰。汝不虗为吾侍者。兴便礼拜。一日侍智。往檀越家。弔慰。兴拊棺曰。生耶死耶。智曰。生也不道。死也不道。曰为甚么不道。智曰。不道不道。归至中路。兴曰。和尚今日须与某甲道。若不道打和尚去也。曰打即任打。道即不道。兴便打。智曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。兴礼辞。隐于村院。经三年。后忽闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虗发。自是我不会却怨先师。先师既没。惟石霜是嫡嗣。必为证明。乃造谒庆诸。诸见便问。离道吾后。到甚处来。兴曰。祇在村院寄足。诸曰。前来打先师因缘。会也未。兴起身进前曰。却请和尚道一转语。诸曰。不见道。生也不道。死也不道。兴乃述在村院得底因缘。遂礼拜。诸设斋忏悔。他日持锹。复到石霜。于法堂上。从东过西。从西过东。诸曰作么。兴曰。覔先师灵骨。诸曰。洪波浩渺。白浪滔天。覔甚先师灵骨。兴曰。正好着力。诸曰。这裏鍼劄不入。着甚么力。兴持锹肩上便出。

　　○大达法师端甫入寂

　　端甫。姓赵氏。秦人。初母梦梵僧谓曰。当生贵子。即出囊中舍利。使吞之。及诞。所梦僧白昼入室。摩顶曰。必当大弘教法。言讫而灭。十岁出家。十七受具。传涅槃唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。德宗闻其名。徵之。一见大悦。复诏侍皇太子。顺宗亲之。若昆弟。宪宗数幸其寺。常承顾问。于是天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。讲唯识等经论。凡一百六十座。日持诸部。十余万徧。指净土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施。数十百万。悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日。向西右脇而灭。尊容若生。异香弥郁。遗命茶毗。得舍利三百余粒。赐谥大达。塔曰玄秘。

　　(丁巳)利蹤禅师住子湖

　　利蹤。澶州周氏子。出家后。入南泉之室。抵衢州马蹄山。结茅宴处。开成二年。邑人施山下子湖。创院以居蹤。于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。又示众。天上人间。轮迴六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中。有些子相违处。还信么。还领受得么。他古人只见道箇。即心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者可煞分明。竝无参杂。治生产业。与诸实相。不相违背。又曰。汝等苦死。向人前讨些子声色唇吻作么。譬如圆镜。男来男现。女来女现。乃至僧俗青黄山河万物。随其色相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河万类等。碍汝光明。若识镜去。乃至青黄男女。大地山河。有想无想。四足多足。胎卵情生。天堂地狱。咸于一镜中。悉得其分剂。长短劫数。若色若空。竝能了之。更非他物。大众光阴箭速。莫漫悠悠。大事因缘。决须了取。

　　(戊午)清凉澄观国师示寂(华严宗)

　　开成三年三月六日澄观将示寂。谓门人曰。吾闻偶运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然现前。对境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。年一百二十。腊八十三。奉全身塔于终南山。名曰妙觉。后有梵僧至阙。称于葱岭见金甲神凌空而过。呪止问之。答曰。我文殊堂神也。取华严菩萨大牙。归供养耳。有旨启塔。容貌如生。而失二牙。闍维。舌根不坏。如红莲色。舍利光明莹润。观生历九朝。为七帝门师。

　　(辛酉)宗密禅师入寂

　　宗密。住终南。会昌元年正月六日。安坐而逝。道俗等奉全身于圭峯。二月十三日茶毗。得舍利。明白润大。后门人泣求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。

　　○惟政禅师隐居终南山

　　惟政。住圣寿。后忽入终南山。人问故。政曰。吾避仇矣。

　　○楚南禅师隐居林谷

　　楚南。福州张氏子。髫年出家。既冠落髮受具。往上都。听净名经。虽精研法义。而未了玄机。遂谒道楷。楷曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。南乃礼辞。往参希运。运问。子未现三界影像时如何。南曰。即今岂是有耶。运曰。有无且置。即今如何。南曰。非今古。运曰。吾之法眼。已在汝躬。南乃入室。执巾侍盥。晨晡请益。寻值武宗废教。南遂深窜林谷。

　　○云巖昙晟禅师入寂(药山俨法嗣)

　　院主游石室回。昙晟问。汝去入到石室裏许。为甚么便回。主无对。良价代曰。彼中已有人占了也。晟曰。汝更去。作甚么。价曰。不可人情断绝去也。会昌元年十月二十六日。晟示疾。命澡身竟。唤主事。令备斋。来日有上座发去。至二十七夜入寂。茶毗得舍利一千余粒。[疗-(日/小)+土]于石室。勑谥无住。塔曰净胜。

　　○大梅法常禅师入寂(马祖一法嗣)

　　法常。住大梅。庞蕴欲验常。特相访。纔见便问。久嚮大梅。未审梅子熟也未。常曰。熟也。你向甚么处下口。蕴曰。百杂碎。常伸手曰。还我核子来。蕴便休去。善会行脚时。一日与定山神英同行。言话次。英曰。生死中无佛。即无生死。会曰。生死中有佛。即不迷生死。两人互相不肯。同上大梅见常。会便举问。常曰。未审二人见处那箇较亲。常曰。一亲一踈。会复问。那箇亲。常曰。且去。明日来。会明日再上。问常曰。亲者不问。问者不亲。时大梅山旁。有石库。相传为神仙置药之所。一夕常梦。有神人告曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为地下主。不然。亦可省帝王师。常于梦中。答曰。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何啻与天偕老耶。神曰。此地灵府。俗人居此。立致变恠。常曰。吾寓迹梅尉之乡耳。非久据也。忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。

　　(癸亥)智广禅师隐居巖谷(盐官安法嗣)

　　智广。仙游人。初参盐官齐安。及鄂州无等禅师。有省遂南归。止泉州。常持铁鉢。以一白犬自随。会昌三年。武宗将废教。广乃遁入巖谷。

　　○平田普岸禅师入寂(百丈海法嗣)

　　普岸。住平田。一日义玄来访。先逢一嫂在田使牛。玄问嫂平田路向甚处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处走到此。路也不识玄曰。我问你平田路向甚处去。嫂曰。这畜生五岁。尚使不得。玄心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸曰。曾见我嫂也未。玄曰。已收下了也。岸遂问。近离甚处。曰江西黄檗。岸曰。情知你见作家来。曰特来礼拜和尚。岸曰。已相见了也。玄曰。宾主之礼。合施三拜。岸曰。既是宾主之礼。礼拜着。会昌三年七月。告众入寂。寿七十四。

　　○惟政禅师入寂(北宗普寂法嗣)

　　惟政。隐居终南。后迁。寂年八十七。茶毗收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。

　　佛祖纲目卷第三十二

　　佛祖纲目卷第三十三(云字号)

　　甲子(唐武宗会昌四年起)丁卯(宣宗大中元年)庚辰(懿宗咸通元年)甲午(僖宗乾符元年)庚子(改广明)辛丑(改中和)乙巳(改光启)戊申(改文德)己酉(昭宗龙纪元年)庚戌(改大顺)壬子(改景福)甲寅(改乾宁)戊午(改光化)辛酉(改天复)癸亥(唐昭宗天复三年止)

　　(甲子)善道禅师隐居石室(长髭旷法嗣)

　　善道。初依长髭旷。旷遣令受戒。谓曰。汝回日须到石头和尚处礼拜。道受戒后。乃参希迁。一日随迁游山次。迁曰。汝与吾斫却面前树子免碍我。道曰。不将刀来。迁乃抽刀倒与。道曰。何不过那头来。曰你用那头作甚么。道即大悟。便归长髭。旷问。汝到石头否。曰到即到。只是不通。号曰。从甚受戒。曰不依他。曰在彼即恁么来我这裏作么生。曰不违背。曰太忉忉生。曰舌头未曾点着在。旷喝曰。沙弥出去。道便出。旷曰。争得不遇于人。寻值会昌沙汰。道乃作行者。居于石室。慧寂问。佛之与道。相去几何。曰道如展手。佛似握拳。曰还假看教否。曰三乘十二分教。是分外事。若与他作对。即是心境两法。能所双行。便有种种见解。亦是狂慧。未足为道。若不与他作对。一事也无。所以祖师道。本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教。不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至长大。便学种种知解出来。便道我能我解不知总是客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取捨心。故讚歎婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错会。

　　(乙丑)慧恭参宣鑒禅师

　　慧恭。福州罗氏子。年十七举进士。因覩祖师遗像。便出家。二十二受戒。谒宣鑒。鑒曰会么。曰作么。曰请相见。曰识么。鑒大笑。遂入室。后住天台瑞龙院○高亭简参鑒。隔江纔见。便云不审。鑒乃摇扇招之。简忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

　　(丁卯)慧忠禅师隐居龟洋

　　武宗废教。龟洋慧忠。述偈叹曰。勅命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘裏无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被哥王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位。诏复天下寺宇。佛教大兴。忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。复作偈曰。雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽着伽黎未是僧。今日归来酬本志。不妨留髮候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者二十年。

　　○宣鑒禅师开法德山

　　大中元年。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。请宣鑒住持。鑒居之。大阐玄风。上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则虗而灵。寂而妙。若毫端许言本末者。皆为自欺。何故。毫釐繫念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁鎻。圣名凡号。尽是虗声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终为无益。又云。别无禅道可学。若有学得者。即是外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峯独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日○全奯。泉州柯氏子。少落髮稟戒。习经律诸部。优游禅苑。值会昌沙汰。于鄂州湖边。作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。奯曰阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇这一箇也不消得。便抛向水中。后参宣鑒。执坐具。上法堂瞻视。鑒曰作么。奯便喝。鑒曰。老僧过在甚么处。曰两重公案。乃下参堂。鑒曰。这箇阿师。稍似箇行脚人。至来日上问讯。鑒曰。闍黎是昨日新到否。曰是。曰甚么处学得这虗头来。曰全奯终不自谩。曰他后不得孤负老僧。

　　(戊辰)希运禅师说法宛陵

　　希运。初于黄檗。捨众入大安寺。混迹劳侣。扫洒殿堂。裴休刺洪州。一日入寺。见壁畵问寺主。是何图相。曰高僧真仪。曰真仪可观。高僧何在。僧皆无对。休曰。此间有禅人否。曰近有一僧。投寺执役。颇似禅者。休遂请相见。曰休适有一问。诸德吝辞。今请上人代詶一语。曰请相公垂问。休即举前问。运朗声曰相公。休应诺。运曰。在甚么处。休当下知旨。如获髻珠。曰吾师真善知识也。何示人尅的若是。遂延入府署。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。大中二年。休镇宛陵。建大禅院。请运开法。以运酷爱旧山。还以黄檗名之。又迎运至郡。以所解一编示运。运接置于座。略不披阅。良久曰会么。曰不会。曰若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃以颂讚曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等閑人○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。休遂笃志内典。深入法会。有发愿文。传于世。作相六年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。着释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号○楚南。自武宗废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报恩寺。精修禅定。二十余载。足不踰阈。

　　(己巳)文喜参文殊大士

　　文喜。嘉兴朱氏子。七岁出家。习律听教。会昌沙汰。反服韬晦。宣宗初。再度。后谒寰中。中曰。子何不徧参乎。于是喜直往五台。至金刚窟。礼谒文殊。遇一老翁牵牛而行。邀喜入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引喜陞堂。翁踞床。指绣墩命坐。曰近自何来。曰南方。曰南方佛法如何住持。曰末法比丘少奉戒律。曰多少众。曰或三百或五百。喜却问。此间佛法如何住持。曰龙蛇混杂。凡圣同居。曰多少众。曰前三三后三三。翁呼童子致茶。拈起玻璃盏问曰。南方还有这箇否。曰无。曰寻常将甚么喫茶。喜无对。及辞退。翁令童子相送。喜问童子。前三三后三三是多少。童子召大德。喜应诺。童子曰。是多少。喜复问。此为何处。曰此金刚窟般若寺也。喜悽然悟。彼翁即是文殊。稽首童子。愿乞一言为别。童子说偈曰。面上无嗔供养具。口裏无嗔吐妙香。心裏无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。

　　(庚午)弘辩禅师说法王宫

　　弘辩。住荐福。宣宗诏入内。问禅宗何有南北之名。曰禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方。为初祖。暨第五祖弘忍。在蕲州东山。开法时。有二弟子。一名惠能。受衣法居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟。是顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。曰何名戒定慧。曰防非止恶。名戒。六根涉境。心不随缘。名定。心境俱空。照鑒无惑。曰慧。曰何为方便。曰方便者。隐实覆相权巧之门也。被接中下。曲施诱廸。谓之方便。设为上根。言捨方便。但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。曰何为佛心。曰佛者觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体惟其一。本无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。应无别有所得。曰今有人念佛如何。曰如来出世。为天人师善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿晓。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。曰有人持经持呪如何。曰如来种种开讚。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。曰祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。曰佛之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法宝藏。当时燃灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住于相。曰禅师既会祖意。还礼佛转经否。曰沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。曰何为顿见。何为渐修。曰顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人喫饭。不一口便饱。是日对谈七刻。帝大悦。赐号圆智。勅修天下祖塔。各令守护○五台秘魔巖。乃永泰湍嗣。常持一木乂。每见僧来礼拜。即乂却颈曰。那箇魔魅。教汝出家。那箇魔魅。教汝行脚。道得也乂下死。道不得也乂下死。速道。学徒鲜有对者。霍山通来访。不礼拜。便撺入怀裏。巖拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。便回○湖南祇林。亦湍嗣。每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。纔见僧来。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年。置剑无言。僧问十二年前。为什么降魔。曰贼不打贫儿家。曰十二年后。为什么不降魔。曰贼不打贫儿家。

　　○黄檗希运禅师示寂(百丈海法嗣)

　　希运。住黄檗。提唱宗乘。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。大中四年八月示寂。谥断际禅师。

　　(壬申)寰中禅师复僧相

　　寰中。蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐墓服阕。思报罔极。乃出家登戒。参百丈受心印。住杭州大慈山。素缺水。中拟他适。夜梦神人止之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。有僧自岳至曰。童子泉涸矣。移来在此。属武宗废教。短褐隐居。壬申复剃染。

　　(癸酉)沩山灵祐禅师示寂(百丈海法嗣沩仰第一世)

　　灵祐。住沩山。敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。大中七年正月日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净○襄州常侍王敬初。初见睦州。一日州问。今日何故入院迟。曰看打毬来。曰人打毬。马打毬。曰人打毬。曰人困么。曰困。曰马困么。曰困。曰露柱困么。初惘然无对。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。某甲会得昨日事也。曰露柱困么。曰困。州遂许之。后参灵祐。遂受心印。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还判得虗空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。主纔坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。曰狮子咬人。韩卢逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。曰会即不无。你试道看。曰请常侍举。初乃竪起一只筯曰。这野狐精。曰这汉彻也。无等禅师密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之曰。和尚。等迴顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨之。便行。甞与义玄到僧堂。初问。这一堂僧还看经么。曰不看经。曰还习禅么。曰不习禅。曰既不看经。又不习禅。毕竟作箇甚么。曰总教伊成佛作祖去。曰金屑虽贵。落眼成翳。曰我将谓是箇俗汉○郑十三娘。年十二时。随师姑。到沩山。纔礼拜起。祐便问。这师姑甚处住。曰南台江边住。祐便喝出。又问。背后老婆甚处住。十三娘放身近前。叉手立。祐再问。郑曰。早过呈似和尚了也。祐曰去。十三娘纔下到法堂。姑曰。十三娘寻常道我会禅。口似利剑。今日被大师问着。总无语。郑曰。苦哉苦哉。作这箇眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三娘着。郑后举似罗山。祇如某参见沩山恁么祗对。还得平稳也无。曰不得无过。曰过在甚处罗之。郑曰。锦上添花。一日保福与甘贽相看。纔坐定。便问。承闻十三娘参见沩山是否。曰是。福曰。沩山迁化。向甚么处去。郑起身偏牀而立。贽曰。閑时说禅。口似悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。贽曰。不鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口○大安。别号懒安。福州陈氏子。甞自念。我虽勤苦。未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往龙井。路逢一叟。谓曰。师往南昌。当有所得。遂造百丈。问怀海曰。学人欲求识佛。何者即是。海曰。大似骑牛覔牛。曰识得后如何。曰如人骑牛至家。曰未审始终如何保任。曰如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。安自兹领旨。更不驰求。灵祐创居沩山。安躬耕助道。祐殁。众请安补住○无学。初问天然。如何是诸佛师。然咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。学退身三步。然曰错。学进前。然曰错错。学翘一足。旋身一转而出。然曰。得即得。孤他诸佛师。学自是领旨。住京兆翠微。大同问。二祖初见达磨。有何所得。曰汝今见吾。复何所得。同顿悟玄旨。一日学在法堂内行。同进前接礼问。西方密旨。和尚如何示人。学驻步少时。同曰。乞师垂示。曰更要第二杓恶水那。同便礼谢。学曰。莫垛根。同曰。时至根苗自生。

　　(甲戌)义玄禅师开法临济

　　义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。婴儿垂髮白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令已行天下徧。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨。诸方目为四料拣。示众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自达磨大师从西土来。祇是覔箇不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虗用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无着问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉裏头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王宝劒。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一法与人。祇是治病解缚。你取山僧口裏语。不如休歇无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一剎那间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念清净心光。是你屋裏法身佛。一念无分别心光。是你屋裏报身佛。一念无差别心光。是你屋裏化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此箇是活文殊。一念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无位真人。是什么乾屎橛。便归方丈○普化。不知何许人。师事盘山。密受记莂。而[狂-王+羊]狂。出言无度。山殁。乃于北行化。或城市冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虗空来连架打。一日义玄令僧捉住曰。总不恁么来时如何。化拓开曰。来日大悲院裏有斋。僧回举似玄。玄曰。我从来疑着这汉。化凡见人。无高下。皆振铎一声。或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。一日见马步使出喝道。化亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。化曰。似即似。是即不是。尝于阛阓间。摇铎唱曰。覔箇去处不可得。时宗智遇之。把住曰。汝拟去甚么处。曰汝从甚么处来。智无语。化掣手便去。甞暮入临济院。喫生菜。玄曰。这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰。细抹草料着。化曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。一日玄与河阳木塔。同在僧堂地罏内坐。因说。化每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。化入来。玄便问。汝是凡是圣。化曰。汝且道我是凡是圣。玄便喝。化以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。玄曰这贼。化曰贼贼。便出去○尅符作四料简偈曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆鎁全正令。太平寰宇斩癡顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩癡顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看○义玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下鍼锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一箇胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一箇清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑裏。学人言大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带鎻。出善知识前。知识更与安一重枷鎻。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这裏分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮迴五道。云何是法。法者是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣安这箇名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。今时学禅者。总不识法。犹如触鼻羊逢着物。安在口裏。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。即不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨。得名真出家人。若魔佛不辨。正是出一家入一家。乃唤作造业众生。未得名为真出家人。只如今有箇佛魔同体。若明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海裏沉浮。未有了日。如何是佛魔。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净。即无佛魔。佛与众生。是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不勤时节。亦无修证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法遇此。我说如梦如幻○若是真正学道人。不见世间过。切急要求真正见解。但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。入无余涅槃。不见有去来相貌。求其生死。了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。惟有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见解○诸方说。有道可修。有法可证。你且说证何法。修何道。你今用处。欠少甚么物。修补何处。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明○若言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虗名。假言三十二。八十也空声。有身非觉体。无相乃真形○一念心歇得处。唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好箇草贼。宿曰贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。曰过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲。不礼拜。又不喫棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道。汝不礼拜。又不喫棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竪起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。

　　(戊寅)从谂禅师住赵州

　　大中戊寅。从谂。住赵州观音院。上堂。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣鉢下坐。穷理好。老僧行脚时。除二时斋粥。是杂用心。余外更无别用心处。若不如此。出家大远在。又云。老僧此间。即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人。自有三乘十二分教。接他了也。若是不会。是谁过欤。已后遇着作家汉。也道老僧不辜他。又云。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法亦然。既不从外得。更拘执作么。又云。千人万人。尽是覔佛汉子。覔一箇道人也无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。僧问。十二时中。如何用心。谂曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。上堂示众。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。曰与一切人烦恼。曰如何免得。曰用免作么。谂扫地。有人问云。和尚是善知识。为什么有尘。曰外来。又僧问。清净伽蓝。为什么有尘。曰又有点也。大众晚参。谂曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧。便出礼拜。谂曰。比来抛砖引玉。却引得箇[墼-凵]子。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向什么处去。曰蓦直去。僧便去。婆子曰。又恁么去也。其僧举似谂。谂曰。待我去勘破这婆子。谂至明日。便去问。台山路向什么处去。曰蓦直去。谂便去。婆子曰。又恁么去也。谂归院。谓僧曰。我为汝勘破这婆子了也。有僧问。学人乍入丛林。乞师指示。曰喫粥也未。曰喫粥了也。曰洗鉢盂去。僧问。如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。曰和尚莫将境示人。曰我不将境示人。曰如何是祖师西来意。曰庭前栢树子。问新到曾到此间么。曰曾到。曰喫茶去。又问僧。僧曰。不曾到。曰喫茶去。院主问曰。为甚曾到也云喫茶去。不曾到也云喫茶去。谂召院主。主应诺。谂曰。喫茶去。僧问。狗子还有佛性也无。曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚却无。曰为伊有业识在。又僧问。狗子还有佛性也无。曰有。曰既有。为甚入这皮袋裏。曰知而故犯。有官人问。和尚还入地狱否。曰老僧末上入。曰大善知识为甚么入地狱。曰我若不入。阿谁教化汝。一日与文远侍者行。乃指一片地曰。这裏好造箇巡舖。远便去路旁立曰。把将公验来。谂与一掴。远曰。公验分明。过一日与远论义曰。闘劣不闘胜。胜者输果子。曰请和尚立义。曰我是一头驴。曰我是驴胃。曰我是驴粪。曰我是粪中虫。曰在彼中作么。曰在彼中过夏。谂曰。把将果子来。一日在东司上。见远过。蓦召文远。远应诺。谂曰。东司上不可与汝说佛法。上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内裏坐。菩提涅槃。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。又云。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人嗔你作痖汉。已后佛也不柰你何。僧问。万法归一。一归何处。曰我在青州。作得一领布衫。重七斤。问承闻和尚亲见南泉是否。曰镇州出大萝蔔头。马大夫问。和尚还修行也无。曰老僧若修行即祸事。曰和尚若不修行。教甚么人修行。曰大夫是修行底人。曰某甲何名修行。曰若不修行。争得扑在人王位中。餧得来。赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

　　(己卯)良价禅师开法洞山

　　良价。初住新丰山。次盛化于洞山。作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫恠相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头还认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火裏莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭裏坐。一日价问僧。名甚么。曰某甲。曰阿那箇是闍黎主人公。曰见祗对次。曰苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己。佛法平沉。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。曰闍黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。曰恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关即便休。又曰。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。问如何是向。曰喫饭时作么生。曰如何是奉。曰背时作么生。曰如何是功。曰放下钁头时作么生。曰如何是共功。曰不得色。曰如何是功功。曰不共。颂曰。(向)圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时閙市头边过。到处文明贺圣朝。(奉)净洗浓粧为阿谁。子规声裏劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峯深处啼。(功)枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峯外。月皎风清好日辰。(共功)众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。(功功)头角纔生已不堪。拟心求佛好羞慙。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。有僧不安要见价。价遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。曰你是甚么人家男女。曰是大阐提人家男女。价良久。僧曰。四山相逼时如何。曰老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互不回互。曰不回互。曰教某甲向甚处去。曰粟畲裏去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。价以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去。不解与么来○道膺。幽州王氏子。儿稚中骨气深稳。言少理多。十岁出家。二十五成大僧。其师令习毗尼。非其好。弃之游方。至翠微。参无学。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。于是造新丰。谒良价。价问甚处来。曰翠微来。曰翠微有何言句。曰翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇箇甚么。价曰。实有此语否。曰有。曰不虗参见作家来。遂问。汝名甚么。曰道膺。曰何不向上更道。曰向上即不名道膺。曰与老僧祗对道吾底语一般。膺问。如何是祖师意。曰闍黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何祗对。曰道膺罪过。一日价曰。吾闻思大和尚生倭国作王。是否。曰若是思大。佛亦不作。价然之。一日问膺。甚处去来。曰蹋山来。曰那箇山堪住。曰那箇山不堪住。曰恁么则国内总被闍黎占却。曰不然。曰恁么则子得箇入路。曰无路。曰若无路。争得与老僧相见。曰若有路。即与和尚。隔山去也。价乃曰。此子已后。千人万人把不住去在。

　　(庚申)普化禅师示寂(盘山积法嗣)

　　咸通元年。普化将示灭。乃入市。谓人曰。乞我一箇直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。义玄令人送与一棺。化笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。至明日。郡人相率。送化出城。化厉声曰。今日塟不合青乌。乃曰。明日南门迁化。至明日。出南门。人又随之。化又曰。明日出西门方吉。至日人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日自擎棺。出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。惟闻空中铎声渐远。莫测其繇○本寂。又名躭章。莆田黄氏子。幼而奇逸。习儒业。不甘处俗。年十九出家。二十五登戒。咸通初。至洞山。参良价。价问。闍黎名甚么。曰本寂。曰那箇聻。曰不名本寂。价深契之。以为堪任大法。自此入室。

　　(辛巳)慧寂禅师开法仰山

　　慧寂。初领众住王莾山。一日禅床陷入地中。地神告曰。此山不任和尚居止。东南有大仰山。乃人间福地。遂迁仰山。上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝麤识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这裏是杂货舖。有人来覔鼠粪。我亦拈与他。来覔真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。曰齧镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。寂曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。一日因归沩山。省觐灵祐。祐问。子既称善知识争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学。是玄学。子试说看。曰慧寂有验处。但见僧来。便竪起拂子问伊。诸方还说这箇不说。又曰。这箇且置。诸方老宿意作么生。祐歎曰。此是从上宗门中牙爪。刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。曰若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。陆希声相公欲来见。先作此○相封呈。寂开封。于圆相下面。书云。不思而知。落第二头。思而知之。作第三首。遂封回。声见即入山。寂乃门迎。声纔入门。便问。三门俱开。从何入门。曰从信门入。至法堂又问。不出魔界。便入佛界时如何。寂以拂子倒点三下。声便设礼。又问。和尚还持戒否。曰不持戒。曰还坐禅否。曰不坐禅。声良久。寂曰会么。曰不会。曰听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶两三碗。意在钁头边。寂却问。承闻相公看经得悟。是否。曰弟子因看涅槃经。有云不断烦恼而入涅槃。得箇安乐处。寂竪起拂子曰。祇如这箇。作么生入。曰入之一字。也不消得。曰入之一字。不为相公。声便起去。有僧参次。问和尚还识字否。曰随分。僧以手画此○相拓呈。寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。寂以两手作背抛势。僧以目视之。寂低头。僧遶寂一匝。寂便打。僧遂出去。又寂坐次。见一僧从外来。便问讯了。向东边乂手立。目视寂。寂乃垂下左足。僧却过西边乂手立。寂垂下右足。僧向中间乂手立寂收双足僧礼拜。寂曰老。僧自住。此未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去。又寂坐次。有僧来作礼。寂不顾。僧乃问寂。识字否。曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么字。寂于地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚么字。寂改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势。曰是甚么字。寂乃画此[[email protected]][email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�。

　　(壬午)大慈山寰中禅师入寂(百丈海法嗣)

　　寰中。住大慈。一日有僧辞。中问。甚处去。曰江西去。曰我劳汝一段事。得否。曰和尚有什么事。曰将取老僧去。曰更有过于和尚者。亦不能将得去。中便休。僧后举似良价。价曰。闍黎争合恁么道。曰和尚作么生。曰得。价又问。大慈别有甚言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。曰我不恁么道。曰和尚作么生。曰说取行不得底。行取说不得底。咸通三年二月十五日。不疾而逝。寿八十三○文喜。至洪州观音院。参慧寂。顿了心契。寂令充典座。文殊现于粥镬上。喜以搅竹篦。便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日有异僧。来求斋食。喜减己分馈之。寂预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。曰辍己回施。曰汝大利益○义存。泉州曾氏子。家世奉佛。襁褓中。闻钟鼓声。或见幡花像设。必为动容。出家受戒。久历禅会。到洞山作饭头。淘米次。良价问。淘沙去米。淘米去沙。曰沙米一时去。曰大众喫箇甚么。存遂覆却米盆。价曰。据子因缘合在德山。一日辞价。价曰。子甚处去。曰归岭中去。曰当时从甚么路出。曰从飞猿岭出。曰今回向甚么路去。曰从飞猿岭去。曰有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。曰为甚么不识。曰他无面目。曰子既不识。争知无面目。存无对。于是谒德山宣鑒。问从上宗乘。学人还有分也无。鑒打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。鑒曰。我宗无语句。实无一法与人。存有省○鑒宗。长兴钱氏子。父晟有疾。割股食之。绐曰。他畜之肉。父病因愈。乃求出家。后谒齐安。顿契心要。咸通三年。至径山。见言宇荒凉。僧徒分散。宗意欲追还旧观。遂驻锡焉。

　　(癸未)道膺禅师住云居

　　道膺。自受良价心印。结菴于三峯。经旬不赴堂。价问。子近日何不赴斋。曰每日自有天神送食。曰我将谓汝是箇人。犹作这箇见解在。汝晚间来。膺晚至。价召膺菴主。膺应诺。价曰。不思善不思恶。是甚么。膺回菴寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。然犹月一来谒价。价呵其未忘情。于道为杂。遂焚菴去海昏。登欧阜。乃庐山西北崦。冠世绝境就树缚屋而居。号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。说法其下。示众。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁箇甚么。若云如是事即难。自古先德醇素任真。元来无巧。他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。人总不信受。又曰。暂时不在。如同死人。岂况如今论年论月不在。如人常在愁。什么家事不办。欲知久远事。祇在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。又曰。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却掷地作金声。不须回头顾着。自余有什么用处。不见二祖当时诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么更求达磨安心。将知此门中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。又曰。一切是须向这裏及尽。始得无过。若一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫釐。过犯山岳。古人道。学处不玄。尽是流俗。闺閤中物捨不得。俱为渗漏。一日令侍者送袴。与一住菴道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者问。娘未生时。着箇甚么。道者无语。后迁化。有舍利。持似膺。膺曰。直饶得八斛四斗。不如下得一转语好○大同。怀宁刘氏子。参无学得悟。一日问学。如何是佛理。曰佛即不理。曰莫落空否。曰真空不空。复示谶偈曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。同住投子山。院名寂住。义存到。同指菴前一片石曰。三世诸佛。总在裏许。曰须知有不在裏许者。同乃归菴中坐。游龙眠。有两路。存问。那箇是龙眠路。同以杖指之。存曰。东去西去。曰不快漆桶。存问。一槌便就时如何。曰不是性燥汉。曰不假一槌时如何。曰不快漆桶。存问。此间还有人参也无。同将钁头抛向存面前。存曰。恁么则当处掘去也。曰不快漆桶○存在德山。作饭头。一日饭迟。山擎鉢下法堂。存晒饭巾次。见山乃曰。钟未鸣。鼓未响。拓鉢向甚处去。山归方丈。存举似全奯。奯曰。大小德山。未会末后句在。山闻令侍者唤。问曰。汝不肯老僧那。奯密启其意。明日陞堂。果与寻常不同。奯拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他后天下人。不柰伊何。虽然也祇得三年活。

