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定业不定业
1970-01-01丨 来源:
即定业与不定业。谓善、恶之业所招感之果报有定与不定之别。分为招感结果之定与不定、招感结果之时的定与不定、时与果之定与不定等三种。

 (一)果之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、俱舍论卷十五等载,决定受异熟果之业为定业,受果不定之业为不定业。其间有轻、重之分,由三因缘而成者为重业,即:(1)由意乐而成者,谓造业之动机为强烈之烦恼;或以善心深思惟者,其业必重。(2)由加行而成者,谓行为无间断而郑重造作者,是为重业。(3)由功德田而成者,谓造业之对象为有恩之父母、有功德之佛法僧等,此必为重业。具有上记三因缘之任一种业,必属重业、定业,否则即为轻业、不定业。

 (二)时之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、阿毗达磨集论卷四、成实论卷八、俱舍论卷十五、大乘义章卷七等载,时之定者有三种,称三时业、三时报业或三报业,即:(1)顺现法受业,略称顺现业。乃现在世作业,现在世引生果报。如入慈无量心定、四静虑或灭尽定者,由其功德出定时,于身具备无量功德。或对以佛为上首之僧众作善恶业,或以猛利之意乐方便作善恶业者即是。(2)顺生受业,又作顺次生受业,略作顺生业。即此生所作业于次生招感果报,如五无间业于次无间之生受果。(3)顺后受业,又作顺后次受业、顺后业。指此生所作之业于次生以后感果。

 (三)时与果之定与不定。依瑜伽师地论卷六十载,业有四种,即:(1)异熟定,谓受果已定而时不定。(2)时分定,谓受果之时已定,而所受之果不定。(3)俱定,谓受果、受时皆定。(4)俱不定,谓受果、受时皆不定。唯识论了义灯卷五,以俱定为定业,其他三者为不定业。

 俱舍论卷十五就定与不定业列举四业、五业、八业等三说:(一)四业,包括顺现业、顺生业、顺后业、不定业。(二)五业,除四业之前三业外,不定业又分异熟定时不定、异熟不定时不定二种,合为五业。(三)八业,谓顺现、顺生、顺后等三业各分为时果俱定与时定果不定二项,成为六业,再分不定业为时不定果定、时果俱不定等二业,合为八业。

 阿毗达磨集论卷四列有三种决定受业,即:作业决定、受异熟决定、分位决定等。依阿毗达磨杂集论卷七之阐释:(一)业决定,谓由于宿业力,在此生中必定会造作某种业。(二)受异熟决定,谓必受之果已决定。(三)分位决定,谓顺现、顺生、顺后等受果之受时已定。[显扬圣教论卷十九、百法问答钞卷三]
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