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为显示凡夫藉由称念弥陀名号而往生之譬喻。我国净土教大德昙鸾于所著之往生论注卷下，先阐明十七种依报庄严之后，劝说能生真实之净信者则必往生净土，证得‘生即无生’之理。昙鸾又恐世人产生‘凡夫住实生之见，故不能往生；即使往生，亦无法通达无生智’之疑难，遂设立三种譬喻，即：(一)譬如以净摩尼珠投入浊水，其水即清；用以喻显凡夫虽有无量生死之浊罪，然若称念弥陀名号，亦可往生。(二)譬如以玄黄之币裹摩尼珠投入水中，则水呈黄色；用以喻显若凡夫往生，即可藉由净土之德，而不生起‘见生’之惑。见生，即指企求往生或已得往生者执着于其往生之殊胜情境，而不能了达‘生即无生’之理。(三)冰上燃火喻，即总合前二喻而会释之。据净土论注卷下载，譬如冰上燃火，火猛则水解，水解则火灭；用以喻显下品往生之人虽不知法性无生之理，但以称念弥陀名号之力，作往生之意，愿生极乐净土；复因极乐净土本是无生之界，往生至此者其‘见生’之火即可自然而灭。准此可知，愿生之信心乃由于称念弥陀之名号而起，而往生者之情识虽执着于‘实生’之见解，仍可往生无生世界；盖一旦往生之后，藉由净土之界德即可熄灭其‘见生’之情识，而得以成就无生之智。又此一譬喻成为日本净土真宗阐论有关往生净土之重要论题之一。