　　(甲申)全奯禅师住鄂州巖头

　　全奯。住巖头。示众。但明取纲宗。本无实法。不见道无实无虗。若向事上覰即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真椀鸣声。荼猢汝。繫罩汝。古人唤作繫驴橛。若将实法与人。土亦消不得。又曰。欲得易会。但知于声色前。不被万境惑乱。自然露倮倮地。自然无事。送向声色前蕩蕩地。恰似一团火燄相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。又曰。若是有筋骨底。不用多诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道依法生解。犹落魔界。夫唱教须一一从自己胸襟中。吐得出来。与人为榜样。又曰。是句亦剗。非句亦剗。自然转辘辘地。露倮倮地。饱齁齁地。不解却不解齩。不见道却物为上。逐物为下。又曰。纔有所重。便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。又曰。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐亦能杀人。这箇不是汝习学得底。莫错认门头户口赚汝。腊月三十日。赤閧閧地无益。

　　(乙酉)智广禅师居九座山

　　智广。隐居巖谷。宣宗时。复出南山。咸通六年至九座山。忽逢巨蟒。欲来吞广。广锡先飞。撑拄蟒口。趺坐入定。其中神来谢罪。广不顾。逮出定。蟒化为石矣既而雷雨涌沙。夷成院基。山神移山。八维荫映○慧忠。杨州柳氏子。住龟洋。二十年不出山。咸通六年。一日谓弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。问如何得明道去。忠曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言。信也。如禁蛇人。信其呪力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中无难。未知呪药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢。安坐而化。谥归寂。

　　○德山宣鑒禅师示寂(龙潭信法嗣)

　　咸通六年十二月日。宣鑒因示疾。有僧问。还有不病者无。曰有。曰如何是不病者。曰阿爷阿爷。复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。寿八十六。腊六十五。谥见性禅师。

　　(丙戌)鑒宗禅师入寂(盐官安法嗣径山第二代)

　　鑒宗。住径山。法席之盛。冠于江淛。咸通七年三月五日。集众说法。端坐而化。谥无上○洪諲。乌程吴氏子。少依鑒宗。削髮受具戒。初习律乘。弃之游心经论。机辩风生。耆宿下之。归觐宗。宗问。汝于时中。将何以报答四恩。諲茫然无对。废食三日。宗曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲于言下有省。即呈偈云。这箇非他物。元来不昧机。达而全体现。应处不思议。宗曰。汝问取察师兄。察曰。师弟高见。非吾境界。諲乃辞。徧参诸方。初谒云巖。不契。后参灵祐顿释蒙滞。会昌沙汰。众皆悲惋。諲曰。大丈夫遭此厄会。岂非命也。何乃效儿女子态乎大中初。复沙门相。咸通七年。上径山。宗委以住持事。諲辞甚力。宗曰。吴中佛法。藉于子耳。何辞之有。宗入灭。四众请諲。补第三世。法嗣沩山。佛日本空来访。諲问。承闻长老独化一方。何以荐游峯嵿。曰朗月当空挂。氷霜不自寒。曰莫便是长老家风么。曰峭峙万重关。于中含宝月。曰此犹是文言。作么生是长老家风。曰今日赖遇佛日。空却问。隐密全真。时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。于此二途。犹是时人昇降处。未审长老亲道自道如何道。曰我家道处无可道。曰如来路上无私曲。便请玄音和一场。曰任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。曰为报白头无限客。此回年少莫归乡。曰老少同轮无向背。我家玄路勿参差。曰一言定天下。四句为谁宣。諲因示偈曰。东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道一也无。许州金明上座。闻諲说法类石霜。乃曰。我往问之。彼若果合。当为渠作园头。如其不然。我则掀倒禅床。遂问諲曰。一毫穿众穴时如何。曰直须老去。曰老去后如何。曰光靴任汝光靴。结褁任汝结褁。明乃作礼。为之治圃三年○漳州罗汉。参关南常。问如何是大道之源。常打汉一拳。汉遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心裏疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚裏饱膨脝。更不东西去持鉢○石梯。嗣茱萸。一日因侍者请浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。曰和尚先去。某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日见侍者托鉢赴堂。乃唤侍者。侍者应诺。梯曰。甚处去。曰上堂斋去。曰我岂不知汝上堂斋去。曰除此外。别道箇甚么。曰我祇问汝本分事。曰和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。曰汝不缪为我侍者○金华俱胝。住菴时。有一尼。名实际。戴笠子到菴直入。更不下笠。持锡遶禅床三匝曰。道得即下笠。如是三问。胝皆无对。尼便去。胝曰。日势稍晚。何不且住。曰道得即住。胝又无对。尼便行。胝歎曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃菴往诸方。参寻知识去。遂打叠行脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为和尚说法。次日天龙到菴。胝迎礼。具陈前事。龙只竪一指示之。胝忽然大悟。后学者参问。胝惟举一指。菴中有一童子。人问。和尚寻常以何法示人。童子亦竪起指。人谓胝曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竪指。一日胝袖刀。问童子曰。闻你会佛法是否。曰是。曰如何是佛。童子竪指。胝以刀断其指。童子呌唤走出。胝召童子。童子回首。胝曰。如何是佛。童子举手。不见指头。豁然大悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指禅。一生用不尽。要会么。竪起指头。便脱去。

　　(丁亥)楚南禅师住千顷

　　楚南。住千顷慈云院。示众。诸子设使解得三世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果繫绊。时有僧问。无漏道如何修。曰未有闍黎时体取。曰未有某甲时谁人体。曰体者亦无。又曰。微有念生。便具五阴。三界轮迴生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云佛所护念。

　　○临济义玄禅师示寂(黄檗运法嗣临济第一世)

　　义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不稟。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝○义存与全奯。至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰作甚么。曰今生不着便。共文邃箇汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村裏土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰。我这裏未稳在。不敢自谩。曰将谓你他日向孤峯嵿上。盘结草菴。播扬大教。犹作这箇语话。曰我实未稳在。曰若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是与你剗却。曰我初到盐官见上堂举色空义。得箇入处。曰此去三十年。切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他覔。迢迢与我踈。渠今正是我。我今不是渠。曰若与么。自救也未彻在。曰后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰。不闻道。从门入者。不是家珍。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟中流出将来。与我盖天盖地去。存于言下大悟。便作礼。起连声呌曰。师兄今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道。

　　(戊子)良价禅师传法本寂

　　本寂。自入室洞山。盘桓数载。乃辞去。良价嘱曰。吾在云巖先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得佛。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。正中来。偏中至。正中偏。偏中正。兼中到。如茎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。係驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。貍奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。价又曰。末法时代。人多乾慧。要辨真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究玅失宗。机昧终始。浊智流转。于此三种。子宜知之。既授宗旨。复问寂曰。子向甚么处去。曰不变异处去。曰不变异处。岂有去耶。曰去亦不变异○居遁。南城郭氏子。初参无学。问如何是祖师西来意。学曰。与我将禅板来。遁遂过禅板。学接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参义玄。问如何是祖师西来意。玄曰。与我将蒲团来。遁遂过蒲团。玄接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参宣鑒。问学人仗镆鎁剑。拟师头时如何。鑒引颈曰[[email protected]][email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�[email protected]�始休。

　　(己丑)庆诸禅师复住石霜

　　庆诸。初住石霜。后隐长沙。浏阳人。莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。诸曰。何不道出门便是草。良价闻之。惊曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧众迎诸。再住石霜。

　　○洞山良价禅师示寂(云巖晟法嗣曹洞第一世)

　　咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问。和尚安乐否。但道。云巖路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰有。曰不病者还看和尚否。曰老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。曰老僧看时。不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处。与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯蹤迹。努力慇懃空裏步。遂命剃髮澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。价忽开目曰。出家人。心不附物。是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚癡斋。众犹恋慕不已。延七日食具方备。价亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉○道全。初参良价。问如何是出离之要。曰闍黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。

　　○本寂禅师开法曹山

　　本寂。辞良价。遂造曹溪礼塔。还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等閑。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自繇。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后乂手。说什么大话。若转得自己。则一切麤重境来。皆作得主宰。假如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。二乘教中。还有祖意也无。曰有。既有。达磨又来作么。曰只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住躭着。名为取次承当。不分贵贱。不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师一线道。也大难事。到此直须子细。始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有欣心。还成滞着。如今人说箇净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间麤重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞着。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤作什么作味。只是佛味祖味。纔有欣心。便是犯戒。祖师出世。亦只为这箇。亦不独为汝。今时莫作等閑。黧奴白牯。修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求覔佛覔祖。乃至菩提涅槃。几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥来喫草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。僧问五位君臣旨诀。寂曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万形象。正中偏者。背理就事。偏中正者。捨事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰。虗玄大道。无着真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虗。曰如何是臣。曰灵机宏圣道。真知利群生。曰如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法之宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。僧问。十二时中。如何保任。曰如过蛊毒之乡水。也不得沾他一滴○义存。与文邃全奯。自湘入江南。至新吴。山邃濯足。涧侧见菜叶。喜曰。此山必有道人。可沿流寻之存怒曰。汝智眼太浊。他日如何辨人。彼不惜福如此。住山何为。咸通年中。存回闽。登象骨山雪峰创院。玄侣骈集。僧问。和尚见德山。得箇甚么。便休去。曰我空手去。空手归。上堂。诸上座。望州亭。与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。又云。尽大地撮来。如粟米粒。大抛向面前漆桶。不会。打鼓普请看。

　　(庚寅)善会禅师开法夹山

　　善会。广州廖氏子。自得法船子。遯世幽栖。学者鳞萃。咸通十一年。开席夹山。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师範。若或如此。却成狂人无智人去。他祇指示汝无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可捨。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故皆属所依。不得自在。本祇为生死。茫茫识性。无自繇分。千里万里。求善知识须具正眼。求脱虗缪之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火覔浮沤。僧问。从上立祖意。教意和尚为甚么言无。曰三年不喫饭。目前无饥人。曰既是无饥人。某甲为甚么不悟。曰祇为悟迷却闍黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。僧问。拨尘见佛时如何。曰直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。

　　(壬辰)慧然禅师开法三圣

　　慧然。得临济正传。后辞徧游。到处丛林。皆以高宾待之。先造雪峰。后至仰山。山问。汝名甚么。曰慧寂。曰慧寂是我名。曰我名慧然。山呵呵大笑。一日有官人参山。山问。官居何位。曰推官。山竪起拂子曰。还推得这箇么。官人无对。山令众下语。皆不契。时然病在延寿堂山。令侍者去请下语。曰和尚今日有事问。未审有甚么事。曰再犯不容。山深肯之。一日辞去。山以拄杖拂子付然。然曰。某甲已有师。到德山。纔展坐具。山曰。莫展炊巾。这裏无残羹馊饭。曰纵有也无着处。山便打。然接住棒。推向禅床上。山大笑。然哭苍天。便下参堂。堂中首座。号踢天泰。问行脚高士。须得本道公验。作么生是本道公验。曰道甚么。泰再问。然打一坐具曰。这漆桶。前后触忤。多少贤良。泰拟人事。然便过第二座人事。后住三圣。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。存奖闻之曰。我逢人则不出。出则便为人。

　　○义存禅师传法文偃

　　文偃。嘉兴张氏子。生知天纵。落髮受具。侍本师数年。探穷律部。以己事未明。往参道明。明纔见来。便闭却门。偃乃扣门。明曰谁。曰某甲。曰作甚么。曰己事未明。乞师指示。明开门。一见便闭。偃如是连三日。扣门至第三日。开门。偃乃拶入。明便擒住曰。道道。偃惊。不暇答。明便推出曰。秦时[车*度]轹钻。遂掩门。损偃右足。偃从此悟入。明乃指见雪峰。到庄。见一僧问上座。今日上山去那。曰是。曰寄一则因缘。问堂头和尚祗是不得道是别人语。上座到山。见和尚上堂。众纔集。便出。握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。僧一依教。峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。曰是某甲语。曰侍者将绳棒来。曰是庄上一浙中。上座教某甲来道。曰大众去庄上。迎取五百人善知识来。偃次日上山。峰纔见便曰。因甚得到与么田地。偃乃礼拜。温研积稔。遂传宗印。

　　(甲午)存奖禅师开法兴化

　　存奖。初在临济为侍者。元安来参义玄。玄问。甚处来。曰銮城来。曰有事相借问得么。曰新戒不会。曰打破大唐国。覔箇不会底人。也无。参堂去。奖随后请问曰。适来新到是成褫他。不成褫他。曰我谁管你。成褫不成褫。曰和尚祇解将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。曰你又作么生。曰请和尚作新到。玄遂曰。新戒不会。曰却是老僧罪过。曰你语藏锋。奖拟议。玄便打。至晚玄又曰。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠子裏打。及至你出得语。又喝起了向青云裏打。曰草贼大败。玄便打。后在三圣会裏为首座。常曰。我向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一箇会佛法底人。慧然曰。你具甚么眼。便恁么道。奖便喝。然曰。须是你始得。后大觉闻举。遂曰。作么生得风吹。到大觉门裏来。奖后到大觉。为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一箇会佛法底人。你凭甚么道理。便与么道。奖便喝。觉便打。奖又喝。觉又打。奖再喝。觉亦打。奖曰。某甲于三圣师兄处。学得箇宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲箇安乐法门。曰这瞎汉来这裏纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。奖于言下。荐得先师。于黄檗处。喫棒底道理。住兴化拈香。此一炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。示众。我闻前廊下也喝。后架裏也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。向虗空裏扑下。来一点气也无。待我苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐裏撒真珠。兴汝诸人去。在胡喝乱喝作么。一日谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。曰不入这保社。曰会了不入。不会了不入。曰总不与么。奖便打曰。克宾维那。法战不胜。罸钱五贯。设饡饭一堂。次日奖自白椎曰。克宾维那法战不胜。不得喫饭。即便出院。僧问。四面八方来时如何。曰打中间底。僧礼拜。奖曰。昨日赴箇村斋中途。遇一阵卒风暴雨。却向古庙裏。躲避得过。

　　(乙未)本空参道膺禅师

　　本空。初游天台。甞曰。如有人夺得我机者。即我师矣。寻抵江西。谒道膺。作礼而问曰。二龙争珠。谁是得者。膺曰。卸却业身来。与子相见。曰业身已卸。曰珠在甚么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三○本寂。住曹山。一日有纸衣道者来参。寂问。莫是纸衣道者否。曰不敢。曰如何是纸衣下事。曰一裘纔挂体。万法悉皆如。曰如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰。诺。便脱去。寂笑曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。曰未是妙。曰如何是妙。曰不借借。纸衣退坐。堂中而化。寂示偈曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄踈亲。念异便于玄体昧。心差不与道为隣。情分万法沉前境。识鑒多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

　　(丙申)师备禅师开法玄沙

　　师备。闽县谢氏子。父以渔为业。因夜泛船堕水。备鼓棹而救。见水中月。乃云。先达有言。一切诸法皆如水月。若父存与其同杀。只益三途之苦。今既不可救。莫若捨缘出家报父恩也。于是断髮受具。芒鞵布衲。食纔接气。宴坐终日。与义存亲近。存以其苦行。呼为头陀。甞携囊出岭。拟欲遍参。忽到险峻之处。筑着脚指血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。毕竟无生。休休。遂不出岭。依存咨决心要。一日存召曰。备头陀何不徧参去。曰达磨不来东土。二祖不往西天。存然之。称曰备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰。荷子出家。我得生天。故来报汝。存登象骨山。备入室。又阅楞严。发明心地。自是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学。有所未决。必从之请益。一日辞存曰。启和尚人人自繇自在。师备如今下山去。曰是谁与么道。曰是和尚与么道。曰汝作么生。曰不自繇自在。曰知。自是结屋。玄沙众相寻而至。遂成丛林。上堂佛道閑旷无有程涂。无门为解脱之门。无意作道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行蹤。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。夫佛出世者。元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虗閑不昧。作用不涉。尘泥箇中。若纤毫不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以道一句当机。八万法门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销氷。终不却成氷。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这裏。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么现前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明了。更无欠少。古德云。情存圣量。犹落法尘。已见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道。入得八万劫定。劫数满后。不免轮迴。盖为道眼不明。生死根源不破。夫出家儿即不然。不可同他外道也。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。如实未有发明。切须在急时中。忘餐失寝。似救头然。如丧身命。冥心自救。放捨閑缘。歇却心识。方有少许相亲。若不如是。明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自繇分。又诸行无常。是生灭法。世间难信之法。具大根器。方能明达。今生若彻。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知○志勤。福州人。参懒安。因见桃花悟道。安嘱曰。从缘悟达。永无退失。善自护持。久之归福州。因到玄沙看师备。备曰。那裏何似这裏。曰也只是桑梓。别无他故。曰在也无。曰常然。曰何不道。曰有甚难。曰便请。曰三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。曰甚生桑梓之能。曰向道固非外物。曰如是。曰不敢。曰谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。曰和尚还彻。也未。曰与么始得。曰亘古亘今。曰甚好。备遂作偈曰。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。体性圆音应法王。住灵云。上堂。诸仁者所有长短。尽至不常。且观四时草木。叶落花开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛髮不曾添减。惟根蔕神识。常存上根者。遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下愚癡不能觉照。沉迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生死。勤曰。青山元不动。浮云任去来。

　　(丁酉)睦州道明禅师入寂(黄檗运法嗣)

　　道明。住睦州。示众。汝等诸人。还得箇入头处。也未。若未得箇入头处。须覔箇入头处。若得箇入头处已后。不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。曰早是孤负我了也。寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂裂开也在我。揑聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰三九二十七菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。曰盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是揑聚。明乃敛手而坐。一日陞坐曰。首座[妳-女+口]曰在。寺主[妳-女+口]。曰在。维那[妳-女+口]曰在。曰三段不同今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚。舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六○陈操尚书。参道明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰金刚经。曰六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻泡影。一日斋僧次。拈起餬饼。问曰。江西湖南。还有这箇么。曰尚书适来喫什么。曰敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总是行脚。禅僧曰不是。曰焉知不是。曰待近来与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰上座。僧皆迴首。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。

　　(戊戌)本空谒善会禅师

　　本空。得法道膺。后四年到夹山。纔入门见维那。维那曰。此间不着后生。曰某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。维那白善会。会许相见。空未升阶。会便问。甚处来。曰云居来。曰即今在甚处。曰在夹山顶[宁*页]上。曰老僧行年在坎。五鬼临身。空拟上堦。会曰。三道宝堦。从何而上。曰三道宝堦。曲为今时。向上一路。请师直指。会便揖。空乃上堦礼拜。会问。闍黎与甚么人同行。曰木上座。曰何不来相看老僧。曰和尚看他有分。曰在甚么处。曰在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖。掷在会面前。会曰。莫从天台得否。曰非五岳之所生。曰莫从须弥得否。曰月宫亦不逢。曰恁么则从人得也。曰自己尚是冤家。从人得堪作甚么。曰冷灰裏有一粒豆子爆。乃唤维那。令明窓下安排着。空曰。未审明窓还解语。也无。曰待明窓解语。即向汝道。会到来日。上堂。问昨日新到。在甚么处。空乃出应诺。会曰。子未到云居已前。在甚么处。曰天台国清。曰吾闻天台有潺潺之瀑。渌渌之波。谢子远来。此意如何。曰久居巖谷。不挂松罗。曰此犹是春意秋意。又作么生。空乃良久。会曰。看君祇是撑船汉。终归不是弄潮人。来日普请次。维那令空送茶。空曰。某甲为佛法来。不为送茶来。维那曰。奉和尚处分。曰和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。会回顾空曰。酽茶三五碗。意在钁头边。曰瓶有倾茶势。篮中几箇瓯。曰瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便倾茶行之时。大众皆举目。空曰。大众鹤望请师一言。会曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。曰手执夜明符。几箇知天晓。曰大众有人。也归去来归去来。遂住。普请归院。众皆仰叹。空后住杭州佛日○稽山章。亦道膺嗣。甞在投子。作柴头。一日与大同喫茶次。同曰。森罗万象总在裏许。章乃泼却茶。曰森罗万象在甚么处。同曰。可惜一碗茶。章后谒义存。存问。莫是章柴头么。章乃作轮椎势。存深肯之○慧稜。盐官孙氏子。年十二出家受具。历参禅院。初问志勤。如何是佛法大意。曰驴事未去。马事到来。稜不契参义存。举前语。存曰。汝岂不是杭州人。曰某甲岂不知是杭州人。存举似师备。备曰。恐他因缘不在和尚处。教向下来。某向他说。稜到备处。举前话。备曰。你是稜道者。作么生不会。曰不知灵云与么道意作么生。曰只是稜道者不可外覔。曰和尚作么生。与么说。某名不可不识。乞和尚说道理。曰你是两浙人。我是福州人。作么生不会。曰实不会。乞和尚说破。曰我岂不是向你说也。曰某甲特地来。乞和尚说。莫与么相弄。曰你闻鼓声。也无。曰某不可不识鼓声也。曰若闻鼓声即是你。曰不会。曰且喫粥去了便来。稜喫粥了便上。曰乞和尚说破。曰不是喫粥了也。曰乞和尚说破。莫相弄某甲。且辞归去。曰你来时。从那裏路来。曰大目路来。曰你去也从大目路去。作么生说相弄。

　　(庚子)子湖利蹤禅师入寂(南泉愿法嗣)

　　利蹤。住子湖巖。示众。诸法蕩蕩。何绊何拘。汝等于中自生难易。心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。历历分明。无有不是。只少箇丈夫之志。致见如斯。疲劳欲得。易会么。自古及今。未有一箇凡夫。圣人出现汝前。亦无有一善语恶语。到汝分上。为甚么。故为善。善无形。为恶。恶无相。既已无我。把甚么为善恶。立那箇是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么迴避处。恰似日中逃影。还逃得么。广明元年。无疾而逝。初子湖山下有陶家。无子。夫妇日夕焚祷。蹤一日过。而问曰。尔何所祈。陶告之故。蹤曰。汝施我竹。我施汝子。陶遂施竹。其夕感异梦。随举一男。众因号神力禅师。

　　(辛丑)文喜禅师住仁王

　　文喜。自得法慧寂。依止七年。回浙西。止千顷山。筑室而居。会巢寇之乱。避地湖州。住仁王院○善会。住夹山。中和元年十一月七日。将示寂。召主事僧曰。吾与众僧。话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。輙生惆怅。言讫奄然而逝。寿七十七。谥曰传明。塔曰永济。

　　韶山普寰。善会法嗣。住后有遵布衲。来访寰。在山下相见。遵问。韶山路向甚么处去。寰乃以手指曰。鸣那青青黯黯处去。遵便近前把住曰。久嚮韶山。莫便是否。曰是即是。闍黎有甚么事。曰拟伸一问。师还答否。曰看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。曰凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。曰一句逈超千圣外。松萝不与月轮齐。曰饶君直出威音外。犹较韶山半月程。曰过在甚么处。曰倜傥之辞。时人知有。曰恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁班门下徒施巧妙。曰学人即恁么。未审师意如何。曰玉女夜抛梭。织锦于西舍。曰莫便是和尚家风。也无。曰耕夫製玉漏。不是行家作。曰此犹是文言。如何是和尚家风。曰横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。于是同遵归山。纔人事了。寰召遵曰。近前来。乃曰。闍黎有冲天之气。老僧有入地之谋。闍黎横吞巨海。老僧背负须弥。闍黎按剑上来。老僧掗鎗相待。向上一路速道。速道曰明镜当台。请师一鑒。曰不鑒。曰为甚么不鑒。曰水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。寰便打○元安。凤翔淡氏子。受具戒。通经论。初参翠微。北至临济。为侍者。济称之曰。此临济门下一只箭。谁敢当锋。安自谓已足。一日济问。从上来一人行棒。一人行喝。阿那箇亲曰总不亲。曰亲处作么生。安便喝。济便打。又侍立次。有座主参济。济问。有一人于三乘十二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。曰明得即同。明不得即别。曰这裏是甚么所在。说同说别。乃顾安曰。汝又作么生。安便喝。济送座主。回问安。汝岂不是适来喝老僧者。曰是。济便打。后辞济。问甚处去。曰南方去。济以拄杖画一画曰。过得这箇。便去。安乃喝。济便打。安作礼而去。济明日升堂曰。临济门下。有箇赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去。不知向谁家虀瓮裏淹杀。安游历罢。直往夹山嵿上卓菴。经年不访善会。会乃修书。令僧驰往。安接得便坐却。再展手索。僧无对。安便打曰。归去举似和尚。僧回举似会。会曰。这僧若开书。三日内必来。若不开书。斯人救不得也。会却令人伺。安出菴。便与烧却。越三日。安果出菴来。人报菴中火起。安亦不顾直到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。会曰。鸡栖凤巢非。其同类出去。曰自远趋风。请师一接。曰目前无闍黎。此间无老僧。安便喝。会曰。住住且莫。草草怱怱。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无闍黎。争教无舌人。解语安伫思。会便打。安遂繇此服膺。一日问会。佛魔不到处如何体会。曰烛明千里像。闇室老僧迷。问朝阳已昇夜月不现时如何。曰龙衔海珠。游鱼不顾。安于言下大悟。会将示灭。垂语曰。石头一枝看看。即灭矣。曰不然。曰何也。曰他家自有青山在。曰苟如是吾宗不坠矣。会殁。众请安。补住夹山。

　　(壬寅)庆诸禅师传法传法普闻

　　普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道。梦寐想见。中和元年。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。闻断髮逸游。人无知者。造石霜谒庆诸。诸与语叹异曰。汝乘愿力而来。乃生帝王家。脱身从我。火中莲也。一夕入室。恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。曰莫谤祖师。曰天下宗旨盛传。岂妄为之耶。曰是实事。曰师意如何。曰待案山点头即向汝道。闻俯而惟曰。大奇汗下。再拜。遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具。即游洛习毗尼。弃去参宣鑒。鑒时已腊高。门风益峻。会下未有遘之者。独奇玄。然玄不大彻。辞谒良价。价与语喜抚之曰。掌有神珠。白昼示人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。曰但不识珠耳。傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭。玄庐塔旁三年。学者依从日盛。玄曰太平时世。饥餐困卧。复有何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。辞塔北游。久之南还。寓止豫章。南平锺王执弟子礼。玄厌城居。王为买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者云集。示众。佛意祖意。如手展握。先师安立五位。发明云巖宗旨。譬如神医治病。其药只是寻甞用者。语忌十成。不欲断绝。机忌触犯。不欲染汙。但学者机思不妙。惟寻九转灵丹。云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那繇他劫。其坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。言垂成者。言一小劫十小劫者。是染汙。是断绝。又曰。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下。敷师子座。高一繇旬。佛于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王。雨众天花。面百繇旬。香风时来。吹去萎花。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。甞击天鼓。其余诸天。作天伎乐。常雨此华。四王诸天。为供养佛。甞击天鼓。其余诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉。

　　(癸卯)大安禅师入寂(百丈海法嗣)

　　大安。住沩山大化闽城。三十余载。示众。汝诸诸总来。就安求覔甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趂阳燄相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄想恶觉垢欲不净众生之心。便是初心正觉佛。更向何处。别讨所以。安在沩山。三十来年。喫沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把枭孔拽转来。纔犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作箇露地白牛。常在面前。终日露逈逈地。趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领釆一切善恶音响。如是六门昼夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取影。在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝髮可见。岂不见誌公和尚云。内外追寻。覔总无境。上施为浑。大有珍重。中和三年十月日。示寂。谥圆智。塔曰证真○大随法真。徧参知识次。至懒安会下。数载清苦鍊行。安深器之。一日问曰。闍黎在老僧。此间不曾问一转语。曰教某甲向某处下口。曰何不道如何是佛。真便作手势。掩安口。安叹曰。子真得其髓。后住大随。诸方畏惮。忽一日上堂。众集定。乃作患风势。告众曰。还有人医得老僧口么。众竞送药。真竝不受。经七日。真自掴口令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得。于是斋前。陞座辞众。俨然端坐而寂。住菴时。有僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这箇坏不坏。曰坏。曰恁么则随他去也。曰随他去。僧不肯。后参投子大同。举前话。同遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。真已殁。再至投子。同亦迁化。

　　(丙午)元安禅师住洛浦

　　元安。移居洛浦。上堂。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人雪曲也应和。指南一路。智者知疏。

　　(丁未)巖头全奯禅师入寂(德山鑒法嗣)

　　全奯。住巖头。甞谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。光启年间。中原盗起。众皆避地。奯独端居宴如也。丁未四月八日。贼大至。责以无供馈。遂剚刃焉。奯神色自若。大呌一声而终。声闻数十里。茶毗获舍利四十九粒。谥清严。塔曰出尘○瑞巖师彦。嗣巖头。闽县许氏子。初参奯。问曰。如何是本常理。曰动也。曰动时如何。曰不是本常理。彦伫思。奯曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞巖。坐盘石上。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着他。后莫受人瞒。一日忽有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩竝足。来礼彦。彦问。子从何来。曰天竺来。曰何时发。曰朝行适至。曰得无劳乎。曰为法忘劳。谛视之。三僧足皆不蹈地。彦乃令入堂。上位安置。至明旦忽焉不见。又一日有村媪来礼拜。彦曰。汝莫拜。可急归救取数百物命。媪因归。见其妇方拾田螺还。媪遂亟投水中。又一日数家召斋。一一同时见彦来赴至。示寂闍维。有一巨蛇。从树杪投身火聚。及薪尽火灭。舍利散飞。风动草木。纷纷而坠○罗山道閑。初参庆诸。问曰。起灭不停时如何。曰直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。全清绝点去。閑不契。谒奯。复如前问。奯喝曰。是谁起灭。閑于此有省。一日閑游漳州。见三平碑云。和尚迁化时。众请韩某作丧主。韩将一条手巾。盖一面[金*沙]锣。以一口露刃剑。横放[金*沙]锣上。直到龛前。放下云。还有人道得么。若道得。某即作丧主。若道不得。即不作丧主。道道。众无对。韩便趯却[金*沙]锣。哭云。苍天苍天。先师远矣。閑曰。噫大奇大奇。三平门下六百来人。总被这俗汉吞却也。陈老师当时若在。未放他过。僧问。祇如他与么来作么生。祇对曰。我当时若在。只将三尺布盖却头。横亚一把露刃剑。以手揭起孝幕当门。而坐看韩家箇汉。要作丧主也未得。要不作丧主也未得。进之须有礼。退之须有礼。閑后住罗山。临迁化上堂。集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩无过。流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫。莞尔而寂○庆诸。住石霜。会下一千五百人。时齐己贯休泰布衲等。以诗笔为佛事。惟泰悟心。秀才张拙。甞与三僧道话。一日谓三僧曰。三师中何不选一人为长老。意少诸不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。胜我辈者七百余人。拙愧服。乃同上拜谒。诸问。先辈何姓。曰姓张名拙。曰覔巧了不可得。拙自何来。拙遂有省。献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根纔动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍。涅槃生死是空华。诸肯之。

　　(戊申)石霜庆诸禅师入寂(道吾智法嗣)

