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梵名S/atas/a^stra 。凡二卷。印度之提婆（梵A^ryadeva ，圣天）着于三世纪顷，婆薮开士注释，鸠摩罗什（梵Kuma^raji^va ）于弘始六年（404）译出。收于大正藏第三十册。

　本论内容继承龙树‘中论’之说，以大乘佛教之空、无我等义理，破斥数论、胜论等外道之执见，如胜论派谓诸法为一又为异，数论派谓因果为一而因中有果等。全书包括︰(一)舍罪福品，(二)破神品，(三)破一品，(四)破异品，(五)破情品，(六)破尘品，(七)破因中有果品，(八)破因中无果品，(九)破常品，(十)破空品等十品。各品之首均有五偈，而于各偈文之后，皆附有提婆所作之短文，以及婆薮开士随文所作之注释。

　据僧肇之百论序所载，汉译本仅译出原典前半十品，后半十品则未译，题名‘百论’，系因每品有五偈，二十品则成为百偈。然汉译本未标明偈数，而梵文原典及藏译本皆不传，故原典之构成不明。又提婆另著有四百论，其大纲与本书一致，故或谓本书为四百论之纲要书，或谓四百论根据本书敷演而成。

　又汉译本有‘百字论’一卷，被视为提婆所作，由后魏菩提流支译出，即百论破神品以下之梗概，相当于西藏译本‘百字注’（藏Yi-ge brgya-pa shes-bya-bah!i h!grel-pa ），而此西藏本被认为是龙树所作。要之，百字论究竟为提婆或龙树所造，虽无定论；或亦可视为提婆所造，且在着述过程上，系与百论、四百论顺次增广，而形成此百论三部作。

　本书多处出现数论派与胜论派之学说，乃至与胜论说关系密切之正理经本文，故对于三世纪左右印度哲学诸派之形势，尤其是正理派之形成，提供重要之资料。本书在我国，与中论、十二门论并称为三论，为三论宗之根本圣典。注释本有多种，著名者为隋代吉藏之百论疏三卷。［大唐西域记卷五、出三藏记集卷二、卷十二、开元释教录卷四］（参阅‘三论’675）

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