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见道所断惑（梵dars/ana -ma^rga-praha^tavya^nus/aya ）之略称。又作见烦恼、见障、见一处住地。指在见道时所断灭之惑。修道时

所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。俱舍宗以执迷于四谛理之迷理惑为见惑，执迷于现象事物之迷事惑为修惑。唯识宗以见惑为后天之烦恼，称为分别起，系因邪师或邪教等诱导，而于心上生起者；修惑为与生俱来，而自然产生之先天性烦恼，称为俱生起（表一）。此外，以见思二惑为空观能断之烦恼，故天台宗立此二惑，而与尘沙惑、无明惑并称三惑。其中，见思惑因对三界内之事物而起，能招感三界之生死（即迷的生存），故称界内惑。并以其共通三乘所断之烦恼，故亦称通惑。



　(一)据小乘俱舍宗，见惑凡八十八种，称为见惑八十八使（表二）。即见道所灭之根本烦恼有五利使（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）、五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）等十惑。于见道观三界之各四谛，其所断之见惑各各不同，即于欲界苦谛所断有十使；集、灭二谛所断各有七使（除五利使中之身见、边见、戒禁取见）；道谛所断有八使（除五利使中之身见、边见），共断三十二使。于色界、无色界各四谛所断皆如欲界，然各谛之下又除嗔使，故各断二十八使。色界、无色界共计断五十六使，故三界共计断八十八使。复次，十惑中，小乘以贪、嗔、痴、慢四者通于见修二道所断，疑与五见，则唯为见所断，说修惑有八十一种，称为修惑八十一品（表三）。即修道时所灭之根本烦恼计有十种，在欲界有贪、嗔、痴、



慢，在色界、无色界各有贪、痴、慢。若以此十种配合九地，更依烦恼之强弱来分，则由上上品至下下品九种，共为八十一品。见惑八十八使与十种修惑，合称九十八随眠。

　(二)大乘唯识宗以十惑中之贪、嗔、痴、慢、身见、边见六者通于见修二道所断，其余四者唯为见所断，而说见惑有一一二种，即欲界之四谛下各有贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等十惑，共为四十惑；色界、无色界各四谛下各除嗔，而为九惑，合为七十二惑，故

三界合计一一二惑。修惑有十六种，即于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见等六惑；色界、无色界则各除嗔而为五惑，合为十惑，三界合计十六惑。见思二种，总计共有一二八根本烦恼（表四）。［俱舍论卷十九、成唯识论卷六、杂阿毗昙心论卷四、瑜伽师地论卷八十六、阿毗达磨顺正理论卷六十五、成唯识论述记卷六下、成唯识论了义灯卷五末、摩诃止观卷五下、俱舍论光记卷十九］（参阅‘九十八随眠’126、‘见道’3000、‘修惑’4047）