　　庆诸。不出霜华二十年。学众多有常坐不卧。屹若株杌。天下谓之枯木众。文德元年二月日。安坐而化。寿八十二。腊五十九　云盖志元。游方时。问道膺曰。志元不柰何时如何。曰祗为闍黎。功力不到。元不礼拜。造石霜亦如前问诸曰。非但闍黎老僧亦不柰何。曰和尚为甚不柰何。曰老僧若柰何。拈过汝不柰何。元便礼拜。一日僧问。诸万户俱闭即不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧无对。经半年。始下一转语曰。无人接得渠。曰道即忒煞道。却祗道得八成。曰和尚又如何。曰无人识得渠。元知乃礼拜。乞为举。诸不肯。元乃抱诸。上方丈曰。和尚若不道。打和尚去。诸曰得在。元频礼拜。诸曰。无人识得渠。元于言下顿省○涌泉景欣。亦石霜嗣。有彊德二禅客。于路次见欣骑牛。不识欣。忽曰。蹄角甚分明。争柰骑者不鑒。欣骤牛而去。二人憩于树下煎茶。欣回却下牛。问曰。二禅客近离甚处。曰那边。曰那边事作么生。彊提起茶盏。欣曰。此犹是这边事。那边事作么生。彊无对。欣曰。莫道骑者不鑒。示众。我四十九年在这裏。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一箇见解。言语总要知通。若识不尽。敢道轮迴去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所以道亲人不得度。渠不度亲人○道虔。侯官刘氏子。参庆诸。诸一见谓人曰。此道人从上宗门爪牙也。遂命侍香。及诸殁。众请首座补住。虔白众曰。须明得先师意。乃可耳。座曰。先师有何意。曰先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其余即不问。如何是一条白练去。曰只是明一色边事。曰果然不会先师意。曰你不肯我。那但装香来。我若会香烟。灭则脱去。若去不得。即不会先师意。遂焚香烟。未断而脱去。虔拊其背曰。坐脱立亡。则不无先师意。未梦见在○楚南。住千顷。虽应机无倦。而常俨然处定。或踰月。或浃旬。吴越王请下山供养。文德元年五月。辞众奄然而化。后寇兵发塔。覩爪髮俱长。谢罪而去○普闻。依石霜数年。乃请遍游名山。霜曰。逢乾即止。遇陈便住。于是远游。过邵武抵。大乾。遥望山巅。郁然深秀。问父老。彼有居者否。曰有一陈嗣者。久隐其中。即拨草至山。嗣一见分座同住。因乞菜种。入山垦种。后谷口之人相谓。前僧入山。经今不出。必为虎噬。往视之。见茅芦一所行者。数人重冈複岭。菜已青矣。嗣叹曰。吾居此。每苦恶兽毒虫之多。公来皆屏迹。道德吾所不及。五种之缘。其属公乎。言讫飘然而逝。闻住数年。缁徒云集。遂成巨剎。一日忽有老人。拜谒闻曰。住在何处。至此欲何求。曰我乃龙也。家于此山。以行雨不职。上天有罚。当死。愿师救护。曰汝得罪上帝。我何能致力。虽然汝可易形而来。俄化小蛇。在座榻旁闻。以锡杖引入净瓶。暮夜风雷挟坐榻。山岳摇震闻燕坐。达旦既澄霁。蛇自瓶出。有顷复为老人形。谢曰。非师法力。则血肉腥秽此地矣。无以报德。山中无水。当以水延师道场。即断地涌泉号为龙湖。洹寒不氷。大旱不竭。灌溉田数百顷。邦人建祠祀焉。每遇闻诞辰。龙必朝谢。有祥云瑞气之应。自是归依益众。院之右十五里。有隋义宁欧阳太守之庙。邦人烹宰享祭无虗日。闻杖策至。与神约曰。能食素持不杀戒。乃可为隣。不然道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕父老梦神云。我受禅师戒。不复血食祭我。当如比丘饭足矣。自是显异护持此山。

　　(庚戌)仰山慧寂禅师示寂(沩山祐法嗣沩仰第二世)

　　慧寂。开法自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标準。将迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌时。在韶州东平山。将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光○从谂。住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食绳床。偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳繫之。住持垂四十年。未甞賷一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵。收镇州到界。有观气象者。奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问。赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未迴甘泽。如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院。有禅师年腊高邈。道眼明白。曰此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将迴。燕王下先锋。默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻遽出迎接先锋。问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰待都衙得似大王。老僧亦不起。接先锋乃再拜而去。

　　(辛亥)光涌迁慧寂塔

　　光涌。丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廐马皆惊。因以光涌名之。父事仰山得度。年十九受具戒。北游谒义玄。玄曰。汝师明眼。乃不事之。远游何为。涌因南归。慧寂问曰。来作么。曰礼觐和尚。曰还见和尚么。曰见。曰和尚何似驴。曰光涌见和尚。亦不似佛。曰若不似佛。似箇什么。曰若更有所似。与驴何别。寂大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此语验人。已二十年。无决了者。噫子真利根。当自保任。每指谓人曰。此子肉身佛也。寂殁。涌燃第三指。以报法。又燃第二指。以报亲。辛亥。涌迁寂。灵骨归仰山塔。集云峰下○常通。初参景岑。岑问。何处人。曰邢州人。岑曰。我道汝不从彼来。曰和尚还曾住此否。岑然之。乃容入室。咸通末。开山瑞圣院。光启中。宼起。通领徒至四明。大顺二年。主雪窦僧问。如何是三世诸佛出身处。曰伊不肯知汝有三世。僧良久。通曰。汝荐否。不然者。且向着佛不得处。体取时中。常在识尽。功亡瞥然而起。即是伤他。而况言句乎○道虔。侍石霜。霜殁。虔勘首座。于是庐于塔旁。经行末山之下。住崇福。示众。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月于中事是话月从上宗门中事。如节度使。信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸。兄弟约甚么。体格商量。到这裏不假三寸试话会看。不假耳试釆听看。不假眼试辨白看。所以道声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来。是汝当人箇体。向甚处安眼耳鼻舌。若向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇。分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行脚向东。僧问。人人尽言请益。未审师将何法拯济。曰汝道巨岳还曾乏寸土么。曰恁么则四海参寻。当为何事。曰演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。曰有。曰如何是不狂者。曰突晓途中眼不开。僧问。如何是头。曰开眼不觉晓。曰如何是尾。曰不坐万年床。曰有头无尾时如何。曰终是不贵。曰有尾无头时如何。曰虽饱无力曰直得头尾相称时如何。曰儿孙得力。室内不知。乃曰。古人说箇头。只令汝知有说箇尾。只教汝尽却。今时有如许多不相应底事。所以教汝向这裏屏当却消磨却。令汝今日相应去。成办去若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是箇人始得。且莫异口同音。快须努力。僧问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种是否。曰是。曰如何是外绍。曰若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。曰知向裏许承当担荷。是为内绍。曰如何是王种。曰须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内绍亦须得转。曰灼然有承当担荷。争得不转。汝道内绍便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是外绍。曰不借别人家裏事。曰如何是内绍。曰推爷向裏头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门裏。王不出门。曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界裏绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。

　　(癸丑)吴越王赐洪諲号法济

　　初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之丈室。特异于他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠封吴越王。表赐諲。号法济大师。

　　(乙卯)灌溪志閑禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)

　　志閑。舘陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。閑曰。领领玄拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃陞座。问閑上座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。閑无对。始礼拜。问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男女相。閑乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变箇甚么。閑乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。喫了直至。如今饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。问立死者谁。曰僧会。閑乃行七步。垂手而逝○洪諲。住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。諲令鸣钟集众。陞座曰。牟尼掩足。迦叶藏峯。彼彼不落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在日。久立珍重。遂入灭。

　　(丙辰)九峯通玄禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

　　乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虗度光阴。无虗消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰你不会老僧这裏下等人来出三门。接中等人来下禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请正位而坐。谂良久。以手斫额曰。堦下立者是何官长。左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在堦下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰问佛法。曰这裏已坐却老僧那裏。问什么法二尊不竝化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王曰。若动着一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿捨菓园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入院后。海众云臻○慧稜。往来雪峯玄沙。二十年。坐破七箇蒲团。不明此事。一日捲帘。忽大悟。有颂曰。也大差也大差。捲起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是意识着述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓稜曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。稜乃颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向途中覔。今日看来火裏氷。峰乃曰。不可更是意识着述。稜问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。稜设礼而退。峰微笑。稜入方丈。峰曰。是甚么。曰今日天晴好晒麦。自此酬问。未甞爽于玄旨。

　　(戊午)赵州从谂禅师示寂(南泉愿法嗣)

　　从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔搆之务。悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付鉢袋子。乃曰。若道这箇是即头上安头。若道不是即斩头求活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时节。作这箇语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安便休。至夜令侍者唤从至曰。闍黎今日祇对甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。分付鉢袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鵞。便迁寂。

　　(己未)无着文喜禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)

　　光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十。腊六十。天祐二年。叛兵发塔。肉身不坏。髮爪俱长。吴越王重加卦瘗。

　　(辛酉)曹山本寂禅师示寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

　　南平锺王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只如热向甚处迴避。曰向镬汤炉炭裏迴避。曰镬汤炉炭裏作么生迴避得。曰众苦不能到。悟默识之○从志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。

　　(壬戌)云居道膺禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

　　道膺。住云居三十年。道徧天下。众至千五百人。南昌锺王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。童子剃落。受满分戒。徧游丛席。后谒道膺膺与语连三日。大奇之。诫令刻苦事众。于是简躬操井臼。司樵爨。徧掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峯时。神受服役。既来云居。神亦随至。舍于枯树之下。而树茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遯去。其夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢。为甚么闍黎偏逢。问孤峰独宿时如何。曰閑却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深。海底行意旨如何。曰高峯深海。逈绝孤危。似汝闺閤中软煖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越格量。天下宗师之。寿八十余。无疾而化。

　　(癸亥)义存师备说法王宫

　　天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争得见性。曰悟即剎那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。山僧各有千百人众。竝二三十年。密用此事。未有一二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。争搆得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

　　佛祖纲目卷第三十三

　　佛祖纲目卷第三十四(腾字号)

　　甲子(唐昭宗天祐元年起)乙丑(帝祝元年)丁卯(五代○梁太祖开平元年)辛未(梁改乾化)乙亥(梁改贞明)辛巳(梁改龙德)癸未(后唐庄宗同光元年)丙戌(唐明宗天成元年)庚寅(唐改长兴)甲午(唐废帝清泰元年)丙申(后晋高祖天福元年)丁未(后汉高祖仍称天福)戊申(汉隐帝乾祐元年)辛亥(周太祖广顺元年)甲寅(周世宗显德元年)庚申(宋太祖建隆元年)癸亥(宋太祖乾德元年止)

　　五代　梁(朱)后唐(李)后晋(石)后汉(刘)周(郭)。

　　宋(赵)　北宋。起太祖建隆庚申。止钦宗靖康丙午。九主。共一百六十七年　南宋。起高宗建炎丁未。止末帝祥兴己卯。十主。共一百五十二年。南北宋。共三百十九年　附吴越王(钱)。

　　(甲子)布袋和尚示现明州

　　布袋和尚。未详氏族。自称名契。(此云迹)常以杖荷一布囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入市见物则乞。或醯醢鱼菹。纔接入口。分少许投囊中。时号长汀子布袋和尚。一僧在前行。师拊其背一下。僧回头。师曰。乞我一文钱。曰道得即与你一文。师放下布袋。乂手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。问如何是布袋下事。师便负之而去。常在街立。有僧问。和尚在这裏作么。曰等箇人。曰来也。曰汝不是这箇人。曰如何是这箇人。曰乞我一文钱。师甞有歌曰。只箇心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。閑閑究竟出家儿。若覩目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者祇明无学地。非圣非凡复若乎。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。又偈。是非憎爱世偏多。仔细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。又曰。我有一布袋。虗空无罣碍。展开遍十方。入时观自在。我有三宝堂。裏空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人畵畵不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又曰。一鉢千家饭。孤身万里游。青目覩人少。问路白云头。

　　○光涌禅师住石亭

　　光涌。自承慧寂记莂。秘重大法。天祐元年。南昌帅南平王锺傅。遣使迎涌至府。使至不起。州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起。乃共诉曰。师不起。贻郡县之咎。涌不得已从之。遂嗣石亭法席。学者归之如云。僧问。文殊是七佛之师。文殊还有师否。曰遇缘即有。曰如何是文殊师。涌竪起拂子。僧曰。莫祇这便是么。涌放下拂子叉手。问如何是妙用一句。曰水到渠成。问真佛在何处。曰言下无相。也不在别处。

　　(乙丑)常通禅师入寂(长沙岑法嗣)

　　常通。住雪窦。郁然盛化。天祐乙丑七月。集众焚香。付嘱讫。合掌而逝。

　　(丙寅)幼璋禅师住瑞龙

　　幼璋。姓夏侯。受白水心印。甞见腾腾和尚。语曰。汝往天台。寻静而栖。遇安而止。又见憨憨和尚。语曰。汝后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。于是吾法乃昌。璋至天台。果住静安乡福唐院。浙东饥疫。璋于温台明三郡。收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中。雪峯授以棕榈拂子。天祐三年。钱王建瑞龙寺。请璋住持○闽王王审知问义存师备曰。朕今造寺修福。布施度僧。遏恶行善。此去还得成佛否。曰未得成佛。但是有作之心。皆是轮迴。又问。将何为道。作何修行。曰一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛。一日又求示心法。答曰。幻化空身。是大王法身。已知见了。总是本源自性天真佛。心心如木石。观心无心。从妄想起。我心自空。即悟实相。百千三昧。俱在大王心。既知本性。一时放下。不得别生丝髮许也。又曰。念念常空寂。日用但布施。广作利益。竝为助道之门。不拘有无之见。一切自在。问真心本无生灭。今此一身。从何而有。曰此本源真性。自徧周法界。为妄想故。有一点识性。从父母妄缘而生。便即传命。受千般若。身有轮迴。佛者觉也。既知觉了。不落恶趣。但频省妄念。归真合道○天祐三年。泉州刺史王延彬。请慧稜住招庆。开堂日。彬朝服趋侍曰。请师说法。曰还闻么。彬设拜。稜曰。虽然如此。恐有人不肯。一日稜谓彬曰。雪峰竪拂子示僧。其僧便出去。若据此僧。合唤转痛与一顿。彬曰。是甚么心行。稜曰。泊合放过。一日彬入招庆佛殿。指鉢盂。问殿主曰。这箇是甚么鉢。曰药师鉢。彬曰。只闻有降龙鉢。曰待有龙即降。彬曰。忽遇拏云艧浪来时作么生。曰他亦不顾。彬曰。话堕也。一日入招庆煎茶。朗上座与德谦把铫。忽翻茶铫。彬问。茶炉下是什么。朗曰。捧炉神。曰既是捧炉神。为什么翻却茶铫。朗曰。仕官千日。失在一朝。彬拂袖便出。谦曰。朗上座喫招庆饭。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。谦曰。非人得其便。一日谦在招庆。因普请。至彬宅。取木佛。彬问大众曰。忽遇丹霞。又作么生。众无语。谦提起向顶上曰。也要分付着人。一日彬入院。见方丈门闭。问演侍者曰。有人敢道。大师在否。演曰。有人敢道。大师不在否。僧问。如何是正法眼。稜曰。有愿不撒沙○文邃。住钦山。巨良来参。问一镞破三关时如何。曰放出关中主看。曰恁么则知过必改。曰更待何时。曰好只箭放不着所在。便出。邃曰。且来闍黎。良回首。邃下禅床擒住曰。一镞破三关即且置。试为钦山发箭看。良拟议。邃打七棒曰。且听箇乱统汉。疑三十年。

　　(丁卯)德谦禅师住明招

　　德谦。受罗山印记。不滞一隅。激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷。后学鲜敢当其锋者。甞到招庆。指壁畵。问僧。那箇是甚么神。曰护法善神。曰会昌沙汰时。向甚么处去来。僧无对。乃令僧问演侍者。演曰。汝甚么劫中遭此难来。僧回举似谦。谦曰。直绕演上座。他后聚一千众。有甚么用处。僧礼拜。请别语。谦曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学一人所在亦须到。半人所在亦须到。谦便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问谦。谦曰。汝欲识半人所在么。也祇是弄泥团汉。又到双巖。巖问。经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道此经是何人说。谦曰。说与不说。拈向一边。祇如和尚决定。唤甚么作此经。巖无对。谦又曰。一切贤圣皆以无为法。而有差别。则以无为法为极则。凭何而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣悉皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。巖亦无语。谦曰。雪峯道底。自是道声遐播。众请居婺州明招山。开法上堂。全锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。举古举今。灭胡种族。向上一路。啐啄犹乖。儒士相逢。握鞭回首。沙门所见。诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波。解得他玄。犹兼瓦砾。不如一掷。腾空太虗。祇这灵锋。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。拟欲吞声。不消一攫。僧问。师子未出窟时如何。曰俊鹞趂不及。曰出窟后如何。曰万里正纷纷。曰欲出未出时如何。曰崄。曰向去事如何。曰劄。问如何是透法身外一句子。曰北斗后翻身。问十二时中如何趣向。曰抛向金刚地上着。问文殊与维摩对谈何事。曰葛巾纱帽已拈向这边着也。有僧住菴。一年后。却来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。谦拨开胸曰。汝道我有几茎葢胆毛。僧无语。谦乃喝出○道怤。永嘉陈氏子。六岁不茹荤血。出家游方。谒义存。存问。甚处人。曰温州。曰恁么则与一宿觉是乡人也。曰祇如一宿觉是甚处人。曰好喫一顿棒且放过。一日怤问。祇如古德。岂不是以心传心。曰兼不立文字。曰祇如不立文字。师如何传。存良久。怤礼谢。存曰。更问我一转岂不好。曰就和尚请一转问头。曰祇恁么。为别有商量。曰和尚恁么即得。曰于汝作么生。曰孤负杀人。一日普请。存举沩山道见色便见心汝道还有过也无。曰古人为甚么事。曰虽然如此。要共汝商量。曰恁么则不如道怤鉏地去。怤再参。存问。甚处来。曰岭外来。曰甚么处逢达磨。曰更在甚么处。曰未信汝在。曰和尚莫粘[贝*贰]好。存便休。住镜清。学者奔凑○行修。泉南陈氏子。号性真。唐景福元年正月六日。母梦吞日。惊窹而生。长耳垂肩。异香满室。七岁不言。或问曰。汝非痖乎。忽应声曰。不遇作家徒。撞破烟楼耳。人益奇之。比长读书。过目成诵。旁及内典。徧阅三藏。忽幡然欲游方外。蹑屐名山。至金陵瓦棺寺。祝髮受具。参义存。得受心印。再游天台国清。日憩巖畔。猛兽巨蛇。往来左右。驯扰不去。后梁开平间。至四明。独栖松下。天花纷雨。又趺坐龙尾巖。结茅为葢。百鸟衔花。飞绕经岁。以为常。所坐盘石。当膝处成[土*幻]。

　　(戊辰)雪峯义存禅师示寂(德山鑒法嗣)

　　义存。住雪峯。四十余年。学者常盈千五百众。将示寂。自製塔铭并叙曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。坚之则在。坏之则捐。虽然离散未至。何妨预置者哉。所以叠石结室。剪木成函。搬土积块。为龛诸事已备。头南脚北。横山而卧。惟愿至时。同道者莫违我意。知心者不易我志。深嘱再嘱。幸勉励焉。纵然他日邪造显扬。岂如当今正眼密弘。善思之。审思之。铭曰。兄弟横十字。同心着一仪。土主曰松山。卵塔号难提。更有胡家曲。汝等切须知。我唱泥牛吼。汝和木马嘶。但看五六月。氷片满长街。薪尽火灭后。密室烂如泥。梁开平戊辰三月。示疾。闽王命医诊视。存曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。师备为丧主。三朝集众。煎茶次。备于灵前。拈起一只盏云。问大众。先师在日从你道。如今作么生道。若道得。先师无过。道不得。过在先师。还有人道得么。如是三问。众皆无对。备遂扑破盏子归院。后问中塔。作么生会。塔云。先师有甚么过。备便面壁。塔便出去。备复召塔。塔回首。备问。你作么生会。塔便面壁。备休去○太原孚上座。初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性三德法身。广谈法身妙理。禅者失笑。孚讲罢。请禅者喫茶。白曰。某甲素志狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主不识法身。曰如此解说何处不是。曰请座主更说一遍。曰法身之理。犹若太虗。竪穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二义。随缘赴感。靡不周徧。曰不道座主说不是。祇是说得法身量边事。实未识法身在。曰既然如是。禅德当为代说。曰座主还信否。曰焉敢不信。曰若如是。座主辍讲旬日。于室内端然静虑。收心摄念。善恶诸缘。一时放却。孚一依所教。从初夜至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰阿谁。曰某甲。禅者咄曰。教汝传持大教代佛说法。夜来为甚么醉酒卧街。曰禅德。自来讲经。将生身父母鼻孔扭揑。从今已去。更不敢如是。禅者曰。且去。来日相见。孚遂罢讲。徧历诸方。甞游浙中。登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。曰曾到。曰还见文殊么。曰见。曰甚么处见。曰径山佛殿前见。僧后举似义存。存曰。何不教伊入岭来。孚闻。乃趣装入岭。初至雪峰。廨院憩息。因分柑子与僧。慧稜问。甚处将来。曰岭外将来。曰远涉不易担负将来。曰柑子柑子。次日上山。存闻。乃集众。孚到法堂上顾视。存便下看知事。明日却上礼拜曰。某甲昨日触忤和尚。曰知是般事便休。存一日见孚。乃指日示之。孚摇手而出。存曰。汝不肯我那。曰和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。曰到处也须讳却。一日众僧晚参。存在中庭卧。孚曰。五州管内。祇有这老和尚较些子。存便起去。存问孚。见说临济有三句是否。曰是。曰作么生是第一句。孚举目视之。曰此犹是第二句。如何是第一句。孚乂手而退。一日师备上问讯。存曰。此间有箇老鼠子。今在浴室裏。曰待与和尚勘过。言讫。到浴室。遇孚打水。孚曰。已相见了。曰甚么劫中曾相见。曰瞌睡作么。备入方丈。白存曰。已勘破了。曰作么生勘。备举前话。存曰。汝着贼也。后归维扬。陈尚书留供养。一日谓尚书曰。来日讲一徧大涅槃经。报答尚书。尚书来日致斋茶毕。孚陞座。良久挥尺一下曰。如是我闻。乃召尚书。尚书应诺。孚曰。一时佛在。便乃脱去○安国弘瑫。初参存。存问。甚处来。曰江西来。曰甚么处见达磨。曰分明向和尚道。曰道甚么。曰甚么处去来。一日存见瑫。忽擒住曰。尽乾坤是箇解脱门。把手拽伊不肯入。曰和尚恠弘瑫不得。存拓开曰。虽然如此。争柰背后许多师僧何○师备。初住梅溪。后居玄沙。一时海众。皆望风钦服。学徒千人。应机接物。垂三十年。梁开平二年十一月二十七日。示疾而化。寿七十五。腊四十四。赐号宗一。

　　(己巳)居遁禅师住龙牙

　　居遁。契旨洞山。服勤八载。开平三年。出世龙牙法济禅寺。示众。夫参玄人。须透过佛祖始得。新丰和尚道。佛祖言教如生冤家。始有参学分。若透不得。即被佛祖谩去。僧问。佛祖还有谩人之心也无。曰汝道江湖还有碍人之心也无。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖却成碍人去。不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心。为时人透不得。佛祖却成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过。此人过却佛祖。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。曰如何得不被祖佛谩去。曰道者直须自悟始得。

　　○慧棱禅师住长庆

　　慧稜。住招庆。开平三年。闽王王审知移住福州长庆。审知夫人崔氏。自称练师。遣使送衣物至曰。练师令就大师请回信。曰传语练师。领取回信。须臾使却来。稜前唱喏。便回。稜明日入府。练师曰。昨日谢大师回信。曰却请昨日回信看。练师展两手。王问练师。适来呈信。还惬大师意否。曰犹较些子。曰未审大师意旨如何。稜良久。王曰。大师佛法不可思议。上堂。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。上堂。我若纯举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道尽法无民。僧问。不怕无民。请师尽法。稜曰。还委落处么○慧球。莆田人。玄沙室中参讯居首。因问。如何是第一月。沙曰。用汝箇月作么。球从此悟入。沙将示灭。闽帅王公遣子至问疾。仍请密示继踵说法者谁。沙曰。球子得。王默记遗旨。乃问。鼓山卧龙法席。孰当其任。山举城下宿德具道眼者十有二人。皆堪出世。王亦默之。至开堂日。官僚与僧侣。俱会法筵。王忽问众曰。谁是球上座。于是众人指出。王便请球。住安国禅院。(亦曰中塔)上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地。与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为。土木瓦石。助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟇蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸。搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任彼百般巧妙。不为究竟○师虔。参良价。价问。近离甚处。曰武林。曰武林法道。何似此间。曰胡地冬抽笋。曰别甑炊香饭。供养于此人。虔拂袖便出。价曰。此子向后。走杀天下人在。一日虔栽松次。有刘辰翁者。从虔乞偈。虔作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘翁得偈呈价。价曰。贺翁之喜。此第三代洞山主人也。住青林。复迁洞山。凡新到先令搬柴三转。然后参堂○匡仁。新淦人。出家后。往东都听习。未几。忽曰。寻行数墨。语不如默捨己求人。假不如真。乃往参灵祐。祐示众。行脚高士。直须向声色裏睡眠。声色裏坐卧始得。仁出问。如何是不落声色句。祐竪起拂子。仁曰。此是落声色句。祐放拂子。归方丈。仁不契。便辞。智閑曰。某甲与和尚无缘。遂举前话。閑曰。何不道言发非声色前不物。仁喜曰。元来此中有人。某甲向后有住处。却来相见。乃去。祐问閑曰。问声色话底矮闍黎在么。曰去也。曰曾举向子么。閑举前话。祐曰。他道甚么。曰深肯某甲。祐失笑曰。将谓这矮子有长处。元来祇在这裏。此子向去。若有箇住处。近山无柴烧。近水无水喫。仁造洞山。值良价蚤参。出问。未有之言。请师示诲。曰不诺无人肯。曰还可功也无。曰你即今还功得么。曰功不得。即无讳处。价他日上堂。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。仁问。一切处不乖时如何。曰闍黎此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。曰无功之功。岂不是那边人。曰大有人笑子恁么问。曰恁么则迢然去也。曰迢然。非迢然。非不迢然。曰如何是迢然。曰唤作那边人即不得。曰如何是非迢然。曰无辨处。价即问。空劫无人家。是甚么人住处。曰不识。曰人还有意旨也无。曰和尚何不问他。曰现问次。曰是何意旨。价不对。价殁。仁闻大安示众有句无句如藤倚树。特入岭到彼。值安泥壁。便问。承闻和尚道有句无句如藤倚树。是否。曰是。曰忽遇树倒藤枯。句归何处。安放下泥盘。呵呵大笑。归方丈。仁曰。某甲三千里卖布单。特为此事而来。和尚何得相弄。安唤侍者。取钱二百。与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙。为子点破在。后闻德谦渺一目出世。径往礼拜。谦问。甚处来。曰闽中来。谦曰。曾到大沩否。曰到。谦曰。有何言句。仁举前话。谦曰。沩山可谓。头正尾正。祇是不遇知音。仁复问。忽遇树倒藤枯句归何处。谦曰。却使沩山笑转新。仁于言下大悟。乃曰。沩山元来。笑裏有刀。遥望礼拜悔过。到香严。严记。汝向去。倒屙三十年在。住疎山。果病吐。二十七年而愈。每于食后。抉口曰。三十年倒屙。尚欠三年在。

　　(辛未)智晖禅师住重云

　　智晖。咸秦高氏子。剃髮受具。得法本仁。师事十年。还洛。结茅中滩。号温室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。有癞比丘。求晖洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。忽失所在。开平五年。还圭峰。深入巖石。顾见磨衲数珠铜瓶棕笠。藏石壁间。触之即坏。敛目良久曰。此吾前身道具也。因就建寺。方薙草。有祥云。出众峰间。遂名重云。虎豹引去。又塞龙潭。龙亦移他处。

　　(壬申)如讷禅师住道场

　　如讷。湖州人。得法无学。乾化二年二月。薙草卓菴道场山。乘虎游行。学徒四至。遂成禅苑。

　　(甲戌)投子山大同禅师入寂(翠微学法嗣)

　　大同。住投子。学者云集。乾化四年四月六日。示微疾。大众请医。同曰。四大动作。聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫。跏趺而寂。寿九十六。谥慈济。

　　(乙亥)神晏禅师住鼓山

　　神晏。大梁李氏子。幼恶荤羶。乐闻钟梵。年十二。时有白气数道。腾于所居屋壁。晏题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢。气即灭。年十六。梦梵僧告曰。出家时至矣。遂披削受具。谓同学曰。古德云。白四羯磨后全体戒定慧。岂準绳而可拘也。于是杖锡。徧扣禅。关参义存。存知其缘熟。忽起搊住曰。是甚么。晏释然了悟。亦忘其了心。惟举手摇曳而已。存曰。子作道理耶。曰何道理之有。存深肯之。后赴闽王请。存门送。回至法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城裏去也。孚上座曰。是伊未在。曰渠是彻底人。曰若不信。待某甲去勘过。遂趂。至中路问。师兄向甚处去。曰九重城裏去。曰忽遇三军围绕时如何。曰他家自有通霄路。曰恁么则离宫失殿去也。曰何处不称尊。孚拂袖便回。存问如何。曰好只圣箭。中路折却了也。遂举前话。存曰。奴渠语在。曰这老冻脓。犹有乡情在。乙亥住皷山。有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。因举问僧汝作么生会。僧无语。退谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。曰和尚与么道。犹隔天涯在。僧举似晏。晏唤侍者问。汝为这僧代语是否。曰是。晏便打。趂出院○献蕴。参师虔。问如何用心。得齐于诸圣。虔仰面良久曰。会么。曰不会。曰去无子用心处。蕴乃契悟。更不他游。遂作园头。出世黄岳兰若。迁夹山。僧问。月生云际时如何。曰三箇孩儿抱华鼓。好大哥。莫来拦我毬门路。凡蕴应机多云好大哥。时称大哥和尚。

