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又作名言习气、名言薰习、等流习气。略称名言种。三种习气之一。即指由名言（指名字与言说）所薰成之种子。为‘业种子’之对称。亦即将名言薰习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别之法的亲因缘种子。

　据梁译摄大乘论释卷四载，眼根、耳根等有为法皆由言说薰习而生；言说以‘名’为体，‘名’又分为言说名与思惟名二种；此二种‘名’皆以音声为本，即以音声呼召诸法之名者，称为言说名，而后心缘上述之音声加以分别者，称为思惟名。第六意识即随此名言而变似诸法，并数习之而薰附于第八阿赖耶识中，以薰成其自类各别之法的亲因缘种子，此种子因系由名言薰习而成，故称名言种子。

　另据成唯识论卷八，将名言分为表义名言、显境名言二种：(一)表义名言，即指能诠义之音声，亦即指诠解诸法之名、句、文等，第六意识缘之，随其名言变似诸法，而薰成种子。(二)显境名言，即指能了境之心、心所法，亦即指前七识之见分等心，此等心之体虽非名言，然以其能显所了之境，故亦称为名言。若随此二名言所薰成之种子，即称为名言种子。总之，唯识宗认为，名言种子系由七转识中之善、恶、无记三性薰习而成，恒常引生自类之果而相续不尽；亦即为引生八识、三性之体相差别者。

　此外，据成唯识论述记卷二末载，由名言所薰之种子，能引生同性种子之等同流类之结果，故又称等流习气、名言习气。此名言习气与我执习气、有支习气，合称为三种习气、三习气。［梁译摄大乘论释卷五、三无性论卷上、显识论、摄大乘论疏卷五、成唯识论述记卷三本、卷八本］（参阅‘三种习气’658、‘等流习气’5172）