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受职灌顶
1970-01-01丨 来源:
(一)于密教,对学德俱佳之弟子,令其人传法灌顶坛,以得阿阇梨位之灌顶。又作传法灌顶、得阿阇梨位灌顶、传教灌顶、授职灌顶。略称受职。所授之法为普门大日之仪轨明法,及真言之最极奥秘。其作法为受者先修加行,再入灌顶道场,执花投于曼荼罗,若投中大日、弥陀等,即为其传该法;阿阇梨以五智之瓶水灌其顶,予以相承之法具。是后,礼曼荼罗诸尊,礼毕,受者自坐阿阇梨之座,并结大日如来之印,自行觉悟已成大日如来。此乃密教最大修行之极位,意为父母所生之身,得速证大觉位。此外,禀受灌顶,称入坛;入坛之人,称灌顶受者;引导受者入道场,教授灌顶法则,并指挥威仪进退者,称灌顶教授师:负责授与灌顶者,称灌顶大阿阇梨。阿阇梨对受者之加持,称受者加持:加持时所授之印契,称受者加持印:对受者供养杂花、涂香等六种供物,称受者供养。[大日经疏卷十五](参阅‘传法灌顶’5390、‘灌顶’6853)

 (二)又作授职灌顶。即菩萨自第九地入第十法云地时,诸佛以智水灌其顶,以为受法王职之证明。[旧华严经卷二十七‘十地品’、天台四教仪集注卷下]
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