　　○慧颙禅师开法南院

　　慧颙。住南院。亦曰宝应。上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。曰是。僧便掀倒禅床。颙曰。这瞎汉乱做。僧拟议。颙便打趂出。问僧。近离甚处。曰襄州。曰来作甚么。曰特来礼拜和尚。曰恰值宝应老不在。僧便喝。颙曰。向汝道不在。又喝作甚么。僧又喝。颙便打。僧礼拜。颙曰。这棒本是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉参堂去。又问僧。近离甚处。曰襄州。曰是甚么物恁么来。曰和尚试道看。曰适来礼拜底。曰错。曰礼拜底错箇甚么。曰再犯不容。曰三十年弄马骑。今日被驴扑。僧问。从上诸圣向甚处去。曰不入天堂。则入地狱。曰和尚又作么生。曰还知宝应老汉落处么。僧拟议。颙打一拂子曰。你还知喫拂子底么。曰不会。曰正令却是你行。又打一拂子。问古殿重兴时如何。曰明堂瓦插檐。曰与么则庄严毕备也。曰斩草蛇头落。问如何是佛法大意。曰无量大病源。曰请师医。曰世医拱手。问匹马单鎗来时如何。曰且待我斫棒。问如何是无相涅槃。曰前三点后三点。曰无相涅槃。请师证照。曰三点前三点后。问凡圣同居时如何。曰两箇猫儿一箇狞。问如何是无缝塔。曰八花九裂。曰如何是塔中人。曰头不梳。面不洗。问祖意教意。是同是别。曰王尚书李僕射。曰意旨如何。曰牛头南。马头北。问如何是祖师西来意。曰五男二女。问拟伸一问。师意如何。曰是何公案。曰喏。曰放汝三十棒。颙问僧。近离甚处。曰龙兴。曰发足莫过叶县也无。僧便喝。颙曰。好好问你。又恶发作么。曰唤作恶发即不得。颙却喝曰。你既恶发。我也恶发。近前来。我也没量罪过。你也没量罪过。瞎汉参堂去。思明和尚未住西院时。到参礼拜了曰。无可人事。从许州来。收得江西剃刀一柄。献和尚。颙曰。汝从许州来。为甚却收得江西剃刀。明把颙手搯一搯。颙曰。侍者收取。明以衣袖拂一拂。便行。颙曰。阿剌剌。阿剌剌。问僧近离甚处。曰长水。曰东流西流。曰总不恁么。曰作么生。僧珍重。颙便打。僧参。颙举拂子。僧曰。今日败缺。颙放下拂子。僧曰。犹有这箇在。颙便打。问龙跃江湖时如何。曰瞥嗔瞥喜。曰倾湫倒岳时如何。曰老鸦没嘴。

　　(丙子)布袋和尚示寂(弥勒化身)

　　贞明二年三月。布袋和尚将示寂。端坐磐石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。乃安然而化。其后复现他州。亦负布袋。

　　(戊寅)龙湖普闻禅师示寂(石霜诸法嗣)

　　普闻。住龙湖。梁贞明四年。一日集众僧曰。吾将他适。院事付聪教二禅人。乃说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示箇歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。寺众坚请住世。闻曰。汝等岂不知达磨只履西归普化全身脱去之旨耶。何以去来生灭视吾也。既而跨虎。凌晨抵信州应供。供罢。至开元寺。龙湖僧追至。闻祝曰。吾不复归山中。已有聪禅师矣。勅谥圆觉○从展。福州陈氏子。年十五礼义存。为受业师。十八受具游方。后归雪峰。执侍一日。存忽召曰。还会么。展欲近前。存以杖拄之。展当下知归。甞以古今方便询长庆。一日庆谓展曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来有二种语。不道如来无语。祇是无二种语。曰作么生是如来语。曰聋人争得闻。曰情知和尚向第二头道。曰汝又作么生。曰喫茶去。因举盘山道光境俱亡复是何物。洞山道光境未亡复是何物。展曰。据此二尊宿商量。犹未得勦绝。乃问庆。如今作么生道得勦绝。庆良久。展曰。情知和尚向鬼窟裏作活计庆却问。作么生。曰两手扶蔾水过膝。雪峯上堂云。诸上座望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。展举问鵞湖。僧堂前相见即且置。祇如望州亭乌石岭。甚么处相见。湖骤步归方丈。展低头入僧堂。贞明四年。漳州刺史王公创保福礼苑。请展居之。上堂。尘劫来事。祇在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣郡守。昔同佛会。今方如是。若是福禄荣贵。则且不论。祇如当时受佛付嘱底事。还记得么。若识得。便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事。不从人得。自己亦非。言多去道转远。直道言语道断。心行处灭。犹未是在。久立珍重。一日问僧。殿裏是甚佛。曰和尚定当看。曰释迦。僧曰。莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问僧。名什么。曰咸泽。曰或遇枯涸时如何。曰谁是枯涸者。曰我。曰和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问僧。作甚业。喫得恁么大。曰和尚也不少。展作蹲身势。僧曰。和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问浴主。浴锅濶多少。曰和尚量看。展作量势。主曰。和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。诸方谓之保福四瞒人。

　　(庚辰)桂琛禅师住地藏

　　桂琛。常州李氏子。为儿童时。日一素食。出言有异。既冠。披削登戒。学毗尼。一日为众宣戒本布萨已。乃曰。持戒但律身而已。非真解脱也。依文作解。岂发圣智乎。于是辞师。访南宗。初谒云居雪峯。不大发明。后参师备。言下大悟。时与慧球齐名。号二大士。琛能秘重大法。痛自韬晦。丛林共指为雪峰法道所寄。漳州牧王公。请住城西石山地藏。后迁止罗汉。破垣败箦。人不堪其忧。非忘身为法者不至。因插田次。见僧。乃问。从甚处来。曰南州。曰彼中佛法如何。曰商量浩浩地。曰争如我这裏种田博饭喫。曰争柰三界何。曰唤甚么作三界。上堂。宗门玄妙。为当祇恁么。也更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无不可。将两箇字。便当却宗乘也。两箇字谓宗乘教乘也。汝纔道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘。元来繇汝口裏。安立名字。作取说取。便是也。斯须向这裏。说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚么作平实。把甚么作圆常。傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。且会箇甚么。拣箇甚么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作么生记持拣辨。风吹松树。也是声。虾蟇老鵶呌。也是声。何不那裏听取拣择去。若那裏有箇意度模样祇如老师口裏。又有多少意度。与上座莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却汝。幻妄走杀汝。声色体尔不可容也。若不相及。又甚么处得声色来。会么。相及不相及。试裁辨看。保福僧到。琛问。彼中佛法如何。曰有时示众道。塞却你眼。教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。琛曰。吾问你。不塞你眼。见箇甚么。不塞你耳。闻箇甚么。不坐你意。作么生分别。一日琛见僧。举起拂子曰。还会么。曰谢和尚慈悲示学人。琛曰。见我竪拂子。便道示学人。汝每日见山见水。可不示汝。又见僧来。举拂子。其僧讚叹礼拜。琛曰。见我竪拂子。便礼拜讚叹。那裏扫地。竪起扫帚。为甚么不讚叹。琛甞作明道偈曰。至道渊旷。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。触处皆渠。岂喻真虗。真虗设辩。如镜中现。有无虽彰。在处无伤。无伤无在。何拘何碍。不假功成。将何法尔。法尔不尔。俱为唇齿。若以斯陈。埋没宗旨。宗非意陈。无以见闻。见闻不脱。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。我宗奇特。当阳显赫。佛及众生。皆承恩力。不在低头。思量难得。拶破面门。葢覆乾坤。快须荐取。脱却根尘。其如不晓。谩说而今。

　　(辛巳)九峯道虔禅师入寂(石霜诸法嗣)

　　初怀海。塟马祖舍利于海昏石门庐塔。十余年。及住百丈。不复还石门。道虔自九峯往游。遂成法席。为泐潭第一世。龙德元年。安坐而化。号圆寂。谥大觉。

　　(壬午)道怤禅师住龙册

　　道怤。住镜清。吴越王钱镠。命居天龙。王一见便叹曰。真道人也。又创龙册寺。请怤居之○无殷。福州吴氏子。剃落受具。游方参道虔。虔问。汝远来。何所见。当繇何路出生死。曰重昏廓闢。盲者自盲。虔笑。以手挥之曰。佛法不如是。殷不怿。请曰。岂无方便。曰汝问我。殷理前语问之。虔曰。奴见婢殷勤。殷遂契悟。依止十余年。虔移石门。殷亦从之。虔殁。游庐陵。止禾山。学者云集。甞垂语云。习学谓之闻。绝学谓之隣。过此二者。是为真过。有僧出问。如何是真过。曰禾山解打鼓。曰如何是真谛。曰禾山解打鼓。曰即心即佛则不问。如何是非心非佛。曰禾山解打鼓。曰如何是向上事。曰禾山解打鼓。诸方谓之禾山四打鼓○慧清。得法于光涌。住芭蕉山。示众。我年二十八。到仰山参见南塔。见上堂曰。汝等诸人。若是箇汉。从娘肚裏出来。便作师子吼好么。我于言下。歇得身心。便住五载。又拈拄杖示众。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖子下座○延沼。余杭刘氏子。少魁礨。有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕。一应举至京师。便东归。剃髮受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。宿师争下之。弃去。游名山。谒义存。遂依止焉。

　　(癸未)龙牙居遁禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

　　居遁。住龙牙。后唐同光元年八月。示微疾。九月十三日。夜半有大星。殒于方丈前。诘旦趺坐而化。寿八十九。夏六十九。有偈颂。行于世。门人藏屿。赞遁真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。

　　(甲申)行修禅师住南山

　　同光二年。行修至西湖南山。喜其后坞。依石为室。禅定其中。尝募人作福。或问。募人作福。未审有何形段。曰能遮百丑。或问。如何有是长耳。修拽耳示之○蚬子。不知何许人。事迹颇异。居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。不蓄道具。不循律仪。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸。採掇虾蚬。以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。休静闻之。欲决其真假。乃往先潜入纸钱庙中。蚬子深夜而归。静蓦把住曰。如何是祖师西来意。蚬子遽答曰。神前酒台盘。静放手曰。不虗与我同根生。静后赴庄宗诏。入长安。蚬子亦先至。每日歌唱自拍。或乃佯狂。泥云去来。俱无踪迹。厥后不知所终○诲机。清河张氏子。初参巖头。问如何是祖师西来意。曰你还解救糍么。曰解。曰且救糍去。后参师彦。问如何是祖师西来意。彦拈起一茎皂角曰。会么。曰不会。彦放下皂角。作洗衣势。机便礼拜曰。信知佛法无别。曰你见甚么道理。曰某甲曾问巖头。头曰。你还解救糍么。救糍也祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。彦呵呵大笑。机遂有省。后住黄龙。一日吕巖真人。道经黄龙山。覩紫云成葢。疑有异人。乃入谒。值击鼓陞堂。机见意必吕公。欲诱而进。厉声曰。座旁有窃法者。巖毅然出曰。云水道人。曰忽遇云尽水乾时如何。巖无对。求代语。巖如前问。机曰。黄龙出现。巖问。一粒粟中藏世界。半升铛内煑山川。且道此意如何。机指曰。这守尸鬼。曰争柰囊有长生不死药。曰饶经八万劫。终是落空亡。巖飞剑脇之。剑不能入。遂再拜求指归。机曰。半升铛内煑山川。即不问。如何是一粒粟中藏世界。巖言下顿契。作偈曰。弃却瓢囊慽碎琴。如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。机嘱加护。巖字洞宾。京川人。

　　(乙酉)休静禅师说法王宫(洞山价法嗣曹洞第二世)

　　初休静参良玠。问学人未见理路。未免情识运为。曰汝还见有理路也无。曰见无理路。曰甚处得情识来。曰学人实问。曰恁么直须向万里无寸草处去。曰万里无寸草处。还许休静去也无。曰直须恁么去。静初住福州华严。同光三年。唐庄宗徵至辇下。大阐玄风。一日帝入寺烧香。问静曰。这是甚么神。曰护法善神。曰沙汰时什么处去来。曰天垂雨露。不为荣枯。一日帝请入内斋。见大师大德总看经。惟静与徒众不看经。问曰。为甚不看经。曰道泰不传天子令。时清休唱太平歌。曰徒众为甚也不看经。曰师子窟中无异兽。象王行处绝狐蹤。曰大师大德为甚总看经。曰水母元无眼。求食须赖鰕。又问。既是后生为甚却称长老。曰三岁国家龙凤子。百年殿下老朝臣。

　　○兴化存奖禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)

　　存奖。住兴化。示众。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。有旻德禅师。出礼拜起。便喝。奖亦喝。德又喝。奖亦喝。德礼拜归众。奖曰。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝。不作一喝用。一日见同参来。纔上法堂。奖便喝。僧亦喝。奖又喝。僧亦喝。奖近前拈棒。僧又喝。奖曰。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。奖直打。下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。奖曰。他适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两横。到这裏。却去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧礼拜。甲申。后唐庄宗。驾自河北。回至行宫。诏请奖至执弟子礼。曰朕收中原。获得一宝。未曾有人酬价。樊曰。略借陛下宝看。上以两手舒幞头脚。奖曰。君王之宝。谁敢酬价。上大悦。赐紫衣师号。奖皆不受。乃赐御马一疋。马忽惊。奖坠伤足。乙酉。奖一日唤院主。与我做箇木拐子。主做了将来。奖接得。遶院行。问僧曰。汝等还识老僧么。曰争得不识和尚。曰[跳-兆+戾]脚法师。说得行不得。又至法堂。令维那声钟集众。曰还识老僧么。众无对。奖掷下拐子。端然而逝。谥广济禅师。

　　○慧颙禅师传法延沼

　　延沼。依义存五年。因请益临济两堂首座齐喝。济云宾主历然语。存曰。吾昔与巖头钦山。去见临济。属济已示寂。若要会他宾主话。须参他派下尊宿。沼遂辞行。见师彦。彦甞自唤主人公。沼曰。自拈自弄。有甚么难。到越州谒道怤。怤问。近离甚处。曰浙东。曰还过小江也无。曰大舸独飘空。小江无可济。曰镜水秦山。鸟飞不渡。子莫道听涂言。曰沧溟尚怯艨[舟*侖]势。列汉飞帆渡五湖。怤竪拂子曰。争柰这箇何。曰这箇是甚么。曰果然不识。曰出没卷舒。与师同用。曰杓卜听虗声。熟睡饶讇语。曰泽广藏山。理能伏豹。曰捨罪放愆。速须出去。曰出去即失。便出到法堂。乃曰。夫行脚人。因缘未尽其善。不可便休去。却回曰。某甲适来。輙陈小騃。冐凟尊颜。伏蒙慈悲。未赐罪责。曰适来言从东来。岂不是翠巖来。曰雪窦亲栖宝葢东。曰不逐亡羊狂解息。却来这裏念篇章。曰路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。曰诗速秘却。略借剑看。曰[旦/(巢-果)]首甑人携剑去。曰不独触风化。亦自显颟顸。曰若不触风化。焉知古佛心。曰如何是古佛心。曰再许允容。师今何有。曰东来衲子。菽麦不分。祇闻不已而已。何得抑己而已。曰巨浪涌千寻。澄波不离水。曰一句截流。万机寝削。沼便礼拜。怤曰。衲子俊哉。到华严为维那。属守廓侍者从南院来。沼心奇之。因结为友。遂默悟三玄旨要。歎曰。临济用处如是耶。廓使更见慧颙。沼乃往参。入门不礼拜。颙曰。入门须辨主。曰端的请师分。颙于左膝拍一拍。沼便喝。又于右膝拍一拍。沼又喝。颙曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。曰瞎。颙便拈棒。沼曰。莫盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不道。颙掷下棒曰。今日被黄面浙子钝置一上。曰和尚大似持鉢不得。诈道不饥。曰闍黎莫曾到此间么。曰是何言与。曰老僧好好相借问。曰也不得放过。曰且坐喫茶。次日颙问。今夏在什么处。曰在襄州华严。与廓侍者同夏。曰元来亲见作家来。又曰。他向你道什么。曰始终只教某甲一向作主。颙便打推出方丈云。这般纳败阙底汉。有什么用处。沼自此服膺。在会下作园头。一日颙到园。问曰。南方一棒。作么生商量。曰作奇特商量。沼却问。和尚此间作么生商量。颙乃拈起拄杖曰。棒下无生忍。临机不让师。沼于是豁然大悟。一日谓沼曰。汝乘愿力。来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语否。曰闻之。曰临济云。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。见即杀人。及其将死。何故屈膝妥尾如此。曰密付将终。全主即灭。又问。三圣如何亦无语。曰亲承入室之真子。不同门外之游人。颙颔之。又问。汝道四种料简语。料简何法。曰凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。曰如何是夺人不夺境。曰新出红罏金弹子。簉破闍黎铁面皮。如何是夺境不夺人。曰蒭草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。如何是人境两俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅草迟迟。如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月裏。鹧鸪啼处百花香。又问。临济有三句。当日有问。如何是第一句。济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。沼随声便喝。如何是第二句。济曰。妙解岂容无着。问沤和争负截流机。沼曰。未问已前错。如何是第三句。济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉裏头人。沼曰。明破即不堪。于是颙以为可支临济法道。有防御使问颙。大善知识还具见闻觉知否。颙便掌。使不肯。复以前语问沼。沼曰。荆棘荒棒。弃来久矣。曰妙用又如何。沼曰。王子带刀全意气。贫人擒倒语声[言*斯]。使深肯之。遂举颙随问便掌语。沼曰。是深相为。使方委悉○守廓侍者。得法存奖。到德山问宣鑒曰。从上诸圣向甚么处去。曰作么作么。曰勅点飞龙马。跛鳖出头来。鑒便休去。来日浴出。廓过茶与鑒。鑒于背上拊一下曰。昨日公案作么生。曰这老汉今日方始瞥地。鑒又休去。廓行脚到襄州华严会下。一日华严上堂。大众今日。若是临济德山。高亭大愚。鸟窠船子儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。华严与汝证据。廓出礼拜起。便喝。严亦喝。廓又喝。严亦喝。廓乃曰。大众看这老汉一场败阙。又喝一喝。拍手归众。严下座。归方丈。时延沼作维那。上去问讯。严曰。维那汝来也叵耐。守廓适来。把老僧扭揑一上。待集众打一顿趂出。曰趂他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。严方息怒。沼举似廓。廓曰。你着甚来繇。劝这汉。我未问前。蚤要棒喫。得我话行。如今不打。搭却我这话也。沼曰。虽然如是。已遍天下也。廓到鹿门。一日见鹿门问楚和尚你终日披披搭搭。作甚么。楚曰。和尚见某甲披披搭搭那。鹿门便喝。楚亦喝。两家总休去。廓曰。你看这两箇瞎汉。随后便喝。鹿门归方丈。却令侍者请廓上来曰。老僧适来。与楚闍黎。宾主相见。什么败阙。曰转见病深。曰老僧自见兴化来。便会也。曰和尚到兴化时。守廓为侍者。记得与么时语。曰请举看。廓遂举兴化问和尚。甚处来。和尚曰。五台来。兴化曰。还见文殊么。和尚便喝。兴化曰。我问你还见文殊么。又恶发作么。和尚又喝。兴化无语。和尚作礼。兴化至明日。教守廓唤和尚。和尚蚤去也。兴化上堂云。你看这箇僧。担条断贯。索向南方去也。已后也道见兴化来。今日公案恰似与么时底。曰兴化当时。为甚无语。曰见和尚不会宾主句。所以无语。及欲唤和尚持论。和尚已去也。鹿门明日特为煎茶。晚参告众曰。夫参学龙象。直须仔细入室决择。不得容易绰得箇语。便以为极。则道我灵利。只如山僧。当初见兴化时语。得箇动转底。见人道一喝两喝便休语。为佛法也。今日被明眼人觑破。却成一场笑具。图箇甚么。只为我慢无明。不能回转亲近上流。赖得明眼道人。不惜身命。对众证据。此恩难报。何故。兴化云。饶你喝得兴化。上三十三天。却扑下来。一点气也无。欵欵地苏息起来。向你道未在。何故如此。兴化未曾向紫罗帐裏撒真珠与你在。胡喝乱喝作么。真为药石之言。道流难信。如今直须明辨取。岂不庆快平生参学事毕。

　　○桂琛禅师传法文益

　　文益。余杭鲁氏子。生而秀发。七岁剃染。弱龄稟具。究毗尼。探儒典。振锡南游。抵福州。参慧稜。不大发明。后同绍修法进三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。谿流瀑涨。遂解包。休于城隅古寺。入堂。有老僧拥炉。三人附火次。老僧问益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰如何是行脚事。益曰。不知。曰不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。老僧曰。山河大地与诸上座。是同是别。益曰别。老僧竪两指。益曰同。老僧又竪两指。便起去。益大惊。及周行廊庑。读字额曰。石山地藏。乃知桂琛禅师也。雪霁辞去。琛门送之。问曰。上座寻常说三界惟心万法惟识。乃指庭上片石曰。且道此石在心内。在心外。益曰。在心内。琛笑曰。行脚人着甚来繇。安片石在心头。益窘无以对。遂辞修进二人。即放包依席下求决择。近一月余。日呈见解。说道理。琛语之曰。佛法不恁么。益曰。某甲辞穷理绝也。琛曰。若论佛法。一切现成。益于言下大悟○绍修。初与文益。同参桂琛。所得谓已臻极。暨同辞至建阳。途中益忽问。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。曰不拨。益曰。说甚么拨不拨。修懵然。却回地藏琛问。子去未久。何以却来。曰有事未决。岂惮跋涉山川。曰汝跋涉许多山川。也还不恶。修未谕旨乃问。万象之中独露身。意旨如何。曰汝道古人拨万象。不拨万象。曰不拨。曰两箇也。修骇然沈思。却问琛。未审古人拨万象不拨万象。曰汝唤甚么作万象。修方省悟○洪进。在地藏时。居第一座。一日琛上堂。二僧出礼拜。琛曰俱错。二僧无语。下堂请益修。修曰。汝自巍巍堂堂。却礼拜拟问他人。岂不是错。进不肯。修乃问。上座又作么生。进曰。汝自迷暗。焉可为人。修愤然上方丈请益。琛指廊下曰。典座入库头去也。修乃省。过一日。进问修。明知生是不生之理。为甚么为生死之所流。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。进曰。汝向后自悟去在。修曰。某甲所见只如此。上座意旨如何。进乃指曰。这箇是监院房。那箇是典座房。修便礼谢。

　　(丁亥)瑞龙幻璋禅师入寂

　　幻璋。住瑞龙。天成二年四月。从钱王尚父乞坟。尚父笑曰。师便尔乎。遣人择地于西关。建塔。塔毕。往辞钱王。嘱以护法恤民。还而坐化。寿八十七。坐七十夏。

　　(戊子)常觉禅师住普净

　　常觉。初访归宗章。闻法省悟。因游上都。于丽景门外。独居二载。间有比隣张生。请觉供养。张有悟入。乃设榻留宿。至夜与妻窃窥。见觉体遍一榻。倍加钦慕曰。弟子夫妇垂老。今愿割前堂。以裨丈室。觉欣然受之。至天成三年。遂成大院。赐额普净。觉以时机浅昧。难任极旨。乃曰。我宁不务开法。繇是每月三八。施浴僧道万计。常谓诸徒曰。但得慧门无壅。则福何滞哉○从展。住保福。学众不下七百。天成三年三月日。示微疾。僧入丈室问讯。展曰。吾与汝相识年深。有何方术相救。曰方术甚有。闻和尚不解忌口。又谓众曰。吾旬日来。气力困劣。别无他。祇是时至也。僧问。时既至矣。师去即是。住即是曰道道。曰恁么则某甲不敢造次。曰失钱遭罪。言讫。跏趺而逝○行崇。嗣法从展。住谷山报恩。谓门弟子曰。吾虽不在。未甞不为诸兄弟。若委悉报恩。常为人处。许汝出意想知解。五阴身田。若委不得。保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计。虾蟇衣下客。欲得速疾相应。即如今立地。便证验取识取。有什么罪过。不然根思迟迴。且以日及夜。寻究将去。忽一日觑见。更莫以少为足。更能研穷究竟。乃至淫坊酒肆。若触若净。若好若恶。以汝所见事觑教。尽是此境界。入如入律。若见一法。如毫髮许。不见此箇事。我说为无明翳障。直须不见有法。是别底法。方得圆备。到这裏更能翻掷。自繇开合。不成痕缝。如水入水。如火入火。如风入风。如空入空。若能如是。直下提一口剑。刺断天下人。疑网一如。不作相似。所以古人道。繁兴大用。举必全真。若有箇汉。到与么境界。谁敢向前说是说非。何以故。此人是箇汉。超诸限量。透出因果一切处。管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直须好看。莫取次发言吐气。沉坠却汝无量劫。莫到与么时。便道报恩不道○桂琛。住罗汉。或住地藏石山。后唐天成三年。有僧来报。保福和尚已迁化了。琛曰。保福迁化。地藏入塔。其年秋。复至闽城旧止。徧游近城诸剎。乃还。俄示微疾。僧问。和尚尊候较否。琛以杖拄地曰。汝道这箇还痛否。曰和尚问阿谁。曰问汝。曰还痛否。曰元来共我作道理。乃沐浴安坐而化。闍维收舍利。建塔。谥曰真应○扣氷澡先。住灵曜。天成三年。闽王延入内堂问法。茶次先提起橐子曰。大王会么。曰不会。曰人王法王各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴陞堂。告众而逝。荼毗祥曜满山。获五色舍利。谥慈济。

　　(庚寅)文偃禅师住灵树

　　文偃。自传宗印。徧谒诸方。激扬大事。到九江。陈操尚书请斋。纔见。便问。儒书中即不问。三乘十二分教。自有座主。作么生是衲僧行脚事。曰尚书曾问几人来。曰即今问上座。曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤轴。曰这箇是语言文字。作么生是教意。曰口欲谈而词丧。心欲缘而虑亡。曰口欲谈而词丧。为对有言。心欲缘而虑亡。为对妄想。作么生是教意。操无语。偃曰。见说尚书看法华经是否。曰是。曰经中道。一切治生产业。皆与实相。不相违背。且道非非想天。有几人退位。操又无语。偃曰。尚书且莫草草。三经五论师僧抛却。特入丛林。十年二十年。尚不柰何。尚书又争得会。操礼拜曰。某甲罪过。长兴元年。到曹溪礼祖塔。灵树敏请为第一座。先是敏不请首座。有劝请者。但曰。我首座已出家。久之又请。曰我首座已行脚悟道。久之又请。曰我首座已度岭矣。忽一日令击钟接首座。众皆出迓。偃果至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮。即命之。偃亦不辞而就职。俄广主刘王将兴兵。就敏决可否。敏前知。手封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。乃就坐而逝。王至。闻敏已化。大惊。问和尚何时得疾。曰师不曾有疾。适封一奁子。令候王至。王开奁。得一帖子。云人天眼目。堂中首座。王于是请偃。继其法席。

　　(辛卯)延沼禅师住风穴

　　延沼。依止南院六年。辞去。长兴二年。至汝州。见草屋数椽依山。如逃亡人家。问田父此何所。曰古风穴寺。岁饥。众弃之而去。余佛像钟鼓耳。沼曰。我居之可乎。曰可。沼乃留止。日乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。

　　(壬辰)长庆慧稜禅师入寂(雪峰存法嗣)

　　慧稜。两处开法。徒众一千五百。化行闽越。二十七载。长兴三年五月日。示寂。寿七十九○泉州招庆道匡。在长庆会下。作桶头。常与众僧语话。一日庆见。乃曰。尔每日口唠唠地作么。曰一日不作。一日不食。曰与么则磨弓错箭去也。曰专待尉迟来。曰尉迟来后如何。曰教他筋骨徧地。眼睛突出。庆便休。住院后。普请担泥次。匡中路按拄杖。问僧曰。上窟泥。下窟泥。曰上窟泥。匡打一棒。又问一僧。僧曰。下窟泥。匡亦打一棒。又问德谦。谦放下泥担。乂手曰。请师鉴。匡便休。

　　(癸巳)福州大章山契如菴主入寂(玄沙备法嗣)

　　契如。参师备悟旨。隐小界山。刳大朽杉。若小菴。第能容身。一日清豁冲照。嚮如名同访之。值如採粟。豁问。如菴主在何所。曰从甚么处来。曰山下来。曰因甚得到这裏。曰这裏是什么处所。如乃揖曰。那下喫茶去。二人方省是如。遂诣菴所。颇味高论。不觉及夜。覩豺虎奔至菴前。自然驯遶。豁有诗曰。行不等閑行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道难应伏。空拳莫与争。龙吟云起处。閑啸两三声。二人寻于大章创菴。请如居之。两处孤坐。垂五十二载而终。

