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仰山慧寂教导学人所施设之十九种法门。即：(一)垂示三昧门，教示学人修习三昧（禅定）之法。(二)问答互换门，教示学人问答、应对之法。(三)性起无作门，教示学人真如法性（佛性）乃无待造作即人人本具者。(四)缘起无碍门，教示缘起之理法乃自在无碍者。(五)明机普互门，机，指根器、根机。即明了学人根机以接化之。(六)暗合宾主门，宾，指学人、习禅者；主，指师家、指导者。即师家与学人相互契机，冥合不二。(七)三生不隔门，教导学人泯绝过去、现在、未来等三世之隔历分别，而揭示任何机宜皆可成佛之理。(八)即幻明真门，藉现象界之变异虚幻来向学人明示如如常住之法性真理即幻。(九)用了生缘门，针对修行者所遇合之众缘，一一辨析机理，抉隐明微，以令学人契当真理。(十)就生显法门，明示修行者，令其彻底了知‘自身即法’之妙理。(十一)冥符生缘门，令修行者自觉其机缘处境巧妙允当，冥符真理。(十二)三境顺真门，明示学人随顺三类境（性境、独影境、带质境）即真理。(十三)随机识生门，因应学人根机以种种方法识究之。(十四)海印收生门，以‘海印三昧’之湛然深广来收摄学人。海印三昧，谓犹如大海之甚深广大，可容受万物、映现万象；通常用以形容深广殊胜之法义，或比喻不可思议之佛智。(十五)密用灵机门，师家密用修行者灵利之根机。 (十六)啐啄同时门，见学人开悟之机已熟，师家便因势利导，伺机予以开悟之助缘。(十七)随收随放门，师家针对机宜，随缘接化，或以严峻之手法否定学人心中之妄见，令不存执着；或以宽容之态度肯定学人之见解，放任学人自由发展。如是把住放行，随缘收发而任运自如。(十八)卷舒无任门，师家应机教导学人，或擒或纵或夺或与而卷舒无碍。 (十九)一多自在门，师家与学人间之关系融通微妙，泯绝任何一与多、大与小、尊与卑、妙与粗等之相对情执，而任运无作，和谐无间，开演无碍自在之大法。［五家宗旨纂要卷下］