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阿提沙
1970-01-01丨
来源:
(982~1054?)梵名Atis/a ,西藏名Phul-byun% 。又作阿底峡、阿底沙、阿通沙。西藏佛教迦当派(藏Bkah!-gdam-pa )开祖。东印度萨贺国(Zahora )善祥王(Dge-ahi-dpal)次子,原名月藏。二十九岁,从戒护(梵S/i^laraks!ita )律师出家。出家后,广学大众、上座、正量、一切有部之教典及密教。法名吉祥燃灯智(梵Di^pan%karas/ri^jn~a^na )、又作燃灯吉祥智),曾参学于末底若那菩提(梵Matijn~a^na bodhi )、智祥友、法护(梵Dharmaraks!ita )、阿缚都底巴(梵Avadhu^tipa )、宝生寂静(梵Ratnakara^santipa )、小姑萨梨、日比枯举(藏Rigs-pah!i khu-byug )诸师。后至摩揭陀国超戒寺(梵Vikramas/i^la )教授大悉地(藏grub-chen )与大乘诸学。西元一○三八年,应西藏阿里王智光及菩提光之招请,离开摩揭陀国入西藏。当时西藏佛教徒皆修习邪法而不重德行,师为恢复真正的印度佛教,遂著书立说,振兴戒律,统一西藏佛教,创立迦当派,巡化于藏土各地,挽救颓风,树立新范,西藏佛教之面目为之一变。师并于其间从事经典翻译与著述,形成西藏佛教复兴之空前盛况。后入寂于拉萨西南之聂塘寺(藏Sn~i-than% )世寿七十三。
所译之经典有二万光明论、摄大乘论释、分别然论、乘宝性论释,著有菩提道灯论、十不善业道经、行集灯、入二谛论、中观教授、无垢宝书翰等三十余部。其中,最重要者为菩提道灯论一书,民国六十七年(1978)由法尊译成汉文本出版。师之说法极力提倡持戒、禅定与观法之兼修,又立‘三士教’(藏skyed-bu gsum-gyi lam-gyi rim-pa )之教判,主张上中下三根中之相应修习次第,此外又特崇文殊化身之信仰。由于师之教学布道,特别重视‘业果’之故,世人又尊称为‘业果论师’。师教化一生,受法弟子极多,最著名者有库顿(藏Khu-ses-rab brtson-hgrub )、诺库(藏Rnog blo-ldanses-rab )、洛姆东(藏H!brom-ston )等人。于佛教思想中,师一反向来以龙树之中论为主流之当代思想,而鼓吹弥勒之瑜伽思想。教义本甚单调之西藏佛教,受此新刺激之后,除原有之迦当派外,又分出萨迦派(藏Saskya-pa )与迦尔居派(藏Bkah!-brgyud-pa )。又诸弟子中,洛姆东承师之说,大振迦当派之教说,对后代勃兴之西藏佛教诸派影响极大,宗喀巴之开创额尔德派(藏Dge-lugs-pa )即以师所倡导之教义为中心,故又被称为新迦当派。[多罗那他印度佛教史、喇嘛教史略(陈天鸥)、边疆政教之研究(黄奋生)、西藏佛教史(圣严)、西藏佛教的迦当派(现代佛教学术丛刊(75))、西藏佛教(竺松单传)]
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