　　(甲午)文偃禅师开法云门

　　文偃。住灵树。未几迁云门光泰寺。示众。莫道今日谩诸人好。抑不得已。向诸人前。作一场狼籍。且问。你诸人。从上来有甚事。欠少甚么。向你诸人道。直下无事。蚤是相埋没了也。更欲踏步向前。寻言逐句。求覔解会。千差万别。广设问难。赢得一场口滑。去道转远。有什么休歇时。此事若在言语上。三乘十二分教。岂是无言语。因甚更道教外别传。若从学解机智得。祇如十地圣人。说法如云如雨。犹被诃责见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然如此。若是得底人。道火何甞烧着口。终日说事。未甞挂着唇齿。未甞道着一字。终日着衣喫饭。未甞触着一粒米。挂一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约纳僧门下。句裏呈机。徒劳伫思。直饶一句下承当得。犹是瞌睡汉。上堂。平地上死人无数。过得荆棘林者是好手。又云。直得乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。直得如此。更须知有全提时节。示众。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有箇物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边是一。直饶透得法身。放过即不可。仔细点捡将来。有甚么气息。亦是病。僧问。十二时中如何得不空过。曰向甚处着此一问。曰不会。请师举。偃作颂曰。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。偃以足跛。甞把拄杖。行见众方普请。举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝搬柴不易。在中庭裏相扑。供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。汝诸人无端走来这裏覔什么。老僧只管喫饭屙矢。别解作什么。汝诸方行脚。参禅问道。我且问你。诸方参得底事作么生。试举看。于是不得已。自诵三平偈曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什么作见闻。又曰。无余声色可呈君。谓僧曰。有甚么口头声色。又曰。箇中若了全无事。谓僧曰。有什么事。又曰。体用何妨分不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见道一切智智清净。至僧堂中。僧争起迎。偃立而语曰。石头道回互不回互。僧便问。作么生是不回互。偃以手指曰。这箇是板头。又问。作么生是回互。曰汝唤什么作板头。有讲僧参。经时乃曰。未到云门时。恰似初生月。及乎到后。曲弯弯地。偃得知乃问。是你道否。曰是。曰甚好。吾问汝。作么生是初生月。僧乃斫头。作望月势。偃曰。你如此。已后失却目在。僧经旬日复来。偃又问。你还会也未。曰未会。曰你问我。僧便问。如何是初生月。曰曲弯弯地。僧罔措。后果然失目。僧问灵树。如何是祖师西来意。树默然迁化。后门人立行状碑。欲入此语。问偃曰。先师默然处如何上碑。偃曰。师问杀父杀母。向佛前忏悔。杀佛杀祖。向甚么处忏悔。曰露。问承古有言。了即业障本来空。未了应须偿宿债。未审二祖是了不了。曰确。问一生积恶不知善。一生积善不知恶。此意如何。曰烛。偃问直岁。甚处去来。曰刈茅来。曰刈得几箇祖师。曰三百箇。曰朝打三千。暮打八百。东家杓柄长。西家杓柄短。又作么生。岁无语。偃便打。问佛法如水中月是否。曰清波无透路。曰和尚从何得。曰再问复何来。曰正与么时如何。曰重叠关山路。问上无攀仰。下绝己躬时如何。曰藏身一句作么生道。僧便礼拜。偃曰。放过一着置将一问来。僧无语。偃曰。这死虾蟇因供养罗汉。问僧今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无。僧无对。偃曰。你问我。僧便问。偃曰。换水添香。曰与么即来也。曰有什么馒头[饥-几+追]子。速下来。问如何是清净法身。曰花药栏。曰便恁么去时如何。曰金毛狮子。问如何是一代时教。曰对一说。问不是目前机。亦非目前事时如何。曰倒一说。问如何是尘尘三昧。曰鉢裏饭桶裏水。问如何是法身。曰六不收。问如何是超佛越祖之谈。曰胡饼。问如何是佛。曰乾矢橛。问如何是诸佛出身处。曰东山水上行。问不起一念。还有过也无。曰须弥山。曰如何是透法身句。曰北斗裏藏身。上堂。眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。须弥塞却汝咽喉。还有人会得么。若有人会。拽取占波。共新罗闘额。上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。拈灯笼向佛殿裏。将三门来灯笼上。作么生。自代云。逐物意移。又曰。云起雷兴。上堂。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱买胡饼。放下手曰。元来祇是馒头。上堂。函葢乾坤。目机铢两。不涉世缘。作么生承当。众无对。自代曰。一镞破三关。示众。日裏来往。日裏辨人。忽然中夜。教取箇物来。未曾到处。作么生取。代云。瞒却多少人。示众。布幔天网打龙。布丝网捞虾摝蚬。你道螺蚌落在甚么处。代云具眼。示众。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。示众。十方国土中。惟有一乘法。且道自己在一乘法裏一乘法外。代云入。示众。从上祖师三世诸佛说法。山河大地草木。为甚么不省去。代云。新到行人事。示众。既知来处。且道甚么劫中无祖师。代云。某甲今日不着便。示众。古德道药病相治。尽大地是药。那箇是你自己。乃曰。遇贱即贵。僧曰。乞师指示。偃拍手一下。拈拄杖曰。接取拄杖。僧接得拗作两橛。偃曰。直饶恁么也好与三十棒。示众。十五日已前不问汝。十五日已后道将一句来。自代云。日日是好日。示众。古佛与露柱相交。是第几机。僧问。意旨如何。曰一条縧三十文买。复代前语云。南山起云。北山下雨。僧又问。一条縧三十文买如何。曰打与。问僧甚么处来。曰礼塔来。曰谑我。曰某甲实礼塔来。曰五戒也不持。问僧看甚么经。曰瑜珈论。曰义堕也。曰甚么处义堕。曰自领出去。僧问。树凋叶落时如何。曰体露金风。垂语云。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生。是诸人光明。自代云。厨库山门。又云。好事不如无。偃初在雪峯。僧问峯。如何是触目不会道。运足焉知路。峰曰。苍天苍天。僧不会。遂问偃。苍天意旨如何。曰三斤麻一疋布。曰不会。曰更奉三尺竹。峰闻喜曰。我常疑箇布衲。偃出岭。徧谒诸方。倒洞巖。巖问。作甚么来。曰亲近来。曰乱走作么。曰暂时不在。曰知过即得。曰乱走作么。到踈山仁。仁问。得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今朝喫粥么。曰喫粥。曰乱呌唤作么。到鵞湖闻。上堂曰。莫道未了底人。长时浮逼逼地。设使了得底。明明得知有去处。尚乃浮逼逼地。偃下问。首座适来。和尚意作么生。曰浮逼逼地。曰首座久在此住。头白齿黄。作这箇语话。曰上座又作么生。曰要道即得见即便见。若不见莫乱道。曰祇如道浮逼逼地。又作么生。曰头上着枷脚下着杻。曰与么则无佛法也。曰此是文殊普贤大人境界到乾峰。曰请和尚答话。峰曰。到老僧也未。曰恁么那恁么那。峰曰。将谓猴白更有猴黑。峯上堂。举一不得举二。放过一着。落在第二。偃出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峯曰。典座来日。不得普请。便下座。峰又上堂。法身有三种病。二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。偃出问。菴内人为甚么不知菴外事。峰呵呵大笑。偃曰。犹是学人疑处。峰曰。子是甚么心行。曰也要和尚相委。峰曰。直须与么始解稳坐。僧问峯。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在甚么处。峰以拄杖画云。在这裏。僧后请益偃。偃拈起扇子云。扇子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么○师静。初参师备。遇备示众。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究彻去静蹑前语问曰。如教中道。不得以所知心测度如来无上知见。又作么生。备曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。静从此信入。后居天台。三十余载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之余。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。甞有人问。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。答曰。如或夜间安坐。心念纷飞。却将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。反究究心。则能究之心安在。又能照之智。本空所缘之境。亦寂寂而非寂者。葢无能寂之人也。照而非照者。葢无所照之境也。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二涂俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也。一日因覩教中幻义。乃述一偈。问诸学流曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻若。觉知如幻幻无为。

　　(乙未)文益禅师住崇寿

　　文益。自受心印。至抚州。州牧请住崇寿院。时有子方。自长庆来。问益曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何也。曰以不解长庆万象之中独露身故。方举拂子示之。益曰。拨万象不拨万象。曰不拨。曰独露身聻。曰拨。曰万象之中聻。方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。又有子昭。平昔与益。商确古今。闻嗣地藏。愤愤不平。即领众来责问。益知之乃举众出迎。特加礼待宾主位。各挂拂子。茶次昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。曰地藏。曰太辜负长庆先师。曰某甲不会长庆一转语。曰何不问。曰万象之中独露身意作么生。昭竪起拂子。益曰。此是长庆处学得底。首座分上作么生。昭无语。益曰。只如万象之中独露身。拨万象不拨万象。曰不拨。曰两箇参随。皆曰拨。益曰。万象之中独露身聻。昭与众皆懡[怡-台+罗]而退。益曰住住。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭自此反参益。发明己见。

　　(丁酉)延沼禅师开法风穴

　　延沼。住风穴。单丁者七年。檀信新之。遂成丛林。天福二年。州牧闻其风。请开法嗣南院陞座。先师云。欲得亲切。莫将问来问。会么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处。答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他作解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教箇箇。如师了儿叱呀地。对众证据。哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑着。觑着即瞎却渠眼目。上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。于此明得。闍黎无分。全是老僧。于此不明。老僧却是闍黎。闍黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识闍黎么。右边一拍曰。这裏是。欲识老僧么。左边一拍曰。这裏是。上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老。出问学人。有铁牛之机。请师不搭印。沼曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却怜蛙步[马*展]泥沙。陂伫思。沼喝曰。长老何不进语。陂拟议。沼便打一拂子曰。还记得话头么。陂拟开口。沼又打一拂子。时有牧主曰。信知佛法与王法一般。沼曰。见甚么道理。主曰。当断不断。反招其乱。沼便下座。上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆以成佛道。僧问。如何是一称南无佛。曰灯连凤翅当堂照。月映蛾眉[((白-日+田)/廾)*页]面看。僧问。摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。曰赴供凌晨去。开塘带雨归。问随缘不变者。忽遇知音时如何。曰披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。问九夏赏劳。请师言荐。曰出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌鉢囊花。问最初自恣。合对何人。曰一把香刍拈未暇。六环金锡响遥空。问如何是清净法身。曰金沙滩头马郎妇。问如何是佛。曰杖林山下竹筋鞭。沼问怀本上座曰。有事借问得么。本曰。不可惜口去也。曰不惜口即道。本拟议。沼便打。又问。第二人莫道得么。曰道甚么。沼又打。又问。第三人。曰三人同行必有我师。作么生是我师。曰见。参礼次沼亦打云。过这边立。复云将。头不猛。误累三军瞎汉参堂去。本至明日。上堂。头亲近云。某甲夜来有什么过。便蒙赐棒。曰你要会么。以手左边一拍曰。这裏是祖师意。以手右边一拍曰。这裏是教意。还会么。本不肯。便去。后到頴桥安处。举前话。安曰。风穴棒折那。本曰。上座臂腕。终不向外曲。安曰。你会风穴道。这裏是祖意教意么。非惟你不会。直饶白兆老口赫赤地。教他举也。举不得防御。使问南院。大善知识还具见闻觉知否。院便掌使。不肯。遂以前语复问沼。沼曰。荆棘荒棒。弃来久矣。曰妙用又如何。沼曰。王子带刀全意气。贫人擒倒语声[言*斯]。使深肯之。遂举到南院。院随问。便掌语。沼曰。是深相为使方委悉○道怤。住龙册。学侣云臻。天福二年八月日入寂○德韶。龙泉陈氏子。母梦白光触体。觉而娠。年十五有梵僧。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。遂剃染。十八受具。同光中谒大同。不契。参居遁。问雄雄之尊。因甚亲近不得。曰如火与火。曰忽遇水来时如何。曰汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。曰合如是。韶惘然固请为说。曰道者汝向后自会去。韶后于通玄峰。澡浴次。忽省前话。遂具威仪。望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。谒匡仁。问百匝千重是何人境界。曰左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。曰不说。曰为甚不说。曰箇中不办有无。曰师今善说。仁骇之辞去。所至少留。见知识五十四人。后至临川。谒文益。益一见深器之。韶以徧涉丛林。但随众而已。无所咨参。一日益上堂。有僧问。十二时中如何得顿息万缘去。益曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘。则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异。之又有问者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟。平生凝滞涣若氷释。感涕沾衣。益曰。汝向后当为国王师。致祖道大光。行矣。无滞于是。韶乃辞法。游天台。观智者遗蹤。如故居。睠然有终焉之心○令参。号永明。湖州人。蒙雪峯记别。初住明州翠巖。大张法席。上堂。自一夏以来为兄弟。东语西话。看翠巖眉毛在么。保福曰。作贼人心虗。长庆曰生也。云门曰关。天福二年。龙册寺道怤归寂。吴越王钱元瓘。请参。继其法席○长生山皎然。久依义存。一日与僧斫树次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却着。存曰。古人以心传心。汝为甚么道砍却。然乃掷下斧。曰传。存打一拄杖而去。一日普请次。存负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。存便踏倒归。谓然曰。我今日踏这僧快。曰和尚却替这僧入涅槃堂始得。好便休云。一日存问。光境俱亡。复是何物。曰放皎然过有箇道处。曰放汝过作么生道。曰皎然亦放和尚过。曰放汝二十棒。然礼拜。

　　(戊戌)石亭光涌禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)

　　光涌。自石亭还仰山。戊戌夏。无疾而化。寿八十九。夏七十○休复悟空。北海王氏子。幼出家。十九纳戒。甞自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。捨二何之。乃参寻宗匠。依地藏桂琛。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问复上座安乐么。复曰某甲为和尚因缘。背藏指灯笼。曰见么。曰见。藏曰。祇这箇也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰。祇这箇也不背。复忽然契悟。后继法眼。住崇寿。江南国主创清凉道场。延请居之。将入寂。十月朔日。遣僧命法眼至。付嘱讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。复端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟。登高台。遥礼。深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建塔○志通。凤翔人。因见智者净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合。喜曰。白鹤孔雀。净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。

　　○文益禅师开法清凉

　　文益。初住崇寿。未几金陵国主。迎居报恩。次迁清凉院。大阐法化。示众。赵州曰。莫费力也大好。言语何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。祇于仍旧中。得如初夜钟。不见有丝毫异。得与么。恰好闻时无一声子閙。何以故。为及时节无心。曰死且不是死。止于一切。祇为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子恠鸣也。宝公曰。暂时自肯。不追寻历劫。何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但着衣喫饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此三界可爱底事。直教去尽。纔有纤毫。还应未可。秖如汝辈。睡时不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界不惺。惺便昏乱盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如鑛何。又曰。出家儿但随时及节。便得寒即寒热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地。无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虗度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虗度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是癡狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。益甞作三界惟心颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。

　　(己亥)缘德禅师住圆通(清谿进法嗣)

　　缘德。临安黄氏子。年十七剃髮受具。游方参洪进。久之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂。僧众趋迎。德阅经自若。丘旁立睨之。德不甚顾答。因问上座看甚经。德举示之。丘异焉。请住舍利双岭诸剎。德无所事。去留所至。颓然默坐。而学徒自成规矩。平生着一衲裙。以绳贯其褶处。夜伸裙以当被。后主延德。至金陵。问佛法大意。建寺庐山石耳峰下。延德住持。开基日地中得金像大士。赐名圆通。

　　(庚子)泰钦参文益禅师

　　泰钦。得法文益。然性忽绳墨。不事事。甞自清凉。遣化维扬。过时未归。一众传以为笑。益遣偈呼归。使为众烧浴。一日益问。大众虎项下金铃。何人解得。对者皆不契。钦适自外至。益问之。钦曰。大众何不道。繫者解得。于是人人改观。益谓众曰。汝辈这回笑渠不得也○行因。受旨鹿门真。抵庐山佛手巖下。有石窟可三丈余。因宴处其中。甞有异鹿锦囊鸟。驯扰其侧。江南李主三召。不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归巖室。一日示微疾。谓旁僧曰。日午。吾去矣。及期下床。行数步。屹然立化。巖上有松一株。同日枯槁○德韶。住天台。甞有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻之曰。即此一颂。可起吾宗。上堂。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。(一名)法界何有遮障。各自信取。韶以涅槃四种。开示学者。诸方目为韶国师四料拣。云闻闻。(放)闻不闻。(收)不闻闻。(明)不闻不闻。(瞎)僧问。如何是古佛心。韶曰。此问不弱问。那叱太子析肉还母。析骨还父。然后化生莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。韶曰。大家见上座问○竟钦。益州郑氏子。参文偃得悟。即就双峰下。创兴福寺。以居。开堂日。偃躬临证明。僧问。宾头卢应供四天下。还徧也无。曰如月入水。问如何是用而不杂。曰明月堂前垂玉露。水晶殿裏撒直珠。偃深喜其类己○奉先深。得法云门同明和尚。在众时闻僧问文益如何是色。益竪起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉。汗衫二人往问曰。承闻和尚有三种色语是否。曰是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下。白益曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日备綵一箱剑一口。谓曰。上座若问话得奉赏杂綵一箱。若问不是只赐一剑。益陞座。深复出问。今日奉勅问话和尚。还许也无。曰许。曰鹞子过新罗。捧綵便行。大众散去。时泰钦作维那。乃鸣钟。集众僧堂前。勘验二师。众复集。泰问曰。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。维那作么生商量。泰拟议。深打一坐具。便归众○延寿。字冲玄。余杭王氏子。总[角-土+(人/人)]即归心佛乘。不茹荤。日惟一食。诵法华经。五行俱下。六旬而异。感群羊跪听。年十六为儒生。时吴越王镇杭州。寿献齐天赋。年二十八。为华亭镇将。屡以库钱。买鱼放生。事发坐死。领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参。永明迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺鷃。巢衣褶中育雏。出定参德韶。发明心要。韶甞语之曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事○澄远。绵竹上官氏子。与鵞湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至文偃会下。作侍者。偃常只唤远侍者。远应诺。偃便曰。是甚么。如此者十八年。远凡下语呈见解。终不相契。一日远忽云。我会也。曰我乃今更不呼汝矣。遂辞去。偃曰。光含万象一句。作么生道。远拟议。偃令更住三年。一日普请鉏地次。有僧曰。看俗家失火。远曰。那裏火。曰不见那。曰不见。曰瞎汉。是时一众皆言。远上座败阙。独师宽闻。举曰。须是我远兄始得。后归蜀。众请住导江。僧问。美味醍醐。为甚么。变成毒药。远曰。导江纸贵。问一子出家。九族解脱。目连为甚么。母入地狱。曰确。后住青城香林。示众。大凡行脚。参寻知识。要带眼行。须分缁素看。浅深始得。此事必先须立志。释迦老子在因地时。发一言一念。皆是立志。僧问。如何是祖师西来意。曰坐久成劳。曰便回转时如何。曰堕落深坑。问如何是室内一盏灯。曰三人证龟成鳖。问如何是衲衣下事。曰腊月火烧山。

　　(癸卯)志逢参德韶禅师

　　志逢。余杭人。生恶荤血。肤体香洁。出家受具。通贯三学。甞梦陞须弥山。覩三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。惟不识第三尊。但仰视而已。释尊曰。此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。晋天福中。参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐。倐有神人。跪膝于前。逢问为谁。曰护戒神也。曰吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。惟一小过耳。凡折鉢水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。逢自此洗鉢水。尽饮之。积久。因致脾疾。十载方愈○文益。住清凉。唐主请入内。观牡丹。乞赋诗。益应声曰。拥毳对芳丛。繇来趣不同。髮从今日白。花是去年红。豔冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然从始知空。

　　(乙巳)鼓山神宴禅师入寂(雪峯存法嗣)

　　神晏。住鼓山三十余年。学徒云集。天福乙巳入灭。

　　(丁未)明招德谦禅师入寂(罗山閑法嗣)

　　德谦。住明招有颂。示众曰。明招一曲和人稀。此是真宗上妙几。石火瞥然何处去。朝生之子合应知。临迁化。上堂。一百年中祇看今日。今日事作么生。吾住此山四十年。惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰。如今有纯陀么。提向诸方。展看作掷势。僧问。纯陀献供。末后殷懃时如何。谦曰。莫相孤负好。问和尚迁化。向什么处去。谦举起一足曰。足下看取。问百年后以何为极。则谦提巾便掷。中夜问侍者。昔日灵山会上。释迦如来展开双足。放百宝光。遂展足曰。吾今放多少。侍者曰。昔日世尊。今宵和尚。谦以手拨眉曰。莫孤负么。乃说偈曰。蓦刀丛裏逞全威。汝等诸人善护持。火裏铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕。端坐而逝。

　　(戊申)文偃禅师王宫说法

　　文偃。住云门。法道大行。广主屡请入内。问法。待以师礼。王问。云何是禅。曰大王有问。山僧对。一日王斋。众僧次问偃曰。灵树果子熟也未。曰甚么年得信道生。曰熟也。曰切莫忘却。王大悦。赐号匡真禅师。乾祐元年七月十五。王迎偃至内。问道。九月还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作么生。众莫能对。偃代曰。何不道和尚京中喫麵多○守初。凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声。辄不食危坐。终日母屡试之。不餵亦不索。年十六剃染受具。游方参文偃。偃问。近离甚处。曰查渡。问夏在甚处。曰湖南报慈。曰几时离彼。曰八月二十五。曰放汝三顿棒。初罔然。至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚处。曰飰袋子江西湖南。便恁么去。初于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜接。待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作箇无事。衲僧岂不快哉。曰你身如椰子大开。得如许大口。初便礼拜。即日辞去。北抵襄汉。乾祐元年。住洞山。示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。作么生是活句。到这裏实难得人。只缘未达其源。落在第八魔界中。识得箇不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击。即便敲床竪拂。更不惜便施便设。便行便用。向恶水坑裏。弄箇无尾猢孙。腊月三十日。鼓也打破。猢孙又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是箇衲僧。乍可冻杀饿杀。终不着他。鹘臭布衫。又曰。言无展事。语不投机。乘言者丧。滞句者迷。于此四句语中。见得分明。也作箇脱洒。衲僧根椽片瓦粥饭因缘。堪与人天为善知识。于此不明。终成莾卤。又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鑒辨。缁素切缘。真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常。以心中眼。观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下那箇。是真善知识。诸德参得几箇善知识来也。不是等閑。直须参教彻觑。教透千圣。莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时豁然大悟。与大地众生。同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。僧问。维摩掌擎四世界。未审维摩身存甚处。曰在闍黎后底。曰为甚么在学人后底。曰还我话头来。问如何是佛。曰麻三斤○玄则。初参青峰。问如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后在法眼会中。但随众而已。不曾参请入室。一日文益问曰。则监院何不来入室。曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有箇入头曰汝试为我举看。曰某甲问青峰如何是佛。峰曰。丙丁童子来求火。益曰。好语。恐汝错会。可更说看。曰丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。更去覔佛。益曰。监院果然错会了也。则不愤便起。单渡江去。益曰。此人若回。可救。若不回。救不得也。则到中路。自忖云。他是五百人善知识。岂可赚我耶。遂回再参。益曰。你但问我。我为你答。则便问。如何是佛。益曰。丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院。开堂日。李王与益俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。则曰。会取好。僧举头看。则又看。益乃抽身入众。益与李王。当时失色。益归方丈。令侍者唤问话。僧至。益曰。上座适来。问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜。盖覆却。益摵一坐具。其僧三日后吐光而终○颢鑒。众中谓之鑒多口。常缝坐具。行脚初到云门。门曰。云峯和尚道开却门达磨来也。我问。你作么生。曰筑着和尚鼻孔。曰地神恶发。把须弥山。一掴[跳-兆+孛]跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么。向鼻孔裏藏身。曰和尚莫瞒人好。曰筑着老僧鼻孔。又作么生。鑒无对。门曰。将知你祇是学语之流。因代曰。逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院。更不作法嗣。书只将三转语上门。僧问。如何是道。答曰。明眼人落井。问如何是吹毛剑。答曰。珊珊枝枝撑着月。问如何是提婆宗。答曰。银盌裏盛雪。门曰。他后老僧忌辰只消。举此三转语。报恩足矣。自后忌辰。只举此三转语。

　　(己酉)云门文偃禅师示寂(雪峯存法嗣云门第一世)

　　文偃。住云门。三十年说法。如云如雨。人莫能测。甞作纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虗丧击寒氷。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。(一)是机是对对机迷。闢机尘远远尘。栖夕日日中谁有。挂因底底事隔尘迷。(二)丧时光藤林荒。徒人意滞肌尫(三)咄咄咄力口希。禅子讶中眉垂(四)上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少(五)偃每顾见僧。即曰鑒。僧欲酬之。即曰咦。门弟子录曰。顾鑒咦。德山缘密删去顾字。但以鑒咦二字为颂。谓之抽顾颂。汉乾祐二年四月十日。端坐示寂。谥大慈云匡真弘明大师○朗上座。自幼肄业讲肆闻僧问云门如何是透法身句。曰北斗裏藏身。朗莫测微旨。遂造门。门纔见。便把住曰。道道。朗拟议。门托开乃示颂曰。云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗遂大悟○师宽。参云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰。云门禅属我矣。又一日问宽。今日喫得几箇胡饼。曰五箇。曰露柱喫得几箇。曰请和尚茶堂裏喫茶。宽一日访白兆。兆曰。老僧有箇木鱼颂。曰请举看。曰伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击着。直得圣凡路绝。宽曰。此颂有成褫无成褫。曰无成褫。宽曰。佛与众生不别聻。侍僧救曰。有成褫。宽曰。直得圣凡路绝聻。当时白兆。一众失色○缘密。受云门心印。后住鼎州德山第九世。号圆明大师。上堂。德山有三句语。示汝诸人。一句函葢乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。又云。但参活句。莫参死句。活句下荐得永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦。是死句。扬眉瞬目。举指竪拂。是死句。山河大地。更无誵讹。是死句。时有僧问。如何是活句。曰波斯仰面看○白云子祥。得法云门。住后甞问僧曰。不坏假名。而谈实相。汝作么生。会僧指椅子曰。这箇是椅子。祥以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰。这虗头汉。门闻之乃曰。须是我祥兄始得。

　　(庚戌)长耳行修禅师示寂(雪峰存法嗣定光佛化身)

　　乾祐三年十一月二日。吴越王钱弘俶。以诞辰饭僧。有永明禅师者。亦异人也。王问明。今有真僧降否。曰长耳和尚。乃定光佛应身也。王趣驾参礼。称修为定光出世。修默然但曰。永明饶舌。少选跏趺而化。其状如生。久之益肤草津泽。爪髮复长。月必三净。时有舍利。后值金兵侵境。刃伤之。流血白色。兵惧而退。自是肌理失润。乃以髹涂骸体。法号宗慧大师○慧明。参法眼。得心印。初菴于大梅。有禅者来。参明。问近离甚处。曰成都。曰上座离成都到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。迁天台。有明彦上座者。俊辨自负。来谒明。明问曰。从上诸圣及诸先德还有。不悟者无。曰诸圣先德岂有不悟者哉。曰一人发真归源。十方处空悉皆消殒。举手指曰。只今天台山嶷然。如何得消殒去。彦张目直视。遁去。又迁杭州报恩。乾祐三年。吴越王请入府。问法密契其道。

　　(辛亥)道潜禅师王宫说法

　　道潜。河中武氏子。初谒文益。益曰。子于参请外。看甚么经。曰华严经。曰总别同异成坏六相。是何门摄属。曰文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。曰空还具六相也无。潜无对。益曰。汝问我。潜乃问空还具六相也无。曰空。潜于是开悟。礼谢。益曰。子作么生会。曰空。益然之。异日因士女入院。益问潜曰。律中道隔壁闻钗钏声。即名破戒。见覩金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。曰好箇入路。曰汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。潜遂礼辞。至衢州古寺。阅大藏。尝宴坐。见文殊现形。及诣杭礼阿育塔。跪而顶戴。泪下如雨。俄见舍利在悬钟之外。悲喜交集。又尝行三七日。普贤忏。忽见徧吉御象在塔寺三门下。其象鼻直枕行忏所。辛亥。吴越王请入府。授菩萨戒○延沼。避宼郢州。宼平。汝州有宋太师者。施第为宝坊。迎沼居焉。广顺元年。赐寺名广慧。法席冠天下。

　　(壬子)南院慧颙禅师示寂(兴化奖法嗣临济第三世)

　　慧颙。住南院。壬子入灭。初颙上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问。如何是啐啄同时用。曰作家不啐啄啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。曰汝问处作么生。曰失。颙便打。僧不肯。后于云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省觐。颙已寂。乃谒延沼。沼问。莫是当时问先师啐啄同时话底么。曰是。曰汝当时作么生会。曰某甲当时如在灯影裏相似。沼曰汝会也○延寿。自受德韶记莂。因思宿有二愿。进退未决。遂登智者巖。作二纸阄。一曰一心禅定。一曰万善同归净土。信手拈。至七度。皆得万善同归。自是一意净业。周广顺二年。出世住雪窦。学者辐辏。

　　(甲寅)道潜禅师住永明

　　显德元年。吴越王钱弘俶。勅建大伽蓝于南内。曰慧日永明。(即今净慈)请道潜主之。为第一世。

　　(丙辰)重云智晖禅师入寂(白水仁法嗣曹洞第四世)

　　智晖。住重云。余四十年。节度使王彦超微时。尝从晖。游。欲为沙门。晖熟视曰。汝世缘深当。为我家垣墻。超后果镇永兴。申弟子之礼。显德三年夏。晖诣永兴。与超别。嘱以护法。超泣曰。师遂忍弃弟子乎。晖笑曰。借千年亦一别耳。七月二十四日。书偈一首曰。我有一间舍。父母为修葢。往来八十年。近来觉损坏。早拟移别处。事涉有憎爱。待他摧毁时。彼此无妨碍。乃跏趺而化。寿八十四。夏六十四。

　　(戊午)清凉文益禅师示寂(地藏琛法嗣法眼第一世)

　　文益。住清凉。致异域有慕其法者。涉远而至。显德五年七月示微疾。闰月五日。沐浴辞众。跏趺而化。停龛三七日。貌如生。寿七十四。夏五十四。塔全身于丹阳。勅谥大法眼○泰钦。初住洪州双林。文益殁。李主请钦补其处。上堂。山僧本拟居山藏拙。养病过时。柰缘先师有未了底公案。所以出来。为他了却。若有人问。便说似伊。时有僧出问。如何是先师未了底公案。钦便打。曰祖禰不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。曰过在我。殃及你。李主从容问曰。先师有甚么不了底公案。曰现分析底。主骇之○灵隐清耸。参文益。益指雨谓曰。滴滴落在上座眼裏耸。初不喻旨。后因阅华严感悟。承益印可。上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前○百丈道恒。参文益。因请益。外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。益曰。住住。汝拟向世尊。良久处会耶。恒从此悟入。住百丈。上堂。古人道。十方同聚。会箇箇。学无为。此是选佛场。心空及第。归作么生。是心空。不是那裏。闭目冷坐。是心空。此正是意识想解。要会心空。但自识心。便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤上座。应他好。不应他好。若应他阿。谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头。所以道。心空得见法王。还见法王么也。祇是老病僧。又上堂。众纔集。便曰。喫茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集便曰歇。后有颂曰。百丈有三诀。喫茶。珍重。歇。直下便承当。敢保君未彻○云居清锡。嗣法眼。有廖天使。入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是什么果子。曰假果子。曰既是假果子。何以将供养真。曰也祇要天使识假。

　　(庚申)吉州禾山无殷禅师入寂(九峰虔法嗣)

　　无殷。住禾山。建隆庚申。示微疾。令侍者开方丈。集大众曰。后来学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。谥法性。塔曰妙相○延寿。住雪窦。缁白归依甚众。建隆元年。吴越王见灵隐倾废。请寿中兴之。

　　(辛酉)永明道潜禅师入寂(法眼益法嗣法眼第二世)

　　道潜。住永明。建隆二年九月日入灭。入龛时。白光昼发。举众皆见。闍维。舍利不可胜纪。有屠者自惟恶业展转。就火聚泣求。须臾获七颗。

　　○延寿禅师住永明

　　永明虗席。吴越王请延寿住持。众至二千。时号慈氏下生。上堂。僧问。如何是永明妙旨。曰更添香着。曰谢师指示。曰且喜没交涉。僧礼拜。寿曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。示众。今之学者。多好求解会。此岂究竟解。但为遣情耳。说但为破执。耳情消执尽。则说解何存。真性了然。寂无存泯。所以若言。即与不即。皆落是非。瞥挂有无。即非正念。故三祖大师云。纔有是非。纷然失心。时有僧问。既涉有无。俱成邪念。若关能所。悉堕有无。如何是正念而知。答曰。瑞草生嘉运。莲花结早春。二僧来参寿。问参头曾到此间否。曰曾到。又问。第二上座曾到否。曰不曾到。寿曰。一得一失。少选侍僧问。适来二僧未审那箇得那箇失。曰汝曾识这二僧也无。曰不曾识。曰同坑无异土。尝谓僧曰。此心不纵不横。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是横。若言生一切法。即是纵。若言自生则心。岂复生心乎。若言他生。即不得自矧。曰有他乎。若言共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。当思有因。尚不许言生。况曰无因哉。又曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破恶。令入第一义谛。是四种悉檀方便之语。如以空拳示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰若是即成二。曰然则一切不立俱非耶。曰非亦成二。岂不闻首楞严曰。我真文殊。无是文殊。若有是者。则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非二相。曰既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二还背圆宗。曰如何用心。方契此旨。曰境智俱忘。如何说契。曰如是则言思道断。心智路绝。曰此亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。曰如何得形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。曰我知之矣。要当如人饮水。冷煖自知。当大悟时节。神而明之。曰我此门中亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能担荷先德。曰尽十方世界覔一人。为伴无有也。又曰。止是一人。承绍祖位。终无第二人。若未亲到。漫疲神思。借曰。玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之语。于自己分上。亲照之时。反视之。皆为魔说。虗妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头放身乃可耳。曰愿乞最后一言。曰化人问幻士谷响。答泉声欲达吾宗旨。泥牛水上行。

　　佛祖纲目卷第三十四

　　佛祖纲目卷第三十五(致字号)

　　甲子(宋太祖乾德二年起)戊辰(改开宝)丙子(太宗太平兴国元年)甲申(改雍熈)戊子(改端拱)庚寅(改淳化)乙未(改至道)戊戌(真宗咸平元年)甲辰(改元景德)戊申(改大中祥符)丁巳(改天禧)壬戌(改乾兴)癸亥(宋仁宗天圣元年止)

　　壬午。太平兴国七年。宋太宗诏立译法院于东京。如唐故事。以宰辅为译经润文使。

　　(甲子)光祚禅师住智门

　　光祚。浙江人。入蜀参香林澄远。受心印。回住随州智门。上堂。山僧记得。在母胎中。有一则语。今日举似。大众诸人。不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年后。不得错举○羲寂。字常照。永嘉胡氏子。母初怀姙。不喜荤血。及产有物蒙其首。若紫帽然出家受具。学止观于清竦。甞慨天台教文屡经兵火。传者无凭。乃恳德韶曰。智者之教。年祀寝远。率多散落。惟新罗国其本甚备。非和尚慈力。孰能致之。韶闻于吴越王。一日王因览永嘉集。有同除四住此处为齐若伏无明三藏即劣之语。以问韶。韶曰此是教义。可问羲寂。王召寂问之。寂曰。此出智者妙玄中文。因言。唐末教籍流散海外。今不复存。宋乾德二年。王乃遣使。及賷韶书。往高丽国。缮写。备足而还。王为寂建寺螺溪。赐号净光。有兴教明师。年方弱冠。听经会下。常自疑云。饮光持释迦丈六之衣。披弥勒百尺之身。正应其量。为衣解长耶。身解短耶。遂往云居问韶。韶曰。座主却是汝会。明拂袖而退。韶曰。小儿子吾若答汝。不是当有因果。汝若不是。吾当见之。明回螺溪。口即吐血。寂惊曰。此新戒触忤菩萨人来。明举前话。寂曰。汝不会国师意。速去。忏悔。明具威仪诣前。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。韶曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明曰。若许忏悔。当终身给侍。韶乃为颂云。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。明自此疾瘳。归谢寂曰。非师指教。几丧此生○庐山莲花峰祥菴主。得旨于奉先深。住菴时。示众云。若是此事。最是急切。须是明取始得。若是明得时中。免被拘繫。便得随处安閑。亦不要将心捺伏。须是自然合他古辙去。始得纔到学处分剂。便须露布箇道理。以为佛法几时得以地休歇去。上座却请。与么相委好。又每拈拄杖曰。古人到这裏。为甚么。不肯住。前后二十年。终无一人答。得临示寂。乃自代曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。又以杖横肩自代曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。

　　(丙寅)惟善禅师住福昌

　　惟善。参师宽得悟。住荆南福昌寺。为人敬严。秘重法道。初住时。屋庐十余间。残僧数辈。善晨香夕灯。陞座说法。如临千众。十余年而衲子方集。诸方畏服。

　　(戊辰)志逢禅师住普门

　　志逢。依德韶悟旨。吴越王钱弘俶。命住功臣山。署号普觉。开宝初。王复建普门精舍。请扬宗要○义通。字惟远。姓尹氏。高丽国族。梵相异常。顶有肉髻。眉长五六寸。年二十余。至中国参德韶契悟。及谒羲寂。顿明一心三观之旨。久之忽别同学。束装东归。假道四明。将登海舶。郡守钱惟治固留而止。开宝元年。漕使顾承徽舍宅为传教院。请通居之。复赐寺额为宝云。

　　(庚午)延沼禅师传法省念

　　省念。莱州狄氏子。为人简重。有精识。专修头陀行。纔具戒。徧游丛席。常密诵法华经。众因目为念法华。至延沼会中。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之法。沼每念大仰有谶。临济一宗。至风而止。惧当之。熟视座下。堪任法道。无如念者。一日念侍立次。沼乃垂涕告曰不幸临济之道。至吾将坠于地矣。念曰。观此一众。岂无人耶。沼曰。聪明者多。见性者少。念曰。如某者如何。沼曰。吾虽望子之久。犹恐躭着此经。不能放下。念曰。此亦可事。愿闻其要。沼遂上堂。举世尊以青莲目顾视大众。正当是时。且道说箇甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。语未卒。念便下去。沼归方丈。侍者曰。念法华因甚不祇对和尚。曰渠会也。次日念与真园头。同上问讯次。沼问真曰。如何是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。沼曰。汝作许多癡福作么。何不体究言句。又问念曰。汝作么生。念曰。动容扬古路。不堕峭然机。沼谓真曰。汝何不看念法华下语。又一日沼陞座顾视大众。念便下去。沼归方丈。念蒙印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。一日白兆楚至汝州宣化。沼令念往传语。纔相见。提起坐具。便问。展即是。不展即是。楚曰。自家看取。念便喝。楚曰。我曾亲近知识来。未甞輙敢恁么造次。念曰。草贼大败。楚曰。来日若见风穴和尚。待一一举似。念曰。一任一任不得忘却。念乃先回举似沼。沼曰。今日又被你收下一员草贼。念曰。好手不张名。次日楚纔到相见。便举前话。沼曰。非但昨日今日知赃捉败。自是念名振诸方(临济辞沩山时仰山侍其旁。沩问仰曰。此人他日法道如何。仰曰。此人他日法道大行。吴越遇风即止。沩又问嗣之者何人。仰曰。有即有。只是年代深远。不欲举似和尚。沩固问之曰。吾亦欲知。仰曰。经不云乎。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。是知省念乃仰山后身也)。

　　(辛未)德韶国师示寂(法眼益法嗣法眼第二世)

　　德韶。住天台。法道大振。开宝四年。华顶西峰忽摧。声震一境。六月有星殒于峰顶。林木皆白。二十八日。韶忽集众。告别而化。寿八十二。夏六十五○洪寿。初参德韶。一日同韶普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。韶印可之。后住杭州兴教寺。丞相王随为御史中丞。出镇钱塘。一日往候寿。至湖上。去驺从。独步登寝室。寿方负暄。拥毳自若。忽见之。问曰。官人何姓。曰随姓。王即下拜。寿推蒲团。席地与坐。语笑终日而去。门人让曰。彼王臣来。柰何不为礼。此一众所係。非细事也。他日随复来。寺众横撞大钟。万指出迎。而寿前趋立于松下。随望见。遽出舆。握其手曰。何不如前日相见。而遽为此礼数耶。寿顾左右。且行且言曰。中丞即得。柰知事嗔何。随益重之。随字子正。河南人。居甞慕裴休之为人。参省念。得言外之旨。自见洪寿履践益深。竟明大法。临终书偈曰。畵堂灯已灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪○遇安。师事德韶。阅首楞严经。到知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。安乃破句读曰。知见立　知即无明本　知见无　见斯即涅槃。于此有省。有人语安曰。破句了也。安曰。此是我悟处。毕生不易时。谓之安楞严。后住温州瑞鹿寺上方。

　　(壬申)道诠禅师住九峰

　　道诠。安福刘氏子。剃染受具。闻长沙慧轮道价。思一见之时。马氏窃据荆楚。诠年二十余。结友冒险造焉。会马氏灭王逵。代领其事。逵见诠辈。疑为谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之。以问轮曰。此道人视死。如见鼻端。何种人乃能尔耶。曰彼葢为法忘躯之人。闻老僧虗名。故来决择耳。逵释之。诠傲然而去。依轮于延寿十年。轮殁。诠还庐山。开宝五年。住九峰。僧问。承闻和尚。亲见延寿来是否。曰山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。曰有。曰如何是九峰山中佛法。曰石头大底大。小底小。

　　(癸酉)风穴延沼禅师示寂(南院颙法嗣临济第四世)

　　延沼。住风穴。大唱临济之道。于时莫有善其机者。开宝六年八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日。跏趺而化。前一日手书别檀越。寿七十八。夏五十九○真园头。初参延沼。沼甞问曰。会昌沙汰时。护法善神向什么处去。真曰。常在阛阓中。要且无人见。沼曰。你彻也。后住广慧。

　　(甲戌)永安禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

　　永安。得法德韶。住杭州报恩。开宝七年。告众言别。时有僧问。昔日如来正法眼。迦叶亲传。未审和尚玄风。百年后如何体会。曰汝甚处见迦叶来。曰恁么则信受奉行。不忘斯旨去也。曰佛法不是这箇道理。言讫跏趺而寂。闍维舌根。不坏柔软。如红莲花。

　　○省念禅师开法首山

　　省念。自受风穴大法。学者望风而靡。开法汝州首山。为第一世。入院上堂云。佛法付与国王大臣。有力檀越令其不断绝。灯灯相续。至于今日。大众且道。续箇甚么。良久云。须是迦叶师兄始得。僧问。如何是佛。曰新妇骑驴阿家牵。曰未审此语甚么句中收。曰三玄收不得。四句岂能该。曰此意如何。曰天长地久。日月齐明。又僧问。新妇骑驴阿家牵意旨如何。曰百岁翁翁失却父。曰百岁翁翁岂有父耶。曰汝会也。又曰。此是独坐无尊卑。从上无一法与人。夜有僧入室。念曰谁。僧不对。念曰。识得汝也。僧笑。念曰。更莫是别人么。因作偈曰。轻轻踏地恐人知。语笑分明更莫疑。智者只今猛提取。莫待天明失却鸡。

　　(乙亥)永明延寿禅师示生净土(天台韶法嗣法眼第三世)

　　延寿。住永明十五年。弟子一千七百人。甞与众授菩萨戒。施鬼神食。放诸生类。六时散花。日课一百八事。学者咨问。壁立万仞。指心为宗。以悟为则。至暮则往别峰。行道念佛。寒暑不辍。自为难继。不欲强他。然密从之者。甞百数人。宵清月朗空中。时闻螺贝天乐之声。王每叹曰。自古来西方者。未有若是之切至也。特为建香严殿。以成其志。开宝八年二月二十六日。晨兴焚香。告众。趺坐而化。寿七十二。腊四十二。茶毗舍利。周身如鳞。寿以贤首慈恩天台三宗互相氷炭不达大全。舘其徒之精法义者于两阁。博阅群籍。更相质难。寿以心宗之。衡準平之。又集大乘经论六十部西天此土圣贤之言三百家。证成惟心之旨。为书一百卷。目曰宗镜录。又着万善同归集等。竝行于世。

　　(丁丑)竟钦禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

　　竟钦。住双峰。太平兴国二年三月。谓门弟子曰。汝可砌箇卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期侍者报三更。钦即索香焚之。合掌而化○缘德。住庐山圆通。宋遣使问罪。江南九江守胡则。据城不降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。德宴坐如平日。翰至。不起。怒呵曰。长老不闻杀人不眨眼将军乎。德熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰因警悚。嘉叹问曰。禅者何为而散。德曰。击鼓自集。翰遣裨将击之。禅无至者。翰曰。不至何也。德曰。公有杀心。故尔。因自起击鼓。禅者乃集。翰再拜。问决胜之策。德曰。非禅者所知也。丁丑十月日。德陞座曰。脱离世缘。乃在今日。以衲衣并所着木屐。留付山中。使门人累青石为塔。曰他日塔作红色。吾再来也。泊然而化。寿八十。夏六十三。谥曰道济。

　　(戊寅)道齐禅师住云居

　　道齐。南昌金氏子。经行燕坐。以未明己事为忧。持一鉢徧历丛林。时泰钦住上蓝。齐往依之。钦使主经藏。一日谓齐曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。曰不东不西。曰与么会又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。曰他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰。接物利生绝妙外。生终是不肖他家。自有儿孙将来用。得恰好出世大愚。后迁云居。谓门弟子曰。达磨言。此方经惟楞伽。可以印心。吾读此经偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见于自心。而起于分别。可谓大慈悲父。如实极谈。我辈自不领受。背负恩德。如恒河沙。或问曰。然则见自心。遂断分别乎。曰非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故以自知其影。从自身出。故吾以是知。必断分别。亦捨心相也。祇今目前如实而观。不见纤毫祖师。曰若见现在。过去未来亦应见。若不见过去。未来现在亦不应见。此语分明。人自迷昧○知礼。字约言。四明金氏子。初父母未有嗣。祷于佛。梦神僧携童子遗之曰。此佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒。学于宝云悟台教。

　　(辛未)自严尊者住黄石巖

　　自严。同安郑氏子。游方谒云豁。依止五年。密受心法。辞豁。渡怀仁江。江有蛟。为行人害。严说偈诫之。蛟輙去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。严以杖摘之。而水得。武平黄石巖多蛇虎。严至。蛇虎可使。令隣寺僧死。严不知法。当告官。便自焚之。吏追捕。坐庭中问状。不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒以为狂。去僧伽黎。曝日中。既释。因布帽其首。衣以白服。

　　(癸未)省念禅师传法善昭

　　善昭。太原俞氏子。器识沉邃。于一切文字。不繇师训。自然通晓。年十四。剃髮受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山水也。历参老宿。七十一人。皆玅得其家风。然终疑临济儿孙别有奇处。最后参省念。一日念陞座。昭出问曰。百丈捲席意旨如何。曰龙袖拂开全体现。曰师意如何。曰象王行处绝狐蹤。于言下大悟。拜而起曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰正是我放身命处○从显。受心印于法眼。住观音院。癸未九月日。谓檀那袁长史曰。老僧三两日间。归乡去。曰和尚年尊。何更思乡。曰归乡图得好盐喫。袁不测其言。翼日无疾坐逝。

　　(乙酉)志逢禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

　　志逢。住五云山华严院。每出携大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。雍熈二年迁寂。

　　○省念禅师传法元琏

　　元琏。泉州陈氏子。初依真觉。日事炊爨。有间诵经。觉问。念甚么经。曰维摩经。觉曰。经在这裏。维摩在甚处。琏茫然无对。因泣曰。大丈夫被人一问。无词可措。岂不媿哉。于是历谒尊宿。五十余员。不契。遂趋首山参省念。念问。近离甚处。曰汉上。念竪起拳曰。汉上还有这箇么。曰这箇是甚么盌鸣声。念曰瞎。琏曰。恰是拍一拍。便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。曰家家门前火把子。琏当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。曰汝会处作么生。与我说来看。琏曰。祇是地上水碙砂也。曰汝会也。琏便礼拜○道诠。住九峰。太平兴国九年。移住归宗。雍熈二年十一月日。中夜跏趺。辞众而化。

　　(丙戌)省念禅师传法归省

　　归省。冀州贾氏子。出家受具。游方参省念。念一日举竹篦。问曰。唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。省掣得掷地上曰。是甚么。念曰瞎。省于言下大悟○晤恩。字修己。常熟路氏子。自幼出家。终日一食。不离衣鉢。不蓄财宝。卧必右脇。坐必跏趺。每布萨涕泗不止。徧诲人以西方净业。及一乘圆旨。有疑不逗机者。答曰。与作毒鼓之缘耳。乙酉八月朔。夜覩白光自井出。谓门人曰。吾将逝矣。遂绝粒禁言。一心念佛。梦一沙门执金罏焚香。三遶其室。自言灌顶相迎。梦觉而门人至。犹闻异香。二十五日说止观指归。及观心义毕。端坐而化。人闻管絃铃铎之音。嘹亮空中。渐久渐远。自西而去。茶毗。舍利无算○初荆溪五传至清竦。竦传羲寂志因。自后分为两宗。寂传义通。通传知礼遵式。志因传晤恩。恩传洪敏源清。清传智圆庆昭昭传继齐咸润。各师其说。知礼闢为山外宗云。

　　(丁亥)香林院澄远禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

　　澄远。住青城香林四十年。雍熈四年二月。将入灭时。远年八十。往辞知府宋珰曰。老僧行脚去。通判曰。这僧风狂。八十岁行脚。到那裏去。珰曰。大善知识去住自繇。远归示众。老僧四十年。方打成一片。言讫而逝。云门接人无数。当代道行者。惟香林一派最盛○自严居南安。巖恨所说法听者疑信半。因不语者六年。巖寺当输布。民岁代输之。严不忍折简。置布束中。祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至问状。不答。以为妖火。所着帽明鲜。严索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是时亦语○羲寂。演法螺溪。台宗大振。雍熈四年十一月日。寝疾。遗诫不许哭泣祭奠。言已即瞑目○行靖。行绍钱塘人。同依延寿出家。居石壁。时德韶法道大振。靖绍往从之。韶观其法器。即使往学三观于螺溪。未几学成。乃复回石壁。前后五十年。未甞出游闾里○愿齐。钱塘人。初传羲寂之道。精研止观。后参德韶。发明玄奥。

　　(戊子)宝云义通法师示生净土(羲寂法嗣天台宗)

　　义通。住宝云。敷扬教观。几二十年。甞呼人为乡人曰。吾以净土为故乡。诸人皆当往生。皆吾乡中人也。升堂受业者。不可胜纪。端拱元年十八日。右脇而化。闍维。舍利盈骨塔。于阿育寺之西北隅。后塔坏徙骨。其骨晶荧有光。舍利五色。滋生骨上。有得之盈匊者○遵式。字知白。宁海叶氏子。母梦吞明珠而生。出家受具。往学于义通。途中梦一老僧曰。我文殊和尚也。及见通。宛如其梦。未几悟台教。通入寂。式反天台。以苦学感疾。用消伏呪法。自誓曰。若四教兴行在我。则其疾有瘳。不尔。毕命于此。满七七日。空中声曰。十方诸佛。增汝福寿。是夕见一巨人。持金刚杵。以拟其口。观音垂手于其口。引出数虫。复注甘露。宿疾顿愈。

　　(己丑)省念禅师传法智嵩

　　智嵩。范阳人。游方参省念。问如何是佛法的的大意。曰楚王城畔。汝水东流。嵩有省。乃作三玄偈曰。要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕裏隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。念闻乃请喫茶。问这三颂是汝作。耶曰是。曰或有人教汝。现三十二相时如何。曰某甲不是野狐精。曰惜取眉毛。曰和尚落了多少。念以竹篦头上打曰。这汉向后乱作去在。嵩辞念。念以拄杖送嵩。嵩接得。有偈曰。和尚拄杖。照破龙象。临济家风。落在我掌。曰莫相带累。嵩打念一坐具。念曰。果然带累。曰今日捉败这老汉。曰又似得便宜。又似落便宜。

　　(庚寅)乌巨仪宴禅师入寂(镜清怤法嗣)

　　仪宴。吴兴许氏子。诞生之夕。异香满室。红光如昼。唐光启中。随父镇信安。强为娶妻不愿。遂游历诸方。机契镜清。归省父母。乃于郭南剏别舍。以遂其志。舍旁陈司徒庙。有凛禅师像。宴往瞻礼。失宴所之。后郡守展祀。祠下见宴入定。丛竹间。蚁蠧其衣。败叶没[月*坒]。或云。许镇将之子。自此三昧。或出或入。子湖讷欲勘其浅深。问曰。子所住定。盖小乘定耳。时方啜茶。宴呈起槖曰。是大是小。讷骇然。寻谒唐山德严。严问。汝何姓。曰姓许。曰谁许汝。曰不别。严默识之。遂与薙染。甞令摘桃。浃旬不归。往寻。见宴攀桃倚石泊然在定。严鸣指出之。后游江。即巖覩石龛。谓弟子慧兴曰。予入定。此中汝当垒石塞门。勿以我为念。兴如所戒。明年意宴长往。启龛视之。素髮被肩。胸臆尚煖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安。嚮宴之道。命义学守荣。诘其定相。宴不与之辩。荣意轻之。时信安人。竞图像尊事。皆获舍利。荣因媿服。礼像谢愆。亦获舍利。叹曰。此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王。感梦。遣使图像。至。适王患目疾。展像作礼。如梦所见。随雨舍利。目疾顿瘳。因锡号开明。太宗加礼相延。不赴。特以肩舆。迎至便殿。咨对。寻即乞归。淳化元年示寂。寿一百十五。腊五十七。闍维。白光烛天。舍利五色○洪諲。襄水扈氏子。游方参省念。言下大悟。隐于衡岳三生藏。甞与数耆宿至。襄沔一僧举论宗乘颇博敏。会野饭山店供办。而僧论说不已。諲曰。三界惟心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。是甚么人语。曰法眼语。曰其义如何。曰唯心故根境不相到。唯识故声色摐然。曰舌味是根境否。曰是。諲以筯挟。菜置口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者骇然。僧不能答。諲曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。僧拱揖而退。

　　○洞山守初禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

　　守初。住洞山四十年。道徧天下。甞作随牛狗儿颂曰。家有一狗儿。騃小人难见。终日随牛去。未省使人唤。见客不作声。见人偏能善。拟议上门来。早是输他便。好好报禅师。须着精神看。任汝灵利人。不觉为死汉。淳化元年秋七月。无疾而化。寿八十一。夏六十五。

　　(辛卯)自严尊者游盘古山

　　初西竺波利尊者。至南康盘古山。记曰。后当有白衣菩萨。来兴此山。淳化二年。自严果以白衣。来游此山。三年竟成丛林。

　　(壬辰)省念禅师传法蕴聪

　　蕴聪。广州张氏子。初参道恒。因结夏。恒上堂。举中观论正觉无名相随缘即道场。聪问。如何是正觉无名相。恒曰。汝还见露柱么。曰如何是随缘即道场。恒曰。今日结夏。次参省念。问学人亲到宝山。空手回时如何。念曰。家家门前火把子。聪于言下大悟。呈偈曰我今二十七。访道曾寻覔。今朝喜得逢。要且不相识○智嵩。或称唐明传首山心印。至是住并州承天院。郑工部入院见法座。便问。是什么人位次。曰老僧。郑曰。自家争敢。曰工部莫压良为贱。郑曰真箇。曰不敢。遂把手入方丈。郑曰。此室常现人。未曾有难得之法。长老还有也无。嵩以袖拂郑面。郑曰。与么则今日得清凉也。嵩曰。且与后人作榜样。

　　(癸巳)清皎禅师入寂(白兆圆嗣圆嗣感潭资资嗣德山鑒)

　　清皎。住四祖山。年七十。时遗偈曰。吾年八十八。满头垂白髮。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。淳化四年八月日入灭。年八十八○癸巳。自严还南安。有沙弥无多闻性。严怜之。作偈使诵曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。

　　○首山省念禅师示寂(风穴沼法嗣临济第五世)

　　省念。住首山。道被天下。移宝应众。不过四十辈。作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。着靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不解织。看他闘鸡人。水牛也不识。背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。淳化三年十二月四日。说偈曰。今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。至四年十二月日。示众曰。老僧拟欲归乡。什么人随得去。僧问。未审和尚什么时去。曰待有伴即向汝道。曰无伴底事作么生。曰尽日不逢人。明明不知处。曰忽遇一人。又作么生。曰迷子不归家。失却来时路。曰请师指箇归乡路。曰枯木藏龙。不存依倚。曰和尚什么时节却回。曰一去不知音。六国无消息。曰正当归乡底事。又作么生。曰独唱胡家曲。无人和得齐。曰忽遇知音在时如何。曰山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。曰归乡回来底事。又作么生。曰八国奉朝衣。四相无迁改。曰未审居何位次。曰文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。说偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不柰何。良久曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。日午后泊然而化。闍维得五色舍利。塔于首山。

　　(甲午)善昭禅师开法汾州

　　善昭。传首山大法。辞游湘衡。长沙太守以四名剎请昭择居。昭笑一夕遯去。北抵襄沔。时洞山谷隐皆虗席。昌言敦请。昭辞曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非细职也。前后八请。坚卧不答。省念示寂。西湖道俗千余人。协心削牍遣沙门契聪。迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师弃世。汝有力。荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍起握聪手曰。非公不闻此语促办严。吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道俗。仰慕不敢名。同曰汾州。示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那箇是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一箇因缘。未明中间直下。饮食无味。唾卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上来行脚。不为游山玩水。看州府奢华片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆佛祖。兴崇圣种。接引后几。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。答曰。汝是行脚僧。又问。如何是辨衲僧底句。答曰。西方日出卯。又问。如何是正令行底句。答曰。千里持来呈旧面。又问。如何是立乾坤底句。答曰。北俱卢州长粳米食者。无嗔亦无喜。昭曰。只将此四转语。验天下衲僧。纔见汝出来。验得了也。僧问。如何是学人着力处。答曰。嘉州打大像。问如何是学人转身处。答曰。陕府灌铁牛。问如何是学人亲切处。答曰。西河弄师子。昭曰。若人会此三句。已辨三玄。更有三要语在。切在荐取。不是等閑。与大众颂出曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。还会么恁。么会得不是性燥。衲僧作么生会好。又举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在。受用无穷。唤作自受用身佛。不从他教便识。得自家活计。所以南泉曰。王老师十八上解作活计。僧便问。古人十八上解作活计。未审作箇什么活计。答曰。两只水牯牛。双角无栏棬。复云。若要于此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自家庆快。以畅平生。大丈夫汉莫教自辜。触事不通。彼无利济。与汝一切颂出曰。第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。昭乃曰。这是三玄底颂。作么生。是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么望空裏妄解道。我曾亲近和尚来。与我说了脱空。漫语诳吓他人。喫铁棒有日。莫言不道。又因採菊谓众曰。金花布地。玉蕋承天。杲日当空。乾坤朗耀。云腾致雨。露结为霜。不伤物义。道将一句。来还有道。得底么。若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明去。闍黎无分。全是老僧。于此不明。老僧即是闍黎。闍黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知老僧与闍黎么。拊其膝曰。这裏是闍黎。这裏是老僧。且问。诸上座。老僧与闍黎。是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是闍黎。若能于此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参学事毕。所以永嘉曰。粉骨碎身。未足酬一句。了然超百亿。又曰。临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问。临济还有宾主也无。答曰。宾主历然。昭作偈曰。两堂首座总作家。其中道理有分拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。

　　(乙未)上方遇安禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

　　遇安。住温州瑞鹿。至道元年春。将迁寂。弟子蕴仁侍立。安说偈示曰。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。嘱已。遂澡身易衣。安坐令舁棺至室。良久。自入棺。经三日。门人启棺。覩安右脇而卧。四众哀恸。安再起。陞堂说法。呵责垂诫。此度再启吾棺者。非吾之子。言讫。复入棺长往○本先。永嘉郑氏子。儿稚不甘处俗。年二十五。出家受具。参德韶。导以风幡话。言下便悟。服勤十年。乙未。住温州瑞鹿。足不历城邑。手不度财帛。不设卧具。不衣茧丝。卯斋。终日宴坐。申旦诲诱门弟子。踰三十年。其志弥厉。谓众曰。吾初见天台。言下便荐。然千日之内。四威仪之中。似物碍膺。如仇同处。一日忽然猛省。譬如洗面。摸着鼻孔。作偈曰。非风旛动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。

　　(丙申)郑工部谒善昭禅师

　　善昭。住汾阳。郑工部到。茶话次。郑示偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将閑学解。埋没祖师心。复云。只将此偈。验天下长老。曰与么则汾阳也在裏头。曰担枷过状。曰更不再勘。曰两重公案。曰知即得。郑良久。昭嘘一声。郑曰。文宝文宝。曰在甚所在。曰不容某甲出气争得嗔。他道淹滞长老在此。曰是何言欤。曰实。曰也不得放过。曰请师一偈。曰不閑纸墨。随示偈曰。荒草寻幽径。巖松逈布阴。几多玄学客。失却本来心○智嵩。住并汾。郑工部到。郑曰。汾阳昭禅师。爱看读某甲。留一偈曰。黄纸休遮眼。青云目有阴。莫将閑学解。埋没祖师心。曰工部惯得其便。曰这贼。曰更不再勘。郑问。百尺竿头独打毬。万丈悬崖丝繫腰时如何。曰幽州着脚。广南厮扑。郑无语。嵩曰。勘破这胡汉。曰二十年江南界裏。这回却见禅师曰瞎老婆吹火。

　　(丁酉)云居道齐禅师入寂(法灯钦法嗣法眼第三世)

　　道齐。住云居二十年。至道三年九月示疾。八日申时。令击鼓集众。众集。齐乃笑。叙出家本末。揖谢辅佐丛席者。且曰。老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后学有赖。良久曰。吾化后。当以院事累契环。乃化○澄湜。建宁人。嗣百丈道恒。住栖贤。僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见箇甚么。湜曰。如今又见箇甚么。湜性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。

　　(庚子)警玄禅师住大阳

　　警玄。江夏张氏一。幼出家。听圆觉经。问讲者。何名圆觉。曰圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。玄笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹曰。是儿齿少。识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。游方。谒梁山缘观。问如何是无相道场。观指壁间观音像曰。此是吴处士畵。玄拟进语。观急索曰。这箇是有相底。那箇是无相底。玄遂有省。便礼拜。观曰。何不道取一句子。曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。此语上碑去在。玄献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山覔见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。观以为可兴洞上之宗观殁。辞塔出山。至大阳。坚禅师欣然让法席。示众。古德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理。但截断两头。有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法无依。平等大道。万有不繫。随处转辘辘地。更有何事○咸平三年。蕴聪谒警玄。玄问。近离甚处。曰襄州。曰作么生。是不隔底句。曰和尚住持不易。曰且坐喫茶。侍者问。适来新到祗对。和尚为什么。便教坐喫茶。曰我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他有语在。侍者请聪喫茶。问适来祗对和尚住持不易。意旨如何。曰真鍮不博金。

　　(辛丑)蕴聪禅师住谷隐

　　蕴聪。住谷隐。上堂。十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这裏。若离我这裏。我有鈎鈎你。十五日已后诸佛灭。你不得住我这裏。若住我这裏。我有锥锥你。且道。正当十五日。用鈎即是。用锥即是。有偈曰。正当十五日。鈎锥一时息。更拟问如何。回头日又出。聪住石门。时太守以私意笞辱之。既归。众僧迎于道左。首座曰。太守无辜。屈辱和尚。聪以手指地曰。平地起骨堆。随指涌一土堆。守闻令人削去。复涌如初。守后全家殁于襄州。

　　(壬寅)遵式法师归天台

　　遵式。住四明十二年。壬寅。归天台。即西隅建精舍。率众修念佛三昧○朱炎。为节度判官。久读海眼。未知趣入。一日问讲僧义江曰。此身死后。此心何在。江曰。此身未死。此心何在。炎契旨。述偈曰。四大不须先后觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。只在寻常语默中。江曰。更须吐却。

　　(甲辰)元琏禅师住广慧

　　元琏。得法首山。出世住汝州广慧。示众。我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉省从此悟入。我道悟即悟。要且未尽先师意旨。这箇说话。须是到此田地。方相委悉。情见未忘者。岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰。胡蜂不恋旧时窠。猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅。如手中扇子。举起便有风。不举一点也无。既称宗师。却以实法与人。好将一把火照看。与么开口。面皮厚多少。巖头云。若以实法与人。土也消不得。又云。佛法本来无事。从上诸圣尽是揑怪。强生节目。压良为贱。埋没儿孙。更有云门赵州德山临济。死不惺惺。一生受屈。老僧这裏不然。便是释迦老子出来。也贬向他方世界。教伊绝迹去。何故如此。免虑丧我儿孙。老僧与么道。你诸人若于这裏会得。岂不庆快。教你脱却毛衫。做箇洒洒地衲僧去。更若不会。来年更有新条在。恼乱春风卒未休○杨亿。字大年。建宁人。幼举神童。及壮负才名。而未知有佛。一日过同僚。见读金刚经。笑且罪之。彼读自若。亿疑之曰。是岂出孔孟之右乎。何佞甚。因阅数叶。茫然始少敬信。后会翰林李维勉令参问。及繇秘书监。出守汝州。首谒元琏。问布鼓当轩击。谁是知音者。曰来风深辨。曰恁么则禅客相逢。祇弹指也。曰君子可八。亿应喏喏。琏曰。草贼大败。夜话次。琏曰。秘监曾与甚人道话来。曰某曾问云门谅监寺。两箇大虫相咬时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审恁么道还得么。曰我这裏则不然。曰请和尚别一转语。琏以手作拽鼻孔势曰。这畜生更[跳-兆+孛]跳在。亿于言下。脱然无疑。又半载大悟。作偈曰。八角磨盘空裏走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。甞问琏曰。承和尚有言。一切罪业皆因财宝所生。劝人踈于财利。况南阎浮提众生。以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人踈财乎。曰幡竿尖上铁笼头。曰海坛马子似驴大。曰楚鸡不是丹山凤。曰佛灭二千岁。比丘少惭愧。后寄书李维。叙其师承本末词曰。病夫夙以顽憃。获受奖顾。预闻南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋策发。俾其刳心之有诣。墻面之无慙者。诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。又得云门谅公大士见顾蓬蒿。谅之旨趣。正与安公同辙。竝自庐山归宗云居而来。皆是法眼流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯实嗣首山念。念嗣风穴。风穴嗣南院。南院嗣兴化。兴化嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法大愚。终承黄檗。云巖蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞蒙马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鼇峰也。欣幸欣幸○吴僧道源。集西天佛祖以至东土宗师机缘。为景德传灯录三十卷。进呈。真宗览之嘉赏。勅翰林学士杨亿等。刊正撰序。颁入大藏。天下流行。

　　(丙午)清剖参警玄禅师

　　清剖。得法警玄。在大阳作园头。一日种瓜次。玄问。甜瓜何时得熟。曰即今熟烂了也。曰拣甜底摘来。曰与甚么人喫。曰不入园者。曰未审不入园者。还喫也无。曰汝还识伊么。曰虽然不识。不得不与。玄笑而去。有僧问剖。娑竭出海乾坤震。觌面相呈事若何。曰金翅鸟王当宇宙。箇中谁是出头人。曰忽遇出头时。又作么生。曰似鹘捉鸠。君不信。髑髅前验始知真。曰恁么则叉手当胸。退身三步也。曰须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回○罗浮山显如。初参玄。玄问。汝是甚处人。曰益州。曰此去几里。曰五千里。曰你与么来。还曾踏着么。曰不曾踏着。曰汝解腾空那。曰不解腾空。曰争得到这裏。曰步步不迷方。通身无辨处。曰汝得超方三昧耶。曰圣心不可得。三昧岂彰名。曰如是如是。汝应信此。即本体全彰。理事不二。善自护持。

　　(戊辛)本先禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

　　本先。住瑞鹿。衲子辐辏。大中祥符元年二月。谓门弟子如昼曰。可为我造箇石龛。中秋望日。吾将顺化。昼稟命。至八月望日毕工。远近道俗奔趋瞻仰。是日参问如常。至午时安坐方丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头。撩虎尾。中央事作么生。昼答曰。也祇是如昼。先曰。汝问我。昼乃问。骑虎头。撩虎尾。中央事作么生。先曰。我也弄不出。言讫。奄然开一目。微视而寂。

　　(己酉)晓聪禅师住洞山

　　晓聪。曲江杜氏子。少出家。头骨峣然。一帔阅寒暑。周游荆楚。饫厌保社。与众作息。无有识之者。在云居时。作灯头。见僧说泗州僧伽近日在杨州出现。有禅者设问曰。既是泗州僧伽。为甚么却向扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对。聪曰。君子爱财。取之有道。众目笑之。后僧举似莲花峰祥菴主。祥大惊曰。云门儿孙犹在。中夜敷坐具。望云居拜之。聪遂知名丛林。至洞山依道诠。己酉。诠移栖贤。以聪继其席。果嗣文殊应天真。示众。一大藏教是箇之字。祖师西来是右字。作么生是正义。良久曰。天晴葢却屋。趂閑打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。聪凡见僧来有所问。輙嗔目视之曰。我击虎术。汝不会去○洪諲。隐居衡岳三生。凡二十年。有湘阴豪贵。来游福严。见諲气貌閑靖。一鉢挂壁。余无长物。倾爱之。遂拜跪请曰。师宁甘长客于人。亦欲住山乎。神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。愿师俱往。諲笑曰诺。乃以己马驮諲还。諲至神鼎。设鱼鼓粥饭如诸方。一年成丛席。十年有众三十辈○归省。住叶县。上堂。夫行脚禅流。参学须具参学眼。见地须得见地句。方有相亲分始得。不被诸境惑。亦不落于恶道。毕竟如何委悉。有时句到意不到。妄缘前尘分别影事。有时意到句不到。如盲摸象。各说异端。有时意句俱到。打破虗空界。光明照十方。有时意句俱不到。无目之人纵横走。忽然不觉落深坑。有僧请益栢树子话。曰我不辞与汝说。还信么。曰和尚重言。争敢不信。曰汝还闻檐头水滴声么。僧豁然。不觉失声云。[口*耶]。省曰。你见箇甚么道理。僧便以颂对曰。檐头水滴。分明历历。打破乾坤。当下心息。省乃欣然。省住持严冷枯淡。法远义怀往参。时方寒雪。省呵骂驱逐。至以水泼。他僧皆怒而去。惟远怀整湿衣安坐。省曰。你更不去。我打你。远曰。某二人数千里来参和尚。岂以一杓水泼便去。即打杀也不去。省乃令挂搭。续命远充典座。众苦枯淡。远乘省出。窃取油麵。为众僧造五味粥。省知算所值。罸远估衣鉢还讫。打趂出。因寄居廊房。省出见。复索租钱。远持鉢于市。化钱还之。省乃曰。远真有意参禅。乃呼之归○遇贤。苏州林氏子。母梦吞大珠而孕。生多异祥。容貌伟怪。口容双拳。七岁常沈大渊。而衣不润。年三十剃染圆具。往参彦球。发明心印。回居明觉院。惟事饮酒。醉则成歌。警世导俗。因号酒仙。歌曰。缘水红桃花。前街后巷走。百余遭。张三也识我。李四也识我。不识我。两箇拳头那箇大。两箇之中一箇大。曾把虗空一[翟*支]破。摩娑令教却恁么。拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深。行人到此尽沈吟。他时若到无波处。还似有波时用心。金斝又闻泛。玉山还报颓。莫教更漏促。趂取月明回。一六二六其事已足。一九二九我要喫酒。长伸两脚眠一窹。起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟。庭下苍苔有落花。聊与东风论箇事。十分春色属谁家。贵买朱砂畵月。算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下。起来强说真如。泥人再三叮嘱。莫教失却衣珠。秋至山寒水冷。春来柳绿桃红。一点动随万变。江村烟雨濛濛。有不有空不空。笊篱捞取西北风。生在阎浮世界。人情几多爱恶。祇要喫些酒子。所以倒街卧路。死后却产娑婆。不愿超生净土。何以故。西方净土且无酒酤。祥符二年上元日。凌晨索浴罢。就室握拳。以右举左。张其口而化。

　　(庚戌)许式居士参晓聪禅师

　　比部郎中许式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。遂往参聪。言下了悟。时聪甞自植松。而诵金刚经不辍。式赠诗曰。语言浑不滞。高蹑祖师蹤。夜坐连云石。春栽带雨松。鉴分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虗堂对远峰。一日式与泐潭澄上蓝溥坐次。澄曰。闻郎中道夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。曰今日放衙早。曰闻答泗州大圣在扬州出现底是否。曰别点茶来。曰名不虗传。曰和尚早晚回山。曰今日被上蓝觑破。溥便喝。澄曰。须是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上蓝僧堂。问首座年多少。曰六十八。曰僧腊多少。曰四十七夏。曰圣僧得几夏。曰与虗空齐受戒。式拍板头曰。下官喫饭。不似首座喫盐多○楚圆。全州李氏子。少为书生。年二十二得度。其母有贤行。使之游方。圆连眉秀目。颀然丰硕。然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。圆柴崖而笑曰。龙象蹴踏。非驴所堪。甞槖骨箱。以竹杖荷之。游湘沔间。与守芝谷泉。俱结伴入洛。闻善昭道望。为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵。多劝其无行。圆不顾。易衣类厮养。窜名火队中露眠草宿。竟造汾阳。昭壮之○守芝。太原王氏子。少弃家。试法华得度。讲金刚经。名满三河。时善昭出世汾水。芝往参。投诚入室。特受印可○谷泉。泉南人。少聪敏。性耐垢汙大言不逊。为沙门拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林輙删去。泉不以介意。参昭。昭奇之。密受记莂。

　　(辛亥)昙頴参蕴聪禅师

　　昙頴。钱塘丘氏子。年十三。为大僧。于书无所不观。十八九游京师。初谒警玄。问洞上特设偏正君臣。意明何事。曰父母未生时事。问如何体会。曰夜半正明。天晓不露。頴惘然弃去。谒蕴聪。理大阳之语曰。师意如何。曰大阳不道不是。但口门窄。满口说未尽。老僧即不与么。曰如何是父母未生事。曰粪墼子。问如何是夜半正明天晓不露。曰牡丹丛下睡猫儿。頴愈疑骇。日扣之。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解。终不出山。聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。曰然。曰云门甞问。人搬柴。柴搬人。如何会。頴不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此事如人学书。点画可傚者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可也。頴于是默契其旨。良久曰。石头云。执事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。曰汝以此句为药语为病语。曰是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又可哉。曰事如函得葢。理如箭直锋妙宁有加者。而犹以为病。兹寔未谕。曰借其妙至。是亦止明理事而已。祖师意旨智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。頴恍如梦觉。曰如何受用。曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。纔涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去○晓舜。宜春胡氏子。少年麤猛。忽悟浮幻。投师出家。在洞山晓聪会下。时聪使至武昌行乞。首谒刘居士家。士高行。为时所敬。意所与夺。莫不从之。舜年少。不知其饱参。颇易之。士曰。老汉有一问。上人语相契。即开疏。如不契。即请还新丰。问古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。士笑曰。道人不自洞山来耶。拂袖入宅。舜默慙驰归。举似聪。聪为代语。问古镜未磨时如何。曰此去汉阳不远。问磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟○都尉李遵勗。谒蕴聪。问出家事。聪举崔赵公问径山钦。弟子出家得否。钦曰。出家是大丈夫事。非将相之所能为。以此公案答之。勗于言下大悟。作偈曰。学道须是铁汉。着手心头便判。寻自和曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。一日与坚上座送别。勗问。近离上党。得届中都。方接尘谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生。坚曰。利剑拂开天地静。霜刀纔举斗牛寒。勗曰。恰值今日耳聩。坚曰。一箭落双雕。勗曰。上座为甚么。着草鞋睡。坚以衣袖一拂。勗低头曰。今日可谓降伏也。坚曰。普化出僧堂○许式。漕西蜀。道经汝阳。谒元琏。琏适接见于佛前。式曰。先拜佛。先拜长老。曰虾蟇吞大虫。曰恁么则总不拜去也。曰运使话堕。曰许长老具一只眼。琏以衣袖便拂式曰。今日看破。便礼拜○楚圆。参善昭。经二年。未许入室。圆诣昭。昭揣其志。必骂诟使令者。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席。已再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳。念岁月飘忽。己事不明。失出家之利。语未卒。昭熟视骂曰。是恶知识。敢裨贩我。怒举杖逐之。圆拟伸救。昭掩其口。圆大悟曰。乃知临济道出常情。

　　(癸丑)五祖师戒禅师勘验齐岳

　　师戒。住五祖山。喜勘验衲子。时齐岳重显号为饱参。且有机辨。两人结伴游淮。至东山下。显未欲前。令岳先往。岳包腰。径入方丈。时戒归自外见之。呼曰。上人名甚么。曰齐岳。戒曰。何似泰山。岳无语。戒即打赶出。翼日复谒。戒曰。汝作什么。岳回首。以手画圆相示之。戒曰。是什么。岳曰。老老大大胡饼也不识。戒曰。趂炉竈热。更搭一箇。岳拟议。戒曳拄杖趂出门。及数日后。岳又诣。乃提起坐具曰。展则大千沙界。不展则毫髮不存。为复展即是。不展即是。戒下禅床把住曰。既是熟人。何须如此。岳又无语。戒又打出。

　　○重显参光祚禅师

　　重显。遂宁府李氏子。落髮受具。后出蜀。浮沉荆渚间。横经讲席。究理穷玄。诘问锋驰。机辩无敌。历年甞典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔邂逅觉铁觜于金陵。问赵州栢树子因缘记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒。寝侍其旁。輙匿笑而去。客退。显数曰。我偶客语。汝笑何事。曰笑知客智眼未正。择法不明。显曰。岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。北游至复州北塔。参光祚。即伸问曰。不起一念云何有过。祚召显近前。显纔近前。祚以拂子蓦口打。显拟开口。祚又打。显豁然开悟。留止五年。尽得其道。

　　(甲寅)李端愿居士参昙頴禅师

　　李端愿。儿时在舘舍。甞阅禅书。长虽婚宦。然笃志祖道。遂于后圃筑室。类兰若。邀昙頴居其中。朝夕咨参。至忘寝食。頴一日视愿曰。非示现力。岂致尔耶。柰无箇所入何。愿乃问。天堂地狱。毕竟是有是无。颖曰。诸佛向无中说有。眼见空华。太尉就有裏覔无。手搘水月。堪笑眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。愿曰。心如何了。頴曰。善恶都莫思量。愿曰。不思量后。心归何所。頴曰。且请太尉归宅。愿又问。人死心归何所。頴曰。未知生。焉知死。愿曰。生则端愿已知。頴曰。生从何来。愿拟议。頴揕其胸曰。祇在这裏。思量箇什么。愿曰会也。頴曰。作么生会。愿曰。只知贪程。不觉蹉路。頴拓开曰。百年一梦今朝方省。愿说偈曰。三十八岁。懵然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪东驰。頴寓愿园时。夏竦王曙欧阳修。与愿兄端慤。咸扣玄关。时录其语。目之曰登门集。

　　(己卯)南安自严禅师入寂(西峯豁法嗣云门第四世)

　　自严。平生示人多以偈。率题赠以之中四字于其后。乙卯正月六日。集众曰。汝等当知。玅性廓然。本无生灭。示有去来。更疑何事。吾此日生。今正是时。遂右脇卧而化。寿八十二。夏六十五○有基。钱塘王氏子。母梦梵僧授以舍利吞之。遂有娠。出家受具。学于宝云。住太平兴国寺。每白黑月。集众诵戒。劝道俗念佛。祥符八年六月。示疾。弟子请曰。和尚西归。宁无留训。基乃广谈圆旨。众忽见西方现光。空中奏乐。基曰。阿弥陀佛。与二大士俱至。即右脇西向而化。人梦阿弥陀佛授记。为超世如来。

　　(丙辰)守芝禅师住大愚

　　守芝。自受汾阳心印。辞游南方。住高安大愚。僧问。昔日灵山分半座。二师相见事如何。芝曰。记得么。僧良久。芝打禅床一下曰。多年忘却也。乃曰。且住且住。若向言中取则。句裏明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大是一场寐语。虽然官不容鍼。私通车马。放一线道。有箇葛藤处。遂敲禅床一下曰。三世诸佛。尽皆头痛。且道大众还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。芝乃竪起拂子曰。这箇是印。那箇是光。这箇是光。那箇是印。掣电之机。徒劳伫思。会么。老僧说梦。且道梦见箇甚么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重。示众。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云。狸奴白牯。总在这裏放光动地。何为如此。两段不同。示众。擎起香合云。明头合。暗头合。若道得天下横行。道不得且合却。上堂。大洋海底排班立。从头第二鬓毛班。为甚么不道第一鬓毛班。要会么。金蕋银丝成玉露。高僧不坐凤凰台。僧问。如何是佛。芝曰。锯解秤锤。

　　(丁巳)德聪禅师入寂

　　德聪。姓仰氏。参请诸方。密契心印。太平兴国三年。结庐于松江余山。二虎为卫。名大青小青。有禅者造谒。见挂一书于梁间。问之曰。此佛经也。问甞读否。曰如人看家书。既知之矣。何再读为。甞曰。古人贵行。吾何言哉。自是问都不答。超果庆依尊者。自杭奉观音像来。聪预知。谓寺僧曰。三日内当有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而化。阅月貌如生。建塔于东峰之麓。山民有卜塟于侧者。其家夜闻虎啸。亟徙去○天禧元年。知礼结同志。修法华忏。三载期满。将焚身供经。秘书监杨亿。致书劝请住世。礼复书略曰。经论既以净土之教。为胜方便。验知是如来善巧权用也。但权名不局。实理亦通。体外之权须破。体内方便须修。盖心性徧周法界无外。岂应极乐不预惟心弥陀。以无缘之慈。取极乐之土。释迦以乐说之辨。示往生之门。观经云。凡夫心想羸劣。未得天眼。不能远观。诸佛如来有异方便。令其得见。此之权巧方便。既约圆论。即与法华微妙方便。无二无别。某虽钝根。滥沾圆教。不离当念。顾达彼方。庶即下凡。便阶不退。又欣厌取捨。善能起过。亦能立功。众生旷劫。住此娑婆。贪于麤弊色声。着于下劣依正。既无厌离之念。但增繫缚之缘。纵有薰修。鲜克攸遂。以此土法门多障故。是故诸佛愍此众生。以愿行功。取清净土。令其欣慕。作受生因。以苦切言。说垢秽相。令其厌恶。成出离心。若非此心。不成始行。故非厌离。捨此无繇。不起欣求。生彼无分。盖受生之法。以爱为缘。始自初心。终至等觉变易未尽。欣厌叵忘。况始行耶。今之众园。尚须求预。彼之宝剎。宁不愿生。但知净土惟心。秽邦即性。即厌无厌。即欣无欣。是则正助合修。解行兼运。顺佛至教。非己繇情。故以毕命自要。庶凭最后之强缘。以作往生之定业。亿又贻书郡守及遵式。力为劝止。于是焚身之志遂沮○曾会。字宗元。官翰林学士。幼与重显同舍。及冠异途。天禧间。会守池州。一日与显会于景德寺。会将中庸大学。参以楞严。符宗门语句。质显。显曰。这箇尚不与教乘合。况中庸大学耶。学士要直捷理会此事。乃弹指一下曰。但恁么荐取。会于言下领旨○楚圆。既传汾阳心印。服役七年。乃与守芝慧觉等数人辞昭。相让不肯为参头。昭曰。此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头。吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城裏閙啾啾。圆遂出班曰。楚圆何人。敢当此记莂。遂领众拜辞。昭曰。别无送路。与子一枝拄杖一条手巾。曰手巾和尚受用。拄杖即不消得。曰汝但将去。有用处在。圆便收。昭曰。又道不用。圆便喝。昭曰。已后不让临济。圆曰。正令已行。昭来日送出三门。乃问。汝出山逢尉迟时如何。圆曰。一刀两段。昭曰。彼现那叱。又作么生。圆便拽拄杖。昭喝曰。这回全体分付○圆至并州。谒智嵩。嵩谓圆曰。杨大年内翰。知见高。入道稳实。子不可不见。圆乃往见亿。亿问曰。对面不相识。千里却同风。圆曰。近奉山门请。亿曰。真箇脱空。圆曰。前月离唐明。亿曰。适来悔相问。圆曰作家。亿便喝。圆曰恰是。亿复喝。圆以手划一划。亿吐舌曰。真是龙象。圆曰。是何言欤。亿顾客司。令别点茶来。曰元来是家裏人。圆曰。也不消得。茶罢又问。如何是圆上座为人句。圆曰切。亿曰。与么则长裙新妇拖泥走。圆曰。谁得似内翰。亿曰。作家作家。圆曰。放内翰二十拄杖。亿拊膝曰。这裏是什么处所。圆拍掌曰。也不得放过。亿大笑。又问。记得唐明当时悟底因缘么。圆曰唐明问首山。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。亿曰。祇如此语意旨如何。圆曰。水上挂灯毬。亿曰。与么则孤负古人去也。圆曰。内翰疑则别参。亿曰。三脚虾蟆跳上天。圆曰。一任[跳-兆+孛]跳。亿乃大笑。舘于斋中。日夕质疑智证。因闻前言往行。恨见之晚。朝中见驸马都尉李遵勗曰。近得一道人。真西河师子。勗曰。我以拘文。不能就谒柰何。亿归语圆曰。李公佛法中人。闻道风远至。有愿见之心。政以法不得与侍从过从。圆于是黎明谒勗。勗阅谒。使童子问曰。道得即与上座相见。圆曰。今日特来相看。又令童子曰。碑文刊白字。当道种青松。圆曰。不因今日节。余日定难逢。童子又出曰。都尉言。与么则与上座相见也。圆曰。脚头脚底。勗乃出坐定。问曰。我闻西河有金毛师子是否。圆曰。什么处得此消息。勗便喝。圆曰。野犴鸣。勗又喝。圆曰恰是。勗大笑。既辞去。勗问。如何是上座临行一句。圆曰。好消息。勗曰。何异诸方。圆曰。都尉又作么生。曰放上座二十棒。圆曰。专为流通。勗又喝。圆曰瞎。勗曰好去。圆曰诺诺。自是往来杨李之门。以法为友。

　　(戊午)洪諲禅师说法智度

　　洪諲。住神鼎。甘枯淡无比。有一朽木床。夜则諲坐其上。三十辈环听其诲。諲举洞山颂曰。贪嗔癡太无知。赖我今朝识得伊。行便打坐便搥。分付心王仔细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。古人与么道。神鼎则不然。贪嗔癡实无知。十二时中任从伊。行即往坐即随。分付心王无可为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。僧问。鸟窠侍者。欲往诸方。学习佛法去。鸟窠但吹布毛。便悟去如何。諲曰。此事即知。此人久积净业。旷劫修行。方能了解。乃拈布毛举似。复吹之曰。会么。不得孤负老僧。良久曰。我在首山。与汾阳师兄。曾如此说。汾阳作偈曰。侍者初心慕胜缘。辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。看他吐露。终是作家。智度寺沙门本延谒諲。夜语。还谓郡将曰。諲公所谓本色老宿。惜陆沉山中。郡以礼请开法。諲辞不得。乃升座说法。道俗欢呼。得未曾有。于是諲名声普闻○契嵩。少时游神鼎。諲坐堂上受其展。指庭下两小瓮曰。汝来乃其时。寺今年始有酱食矣。明日将粥。一力挟筐取物。投僧鉢中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖出以观。皆碎饼饵。问诸耆老曰。此寺自来不煑粥。脱有檀越请应供。堂头次第拨僧赴之。嘱令携乾残者归纳库。下碎焙之。均而分俵以当麵。堂头言。汝来适丁其时。良然。嵩大惊○楚圆。与杨亿李遵勗。为法喜游。久之辞还河东。亿曰。有一语寄唐明。圆曰。明月照见夜行人。亿曰。却不相当。圆曰。更深犹自可。午后更愁人。亿曰。开宝寺前金刚。近日因什么汗出。圆曰知。亿曰。上座临行。岂无为人句。圆曰。重叠关山路。亿曰。与么则随上座去也。圆嘘一声。亿曰。真师子儿。大师子吼。圆曰。放去又收来。亿曰。适来失脚踏倒。又得家童扶起。圆曰。有甚了期。亿大笑。圆还唐明。遵勗遣两僧讯圆。圆于书尾畵双足。写来僧名。以寄之。勗作偈曰。黑毫千里余。金椁示双趺。人天浑莫测。珍重赤鬚胡。圆以母老南归。至筠州。谒晓聪。聪令首众。先是善昭谓圆曰。我徧参云门儿孙。特以未见聪为恨。故圆依止三年○遵式。居天竺。丞相王钦若抚杭。因以式道行闻于朝。赐号慈云。

　　(己未)重显禅师出世翠峰

　　重显。自得法智门。乃复徧参。洞山晓聪。每新到参。便问。沩山水牯牛。意作么生。对者多不契聪旨。显到。亦如前问。显曰。作后人标榜。聪拟道。显以坐具拂一下。便行。聪曰。且来上座。显曰。未参堂。到大龙为知客。一日问曰。语者默者不是。非语非默更非。总是总不是。拈却大用现前。时人知有。未审大龙如何。龙曰。子有如是见解。显曰。这老汉瓦解氷消。龙曰。放你三十棒。显礼拜归众。龙却唤适来问话底僧来。显便出。龙曰。老僧因甚么瓦解氷消。显曰。转见败阙。龙作色曰。尀耐尀耐。显休去。后举似南岳雅。雅曰。大龙何不与本分草料。显曰。和尚更须行脚。问罗汉林曰。法尔不尔。如何指南。林曰。只为法尔不尔。显曰。大众记取某甲话头。拂衣归众。林下堂。却令侍者请显至方丈。问上座适来不肯老僧那。显曰。和尚当代宗匠。焉敢不肯。林曰。你为甚拂衣归众。显曰。还许某甲说道理也无。林曰。你说看。显拍一拍下去。初学士曾会。与显厚善。相值淮上。问显何之。显曰。将游钱塘绝西兴登天台鴈蕩。会曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年陆沉众中。俄会奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千余。使吏捡床曆物色。乃至。会问向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人于世无求。敢希荐达哉。会大笑。珊奇之。吴江翠峰虗席。举显出世。烧香法嗣北塔。(即智门)开法日顾视大众曰。若论本分相见。不必高陞此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各仔细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登座。又环顾大众曰。人天普集。合发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鑒之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。箇箇壁立千仞。还辨明得也无。未辨辨取。未明明取既辨明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。显甞参大龙。有大龙小师曰。何不与先师烧香。显曰。昔僧问先师。如何是坚固法身。先师曰。山花开似锦。涧水湛如蓝。我颂此因缘。报他恩了也。又甞参大愚守芝。与文悦游最久。悦知显不嗣芝。特过勘显。一日与游山次。蓦曰。入荒田不拣。信手拈来草。触目未甞无。临机何不道。显拈起一茎禾示之。悦不肯曰。梦也未梦见。显曰。你不肯。即休○义怀。永嘉乐清陈氏子世以渔为业。母梦星陨于屋。乃孕。及产尤多吉祥。儿时坐船尾。父得鱼。付怀贯之。怀不忍。乃私投江中。父怒笞怀。怀恬然如故。长游京师。薙染。异僧言法华。于市井中。拊怀背曰。云门临济去。怀遂谒金銮善叶县省。皆不契。东游至翠峰。谒重显。显曰。汝名甚么。曰义怀。显曰。何不名怀义。曰当时致得。显曰。谁为汝立名。曰受戒来十年矣。显曰。汝行脚费却多少草鞋。曰和尚莫瞒人好。显曰。我也没量罪过。汝也没量罪过。你作么生。怀无语。显打曰。脱空谩语汉出去。入室次。显曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。怀拟议。显又打出。如是者数四。寻为水头。因汲水折担。忽然大悟。作投机偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。显闻。拊几称善○兴阳清剖。卧疾次。大阳警玄问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无箇泡幻。大事无繇办。若要大事办。识取箇泡幻。作么生。剖曰犹是这边事。玄曰。那边事作么生。剖曰。匝地红轮秀。海底不栽花。玄笑曰。乃尔惺惺耶。剖喝曰。将谓我忘却。竟尔趋寂。

　　(辛酉)省常法师往生净土

　　省常。字造微。钱塘颜氏子。出家受具。淳化中。住南昭。庆慕庐山之风。乃刺血书华严经净行品。易莲社。以净行士大夫预会者。皆称净行社弟子。丞相王旦。为之首。一时公卿牧伯。百二十人。比丘干人。天禧四年正月日。端坐念佛。有顷厉声唱曰。佛来也。泊然而化。众见地皆金色。移时方没○楚圆。辞晓聪。游仰山。杨亿以书抵宜春太守黄宗旦。旦遂请圆。出世南原。

　　(壬戌)警玄禅师传法法远

　　法远。郑圃田王氏子。年十九游并州。见智嵩求出世法。嵩曰。汝当剃落堕三宝数。乃可。远曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为俗。曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断髮受具。一日见僧入室请问赵州栢子因缘。嵩诘其僧。远旁有省发。后谒善昭归省。皆受记莂。天禧中。谒大阳警玄。机语相契。玄叹曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟无人耶。以平生所着直裰皮履示之。远曰。当为持此衣履求人付之如何。玄曰。他日果得人。出吾偈为证。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年。方可阐扬。

　　(癸亥)重显禅师开法雪窦

　　重显。住翠峰。天圣初。曾会守四明。迎显补雪窦。显既至。会曰。会近与清长老。商量赵州勘婆子话。未审端的有勘破处也无。显曰。清长老道箇甚么。会曰。又与么去也。显曰。清长老且放过一着。学士还知天下衲僧出这婆子圈缋不得么。会曰。这裏别有箇道处。赵州若不勘破婆子。一生取屈。显曰。勘破了也。会大笑。显住雪窦。宗风大振。天下龙蟠凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。僧问。远离翠峰祖席。已临云窦道场。未审是一是二。显曰。马无千里谩追风。曰恁么则云散家家月。显曰。龙头蛇尾汉。上堂。田地稳密底。佛祖不敢近。为甚么擡脚不起。神通游戏底。鬼神不能测。为甚么下脚不得。直饶十字纵横。朝打三千。暮打八百。又云。槌击妙喜世界。百杂碎底人。为甚么处处解持鉢。又云。知时频到香积国底人。为甚么拄杖头上失却眼。又云。一花开天下春。古佛为甚么不着便。你若透得救。取天下老宿。忽若有箇衲僧出来。云和尚且自救也。许伊是金毛师子。又云。一尘一佛国。一叶一释迦。德山何以卓牌于閙市。又云。入林不动草。入水不动波。投子因甚么。脚下五色索。透关底。试辨看。上堂。僧问。如何是时节因缘。显曰。瞌睡汉。僧便喝。显曰。诈惺惺。复云。譬若世界坏时。大水竞作。其间无量众生或没未没。互相悲号。仰望苍苍。皆云相救。时四禅天人一见。高声便喝。咄哉众生。我预曾报汝。令频频上来。汝却不听。如今有什么救处。乃拍手云。归堂。又云。一问一答。总未有事在。直饶乾坤大地。草木丛林。尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。也不消长老弹指一下。乃竝高低普应。前后无差。又云。十方无壁落。四面亦无门。古人向甚么处见客。若道得接手句。许汝天上天下。问新到甚处人。僧提起坐具。显曰。虾跳不出斗。僧曰[跳-兆+孛]跳。显便打。僧曰。更[跳-兆+孛]跳。显又打。僧便走。显唤回。僧作礼曰。触忤和尚。显曰。我要这话行。你又走作甚么。僧曰。已徧天下了也。显复打五棒。僧曰。有诸方在。显曰。你只管喫棒。显又唤第二底近前来。问甚处人。僧曰。鼎州人。显曰败也。僧曰。青天白日。显曰。两重公案。僧曰恰是。显以拄杖指曰。你拟[跳-兆+孛]跳。僧拟议。显亦打五棒。参头曰。这僧喫棒。与某甲不同。显一时唤近前。僧珍重便走。显随后与一拄杖。宝华侍者来看显。显问。宝华多少众。者云。不劳和尚如此。显云。我好好问尔。[跳-兆+孛]跳作甚么。者云。也不得放过。显云。真师子儿。喫茶了。显把住云。适来得恁么无礼。者拟议。被显一掌。云归去分明。举似宝华。问聪道者。久参事作么生道。聪曰。青天白日。显曰。乱走作么。聪便喝。显曰喫棒。聪拟举手。显打一坐具曰。你看这瞎汉乱。与首座写真。显曰。既是首座。为甚么却有两箇。曰争之不足。显曰。你问我。我与你道。座拟问。显曰。雪窦门下。一日与数僧游山次。见牯牛举头。显问。牯牛举头作甚么。僧曰。怕和尚穿却。显不肯。自云。看入草底。宗首座到。方拟人事。显约住曰。既知信之韬略。便须拱手归降。宗曰。今日败阙。显曰。剑刃未施。贼身已露。宗曰。气急杀人。显曰。败将不斩。宗曰是。显曰。礼拜着。宗曰。三十年后有人举在。显曰。已放你过。显一日经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答这僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。宗曰。老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问。出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。

　　佛祖纲目卷第三十五

　　佛祖纲目卷第三十六(雨字号)

　　甲子(宋仁宗天圣二年起)壬申(改明道)甲戌(改景祐)戊寅(改宝元)庚辰(改康定)辛巳(改庆曆)己丑(改皇祐)甲午(改至和)丙申(改嘉祐)甲辰(英宗治平元年)戊申(神宗熙宁元年)戊午(改元丰)癸亥(元丰六年止)

　　(甲子)楚圆谒洪諲禅师

　　楚圆。住南原三年。弃去谒洪諲。諲首山高弟。衲子非人类精奇。无敢登其门者。住山三十年。门弟子。气吞诸方。圆髮长不剪。弊衣楚音。通谒称法侄。一众大笑。諲遣童子问。长老谁之嗣。圆仰视屋曰亲见汾阳来。諲杖而出。顾见颀然问曰。汾州有西河狮子是否。圆指其后绝呌曰。屋倒矣。童子返走。諲回顾相矍铄。圆地坐。脱只履而视之。諲老忘所问。又失圆所在。圆徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。遂去。諲遣人追之。不可。叹曰。汾州乃有此儿耶○宗道者。得法重显。超放自如。往来舒蕲间。性嗜酒。无日不醉。村民爱敬之。每饷以醇醪。一日方入浴。有送榼者至。乃裸而出接。酒竟去。甞散衣下山。有逆而问者。曰如何是道者家风。宗曰。袈裟褁草鞋。曰意旨如何。宗曰。赤脚下桐城○陈瓘。字莹中。号了翁。南剑人。性閑雅。与物无竞。初尚杂华。颇有所诣。及会明智。叩天台宗旨。忽有契悟。其谪居海上。未甞有不满意。惟尅念西归。后谒惟清。执见闻以求解会。清曰。执解为宗。何日偶谐。瓘乃开悟。寄清偈曰。书堂兀兀万几休。日暖风柔草木幽。谁识二千年底事。如今只在眼睛头。

　　○汾州善昭禅师示寂(首山念法嗣临济第六世)

　　善昭。住汾阳。俨临人天。足不越阃者三十年。天圣二年。龙德府尹李侯。因与昭有旧。专使请主承天。使者三至。不赴。受罸。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病业已不出山。借往当先后之。何必俱耶。使者曰。师诺则先后惟所择。昭乃令设馔俶装。告众曰。老僧去也。谁人随得。一僧出曰。某甲随得。曰汝日行几里。曰五十里。曰汝随我不得。又一僧曰。某甲日行七十里。曰汝亦随我不得。侍者曰。某甲随得。但和尚到处即到。曰汝乃随得老僧。复顾使者曰。吾先行矣。停箸而化。侍者即立化于侧。寿七十八。

　　(乙丑)楚圆禅师开法道吾

　　定林沙门本延。有道行。雅为士大夫所信敬。洪諲见延。称楚圆知见。可兴临济。会道吾虗席。延白郡守。请圆主之。示众。先宝应曰。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。道吾则不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四稜着地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤失色。日月无光。汝辈向什么处出气。良久曰。道吾为汝出气。乃嘘一声。卓拄杖而起。又曰。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑挂乾坤大地。鉢盂覆也。盖却恒沙世界。且问。汝辈向何处。安身立命。若也知之。北俱卢州。喫粥喫饭。若也不知。长连床上。喫粥喫饭。大道谷泉南归。放浪湘中。闻圆住道吾。往省觐。圆曰。白云横谷口。道人何处来。泉左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。圆呵曰。未在更道。泉乃作虎声。圆以坐具摵之。泉接住推圆。置禅床上。圆亦作虎声。泉大笑曰。我见七十余员善知识。今日始遇作家。山有湫毒龙所蛰。堕叶触波必雷雨。连日过者不敢喘。一日泉与圆暮归。时秋暑。捉圆衣曰。可同浴。圆掣肘径去。于是泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木振摇。圆蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间曰。[[email protected]]。

　　(丙寅)慧觉禅师住瑯琊

　　慧觉。西洛人。弱冠扶父衡阳太守榇。归洛过澧阳药山古剎。宛若旧居。遂出家薙染。游方参问。得法汾阳。应缘滁水。住瑯琊山。上堂。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。正是解脱之本。譬如狮子返踯。南北东西且无定止。汝等诸人。若也不会。且莫辜负释迦老子。吽吽。上堂。汝等诸人。在我这裏过夏。与你点出五般病。一不得向万里无寸草处去。二不得孤峰独宿。三不得张弓架箭。四不得物外安身。五不得滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到诸方。遇明眼作者。与我通箇消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便寝息。何故。躶形国裏夸服饰。想君太煞不知时。上堂。山僧因看华严金师子章第九繇心迴转善成门。又释曰。如一尺之镜纳重重之影象。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子。穿灯笼。入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑箇甚么。卓拄杖下座。上堂。拈拄杖曰。盘山道。向上一路滑。南院道。壁立千仞崄。临济道。石火电光钝。瑯琊有定乾坤底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖下座。觉与雪窦。同时唱道。时谓二甘露门。

　　(丁卯)义怀禅师开法铁佛

　　义怀。辞重显久无耗。有僧自淮上来。谓显曰。怀出世铁佛矣。显使诵提唱之语曰。譬如鴈过长空。影沉寒水。鴈无遗蹤之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也百丑千拙。收来也栾栾拳拳。用之则敢与八大龙王闘富。不用都来不直半文钱。显大称赏。以为类己。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人赁。恁么拈。也太远在。何故。须知死人路上。有活人出身处。活人路上。死人无数。那箇是活人路上死人无数。那箇是死人路上活人出身处。若捡点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘突布衫。举金刚经云。若见诸相非相。即见如来。法眼云。若见诸相非相。即不见如来。怀曰。若见诸相非相。眼在甚么处。此语有两负门。室中问僧。无手人。能行拳。无舌人。解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道箇甚么。

　　○大阳警玄禅师入寂(梁山观法嗣曹洞第六世)

　　警玄。住大阳。足不越限脇不至席者五十年。天圣丙寅七月日。陞座辞众。又三日。以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因至于此。问我归何处。顶相终难覩。停笔而化○平侍者。预大阳之室有年。虽尽得其旨。惟以生灭为己任。挤陷同列。忌出其右者。慧觉法远居众时汾阳令探大阳宗旨。延叹曰。兴洞上一宗。非远即觉也。二师曰。有平侍者在。延以手指胸云。平此处不佳。又揑拇指乂中示之云。平向去当死于此。暨延迁寂。遗嘱[疗-(日/小)+土]全身。十年无难。当为大阳山打供。平后住山忽云。先师灵塔。风水不利。取而焚之。遂发塔。颜貌如生。薪尽俨然。众皆惊异。平乃钁破其脑。益以油薪。俄成灰烬。事闻于官。坐平不孝还俗。自称黄秀才。谒慧觉。觉曰。昔日平侍者。今朝黄秀才。我在大阳时。见你做处。遂不纳。又谒法远。远亦不顾。后于三乂路口。遭大虫食之。果中丫乂之记○晁逈。字明远。历事三朝。谥文元。弱冠时。遇高士刘惟一。访以生灭之事。一曰。人常不死。逈骇之。一曰。形死性不灭。逈始悟。自是留意禅观。甞曰。予观宝积中。末后云。若彼比丘。于一切法。但取一行。极随顺者。所谓无生。是为禅行。予详此语。若有酌然明禅理。而学佛者。止用此一科足矣。丁卯元日。撰法藏碎金录十卷成。谢政后。独处道院。不治他务。戒家人。无輙有请。子擢进士。易章服诣谢。逈亦不顾。甞有诗云。鍊鑛成金得宝珍。鍊情成性得天真。相逢此理交谈者。千百人中无一人。

　　○守芝禅师开法翠巖

　　守芝。住大愚。郡守请居西山翠巖。芝讥呵学者寡闻。得少为足。曰。汾阳有十智同真法门。锻佛祖钳鎚。今时禅者。姿质不妙。莫有成器者。僧问如何是十智同真。芝曰。先师言。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。如今一切点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真志。五同徧普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。先师又曰。与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那箇同具足。是什么同徧普。何人同真志。孰能总同参。那箇同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不恡慈悲。点不出者。未有参学眼在。切须辨取。要识是非。面目见在。芝曰。先师曰。要识是非面目见在。也大省力。后生晚学刺头。向言句裏。贪着义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求知识。徧历门风。多是得一言半句。便点头嚥唾。道已了辨。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智其词曰。大道不说有高低。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣息广开机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直指。或巧施。解道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士。见精微。不言胜负坠愚癡。物物会同流智水。门风逐便示宗枝。即心佛。非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。我心犹是机权出。芝曰。此叙马祖宗派也。或五位。或三路。设施随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。芝曰。此叙洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。芝曰。此叙石霜宗派也。有时敲。有时唱。随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明。或单说。只要当锋利禅悦。开权不为闘聪明。舒光只要辨贤哲。有圆相。有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。芝曰。此叙沩仰宗派也。或全提。或全用。万象森罗实不共。青山不碍白云飞。隐隐当台透金凤。芝曰。此叙石头药山宗派也。象骨镜。地藏月。玄沙崇寿照无阙。因公致问指归源。旨趣来人明皎洁。芝曰。此叙雪峰地藏宗派也。或称提。或拈掇。本色衲僧长击发。句裏明人事最精。好手还同楔出楔。或擡荐。或垂手。切要心空易开口。不识先人出大悲。管烛之徒照街走。芝曰。此叙云门宗派也。德山棒。临济喝。独出乾坤解横抹。从头谁管乱区分。多口阿师不能说。临机纵。临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持。竹木精灵脑劈裂。或宾主。或料拣。大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍。莫强会。少俊依前成窒碍。不知宗脉莫漫汗。永劫长沈生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。芝曰。此叙德山临济宗派也。

　　○守芝禅师传法文悦

　　文悦。南昌徐氏子。短小粹美。有精识。初出家。杖策游江淮。常默坐下板。念耆宿语疑之曰。吾闻临济在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之。令问大意。三问而三被打。未闻谆谆授之也。至大愚而悟。则为江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲闻者异耳。遂至大愚参守芝。见屋老僧残荒凉如传舍。芝自提笠。日走市井。暮归闭关高枕。悦无留意。欲装包发去。芝忽陞座曰。大家相聚喫茎韲。若唤作一茎虀。入地狱如箭射。下座。无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮未转。食轮先转。后生趂有色力。何不为众乞饭去。我忍饥不暇。暇为汝说法乎。悦不敢违即请行。及还自冯川。芝移住翠巖。悦又往从之。夜诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住屋壁疎漏又寒雪。我日夜望汝来。为众营炭。我忍寒不能。能为汝说法乎。悦又不敢违。入城营炭还。时维那缺。悦夜造丈室。芝曰。佛法不怕烂却。堂司一职。今以烦汝。悦不得语而出。明日鸣楗椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去业已勤劳久。因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破桶盆。自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽黎上寝堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悟再拜汗下。不及吐一词而出。服勤八年而芝殁。

　　(戊辰)法智知礼法师入寂(天台宗)

　　天圣六年正月日。知礼召大众说法。骤称阿弥陀佛号数百声。奄然坐逝。露龛二七日。颜貌如生。爪髮俱长。茶毗舌根不坏。若莲华然。舍利五色。莫知其数。

　　(己巳)自宝谒晓聪禅师

　　自宝。寿州人。生娼室。无姓氏。出家修头陀行。粝食垢衣。行脚时甞旅宿。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝坐达旦。明发。娼女索宿钱。宝与之。出门自烧被褥而去。娼女以实告其母。谓宝真佛子。请归致斋以忏。后参师戒。发明心地。至洞山。谒晓聪。时方植松。聪问。上岭一句。作么生道。宝曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。从何得此。随语生解。阿师见问上岭。便言气急杀人。佛法却成流布。宝请代语。聪曰。何不道气喘杀人。宝复问。岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲栽。

　　(庚午)子璿参慧觉禅师

　　子璿。秀州人。从敏法师。学楞严经。至动静二相了然不生。谓敏曰。敲空击木。尚落筌蹄。举目扬眉。已成拟议。去此二途。方契斯旨。敏骇之。参慧觉。值陞座遂问。清净本然。云何忽生山河大地。觉厉声曰。清净本然。云何忽生山河大地。璿豁然契悟。拟留嗣之。觉曰。汝宗不振久矣。宜励志扶持。以报佛恩。后住长水○晓聪。住洞山。六月日示微疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。因与门人。叙透法身话。说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。予今老倒尫羸甚。见人无力得商量。惟有鉏头知我道。种松时复上金刚。言毕而化。茶毗得五色舍利。塔于西阿○自宝。常在五祖主事。一日师戒病。令行者往库司。取生姜煎药。宝叱之。行者白戒。戒令将钱回买。宝方取姜付之。晓聪殁。遗言令宝继其席。郡守亦以书嘱戒。俾举所知。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世洞山。宝甞作达磨赞叙曰。师真徒邈。三界无着。拟欲安排。知君大错。虗劳指点。何处扪摸。要识师真。乾坤廓落。赞曰。师相兮世所希。师眉兮阵云垂。师眼兮电光辉。师鼻兮耸须弥。师口门无齿兮。过在阿谁。更住少林兮。懡[怡-台+罗]却西归。遇衲僧兮。好与一顿椎。虽然如是兮。不会莫鍼锥。慧觉见此赞。乃述颂曰。师眼兮深。师鼻兮大。师耳兮穿。师舌兮快。师身兮黑。师心兮戴。手携只履返流沙。熊耳石塔今犹在。只将此颂。验尽天下衲僧○倚遇。漳州林氏子。初谒法远。远谓人曰。此后学行脚样子也。继谒谷泉。问菴主在么。曰谁。曰行脚僧。曰作甚么。曰礼拜菴主。曰恰值菴主不在。曰你聻。曰向道不在。说甚你我。拽棒趂出。次日再来。泉又趂出。一日又来问。菴主在么。曰谁。曰行脚僧。揭帘便入。泉拦胸扭住曰。我这裏狼虎纵横。尿床鬼子。三回两度来。讨甚么。曰人言菴主亲见汾阳。泉解衣抖擞曰。你道我见汾阳。有多少奇特。遇即礼拜曰。如何是菴中主。曰入门须辩取。曰莫祇这便是么。曰赚却多少人。曰前言何在。曰听事不真。唤钟作瓮。曰万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。曰驴汉不会便去。乱统作么。曰审如菴主语客来将何祗待。曰云门餬饼赵州茶。曰谢师供养。曰我这裏火种也未有。早言谢谢什么。遇乃去。谒北禅智贤。贤问近离甚处。曰禅严。曰思大鼻孔长多少。曰与和尚当时见底一般。曰且道老僧见时长多少。曰和尚大似不曾到福严。贤笑曰。学语之流。又问来时马大师徤否。曰徤。曰向汝道什么。曰教和尚莫乱统。曰念汝新到不欲打汝。曰倚遇亦放和尚过。茶罢。贤问乡里甚处。曰漳州。曰三平在彼作甚么。曰说禅说道。曰年多少。曰与露柱齐年。曰有露柱且从。无露柱年多少。曰无露柱一年也不少。曰夜半放乌鸡。遇因倒心师事之。

　　(壬申)楚圆禅师住石霜

　　明道元年。楚圆。自道吾迁住石霜○赞元。字万宗。义乌人。傅大士远孙。出家受具。游方至石霜。谒楚圆。圆一见曰。好好着槽厂。元遂作驴鸣。圆曰。真法器耳。俾为侍者助舂破薪。泯泯混众十年○遵式。住慈云。有一贵官。注楞严经。求印可。式乃烹烈焰。谓曰。今先申三问。若答之契理。当为流通。如其不合。请付此火。真精妙。元性净明心。不知如何注释。三四四三宛转十二。流变三叠一十百千。为是何义。二十五圣所证圆通。既云实无优劣。文殊何得独取观音。其人罔措。遂焚之。壬申十月日。炷香礼佛。愿诸佛证明。往生安养。又祝观世音曰。我观观世音。前际不来。后际不去。十方诸佛。同住实际。愿住此实际。受我一炷之香。遂坐脱。人见大星陨于灵鹫峰。越七日入龛。形貌如生。

　　(癸酉)楚圆禅师传法方会

　　方会。宜春冷氏子。少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典。輙自神会。折节扣参老宿。时楚圆。自南原迁道吾石霜。会皆佐之总院事。依之虽久。然未有省发。每以此事咨参。圆曰。库司事繁且去。他日会又请问。圆曰。监寺异日儿孙徧天下在。何用忙为。一日圆适出。雨忽作。会侦之小径。一见搊。住曰这老汉。今日须与我说。不说打你去。曰监寺知是般事便休。语未竟。会大悟。即拜于泥涂。问曰。狭路相逢时如何。曰你且躲避。我要去那裏去。会归来日具威仪诣方丈礼谢。圆呵曰。未在圆。饭罢。恒山行。禅者问道。多失所在。会阚其出未远。即挝鼓集众。圆怒数曰。少丛林暮而陞座。何从得此规绳乎。曰汾阳乃晚参也。一日圆上堂。会出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。曰我行荒草裏。汝又入深村。曰官不容鍼。更借一问。圆便喝。会曰好喝。圆又喝。会亦喝。圆连喝两喝。会礼拜。圆曰。此事是箇人。方能担荷。会拂袖便行。一日圆问。马祖见让师。便悟去。且道迷却在甚么处。曰要悟即易。要迷即难○可真。自负亲见慈明。天下无可意者。至金銮。同善侍者坐夏。善与语。知其未彻。一日同山行。举论锋发。善拈一片瓦。置石上曰。若向这裏下得一转语。许你亲见老师。真左右视拟对。善叱曰。伫思停机。情识未透。何曾梦见。真大愧。还石霜。圆见来叱曰。本色行脚人。必知时节。有甚急事。夏未了蚤至此。真泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。圆遽问。如何是佛法大意。曰无云生岭上。有月落波心。圆诟曰。头白齿豁。犹作这箇见解。如何脱离生死。真悚然求指示。圆曰。汝问我。真理前语问圆。圆震声喝曰。无云生岭上。有月落波心。真于言下大悟○道吾悟真。亦圆嗣。一日提螺蛳一篮。遶院行云。卖螺蛳。令众下语。皆不契。有一老宿。揭帘见以目顾真。放身便卧。真放篮子便行○善暹。临江人。出家游方。依缘远。一日远陞堂。顾视大众曰。师子频呻。象王回顾。暹忽有省。入室陈解。远曰。子作么生会。暹顾曰。后园驴喫草。远然之。自此机辩迅捷。禅林目曰海上横行暹道者。又参重显。显爱其俊逸。留座下数年。欲举住明州金鵞。暹闻之。书偈于壁而去。出世开先。嗣缘远。一住十八年。

　　(甲戌)谷泉禅师住保真

　　谷泉。登衡岳顶。住懒瓒巖。移芭蕉。又移保真。乃衡湘至险绝处。一夕地坐祝融峰。有大蟒盘绕。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日徧山寻之。衣带缠枯松上。甞以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰大道浆也○守芝。住大愚翠巖两山。众未甞登三十辈。屋老以木拄将倾处。过者疑将压焉。提笠日走城郭村落。寺如传舍。粥饭亦有不继。甞作洞山麻三斤偈曰。横眸读梵字。弹舌念真言。吹火长尖嘴。柴生满竈烟。又示众。沙裏无油事可哀。翠巖嚼饭餧婴孩。他时好恶知端的。始觉从前满面灰。景祐初入寂。

　　(乙亥)五祖师戒禅师入寂(双泉宽法嗣云门第三世)

　　洞山自宝。为人精严。护持戒法。然性好名。事边幅。初得法于师戒。戒暮年弃众造焉。宝以其行藏落人疑似。弗为礼。戒遂至大愚。未几倚拄杖于僧堂前。谈笑而化。五祖遣人来取骨石。归塔焉。

　　(丙子)楚圆禅师住福严

　　南岳福严虗席。郡守延楚圆住持○慧南。玉山章氏子。幼不茹荤。不游戏。弃家受具。坐必跏趺。行必直视。依泐潭澄。令分座接物。名振诸方。文悦见之歎曰。南有道之器也。惜未授本色钳鎚耳。会同游西山。夜话云门法道。悦曰。澄公虽是云门之后。法道异矣。南问所以异。曰云门如九转丹砂。点铁成金。澄公如药汞银徒可玩。入锻则流去。南怒以枕投之。明日悦谢过。又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人。死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是则谁可汝意。曰石霜圆。手段出诸方。子宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠巖。使我见石霜。见之有得。于悦何有哉。遂造石霜。中途闻圆不事事。慢侮少丛林。乃登衡岳。谒福严贤。贤命掌记。俄贤卒。郡守以圆补之。南心喜。且欲观其人。圆既至。贬剥诸方。件件数为邪解。泐潭密付旨诀。皆在所斥中。南为气索。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫心膂之间。其可自为疑碍乎。遂造其室。圆曰。书记已领徒游方。借有疑。可坐而商略。南固辞。哀恳愈切。圆曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。是有喫棒分。无喫棒分。曰有喫棒分。圆色庄曰。闻三顿棒声。便是喫棒。则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。皆应喫棒。圆即端坐受南炷香作礼。圆复问。脱如汝会云门意旨。则赵州道台山婆子。我为汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子处。南汗下不能答趋出。次日又诣。圆诟骂不已。南曰。骂岂慈悲法施耶。圆笑曰。你作骂会那。南于言下大悟。失声曰。泐潭果是死语。献偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来繇。而今四海明如镜。行人莫与路为讐。圆以手指没字。南为易有字。圆颔之。遂留月余辞去。谓圆曰。大事毕竟如何。圆呵曰。着衣喫饭。不是毕竟。屙屎送尿。不是毕竟○元琏。住广慧。景祐三年正月日。示四圆相。自书虎狗鼠牛字于中。揭方丈门。九月日迁寂○承古。西川人。少为书生。博学有声。出家从警玄游。又谒南岳雅。雅许入室。游庐山。居宏觉塔院。号古塔主。初说法芝山。嗣云门。范仲淹守饶。景祐四年。迎古住荐福○范仲淹。字希文。吴郡人。仁宗朝。累官枢密参知政事。为宋朝人物第一。守吴日。慧觉来谒。留数日。淹于言下知归。赠觉偈曰。连朝共话释疑团。岂谓浮生半日閑。直欲与师閑到老。尽收识性到玄关。

　　(戊寅)楚圆禅师至京师

　　楚圆。自福严。移住兴化。示众。以拄杖击禅床一下云。大众还会么。不见道。一击忘所知。更不假修治。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅犹未梦见在。且道祖师禅。有甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。孤负先圣。万法本閑。惟人自閙。所以山僧居福严。只见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。有时月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子。时谈玄微。灰头土面。住兴化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈填。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道。居深山。住城郭。还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。宝元戊寅。李遵勗遣使邀圆曰。海内法友。惟师与杨大年耳。大年弃我而先。僕年来顿觉衰落。忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。圆恻然。与侍者舟而东下。道过瑯瑯。慧觉出迎。大喜曰。天赐我也。圆为逗留。夜语及并汾旧游。觉曰。近有一老衲至。问其离何所。曰扬州。问船来陆来。曰船来。问船在何处。曰岸下。问不涉程途一句如何道。其僧恚曰。杜撰长老。如麻似粟。遣人追不及。云是举道者。顷在汾州时。举陆沉众中。不及识之。圆笑曰。举见处纔能自了。而汝堕负。何以为人。觉屏息汗下。圆为作牧童歌曰。牧牛童实快活。洗足披蓑。双角撮。横眠牛上向天歌。人问如何牛未渴。回面看平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游。要收只在索头拨。小牛儿顺摩捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡。虑上高峯四蹄脱。日已高休喫草。揑定鼻头无少老。一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖三海岛。倒骑牛脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无一宝。觉默得其游戏三昧。圆至京师。与勗会月余。而勗果殁。临终时。勗膈胃燥热。有尼道坚。谓曰。众生见劫尽。大火所烧时。都尉切宜照管主人公。勗曰。大师与我煎一服药来。坚无语。勗曰。这师姑。药也不会煎得。乃畵一圆相。又作偈献圆曰。世界无依。山河匪碍。大海微尘。须弥纳芥。拈起幞头。解下腰带。若覔死生。问取皮袋。圆曰。如何是本来佛性。勗曰。今日热如昨日。随声便问圆。临行一句作么生。圆曰。本来无罣碍。随处任方圆。勗曰。晚来困倦。更不答话。圆曰。无佛处作佛。勗于是泊然而逝。圆南归中途。谓侍者曰。我忽得风痺疾。视之口吻已喎斜。侍者顿足曰。当柰何。平生呵佛骂祖。今乃尔。圆曰。无忧为汝正之。以手拨置如故。曰今而后不钝置汝。

　　(庚辰)慈明楚圆禅师示寂(汾阳昭法嗣临济第七世)

　　楚圆。归兴化。正月五日。沐浴辞众。跏趺而逝。圆平生以事事无碍行。心凡圣不能测。室中宴坐。横刀水盆之上。旁置草鞋使。参扣者下语。无有契其机者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日。牓僧堂。作此字。[(○*○*○)/＝/─]二二三[([email protected])*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注云。若人识得。不离四威仪中。有首座者。见之谓曰。和尚今日放参。圆闻而笑之○方会。从楚圆游最久。及辞还九峰。圆亦化去。忽宜春移檄。命居杨岐。受请日拈法衣。示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队裏去也。还知么。筠阳九岫萍实杨岐。遂陞座。时有僧出。会曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。会曰。不信道。僧拊掌归众。会曰。消得龙王多少风。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。会曰。有马骑马。无马步行。曰少年长老。足有机筹。会曰。念汝年老。放汝三十棒。问如何是佛。会曰。三脚驴子弄蹄行。曰莫祇这便是么。会曰。湖南长老。乃曰。更有问话者么。试出来相见。杨岐今日。性命在汝诸人手裏。一任横拖倒拽。为甚么如此。大丈夫儿。须是当众决择。莫背地裏。似水底按葫芦相似。当众引验。莫便面赤。有么有么。出来决择看。如无。杨岐今日失利。便下座。时九峰勤。把住曰。今日喜得箇同参。会曰。作么生是同参底事。曰九峰牵犂。杨岐拽耙。会曰。正恁么时。杨岐在前。九峰在前。勤拟议。会拓开曰。将谓同参。元来不是。慈明忌辰设斋。众纔集会。于真前。以两手揑拳。安头上。以坐具画一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座曰。休揑怪。会曰。首座作么生。曰和尚休揑怪。会曰。兔子涂赤嬭。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。会近前作听势。座拟议。会打一掌曰。这漆桶也乱做。提刑杨畋山下过。会出接。畋乃问。和尚法嗣何人。曰慈明大师。曰见箇甚么道理。便法嗣他。曰共鉢盂喫饭。曰与么则不见也。会捺膝曰。甚么处是不见。畋大笑。会曰。须是提刑始得。又曰。请入院烧香。畋曰。却待回来。会乃献茶信。畋曰。这箇却不消得。有甚乾爆爆底禅。希见示些子。会指茶信曰。这箇尚自不要。岂况乾爆爆底禅。畋拟议。会呈颂曰。示作王臣。佛祖罔措。为指迷源。杀人无数。畋曰。和尚为甚么。就身打劫。会曰。元来是我家裏人。畋大笑。会曰。山僧罪过○张方平。字安道。宋城人。庆曆中。为滁州守。游瑯琊抵藏院。偶见楞伽经。取视之。忽感悟前身事。入手恍然如获旧物。读至世间离生灭犹如虗空华。遂明己见。偈曰。一念在生灭。千机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年。以此经授苏轼。辅钱三十万。使印施流通。王安石。甞问平曰。去孔子百年。而有孟轲。此后逮孔孟者为谁。何吾道之寥寥乎。平曰。有人。第恐过之耳。曰谁。曰南岳让。嵩山珪。马祖石头。丹霞无业。若此类。儒门淡薄。收拾不住。尽归释氏矣。安石深肯之。

　　(壬午)思广禅师传法承皓

　　承皓。眉州王氏子。出家游方。参北塔思广。发明心要。得游戏自在三昧。甞製赤犊鼻裩。书历代祖师名字曰。惟有文殊普贤犹较些子。故丛林目为皓布裩。

　　(癸未)慧南禅师开法同安

　　慧南。受楚圆大法。癸未开法于同安。上堂。智海无性。因觉妄以成凡。觉妄元虗。即凡心而见佛。便尔休去。将谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七。北斗八○尹洙。字师鲁。官起居舍人。得法于法眼禅师。临终日。先以手书别范仲淹。适朱从事炎至。洙谓炎曰。吾素学佛于禅师法眼者。乃今资此也。及仲淹驰至。恸哭之。洙张目曰。已与公别。何用复来。且死生常理。希文岂不晓乎。言讫端坐而逝。

　　(乙酉)荐福承古禅师入寂

　　承古。住荐福。乙酉冬十一月。辞众偈曰。天地本同根。鸟飞空有迹。雪伴老僧行。须弥撼金锡。乙酉冬至日。灵光一点赤。珍重会中人。般若波罗蜜。偈毕而逝。

　　(丙戌)方会禅师开法云盖

　　方会。住杨岐。庆曆六年。迁云盖。室中问僧。栗棘蓬。你作么生吞。金刚圈。你作么生透。一日访比部孙居士。值视断次。孙曰。某为王事所牵。何繇免离。会指曰。委悉得么。曰望师点破。会曰。此是比部弘愿深广。利济群生。曰未审如何。会示偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。孙有省。遂嗣会○守端。衡阳葛氏子。幼工翰墨。不喜处俗。出家剃染。年二十余。游湘中。时方会迁居云盖。一见端便心奇之。每与语必终夕。一日会忽问曰。上人落髮师为谁。曰茶陵郁和尚。曰吾闻其过溪遭颠有省。作偈甚奇。能记之否。端即诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关鎻。今朝尘尽光生。照破山河万朵。会大笑起去。端愕视左右。通夕不寐。明日求入室。咨询其事。时方岁旦。会曰。汝见昨日作野狐者乎。曰见。曰汝一筹不及渠。端又大骇曰。意旨如何。曰渠爱人笑。汝怕人笑。端因大悟于言下。巾侍久之○衡州茶陵郁山主。本州人。自少落髮。惟以供应为事。院居禅剎往来之冲。每有化主至。郁必供养之。一日因杨岐化主至。郁问禅宗之旨。化主为举。和尚每问衲子。僧问法灯。百尺竿头。如何进步。灯曰噁。郁从此参究。未甞离念。偶一日赴外请。骑蹇驴过溪桥。驴踏桥穿陷足。郁坠驴。不觉口中曰噁。忽然契悟。有颂云云。走谒方会。会即印可。端后出世九江。承天赞郁像曰。水月以喻兮。古来已多。我今不然兮。所陈伊何。百尺竿头曾进步。溪桥一踏没山河。顾不游方兮。何游之有。玄沙保寿兮。师其与偶。应峰之东兮。洙川之口。三十三秋兮。大师子吼。舒兮卷兮已而矣。依前空泻洙川水。九江相去几千里。父有重牙子无齿。谩劳提耳一炉香。微尘旋逐松风起。

　　(丁亥)义怀禅师传法法秀