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即心念佛
1970-01-01丨 来源:
又作约心观佛、理持念佛。即住于心佛同体之观而念佛。此乃四明知礼基于无量寿经第八像观之‘是心作佛、是心是佛’之文,而有‘心佛同体’、‘心外无佛’之解,并以一心三观之立场,极力阐明‘约心观佛’之说。知礼之观无量寿经疏妙宗钞卷一(大三七·一九七下):‘大乘行人,知我一心具诸佛性,托境修观,佛相乃彰。今观弥陀依正为缘,熏乎心性,心性所具极乐依正,由熏发生,心具而生,岂离心性?全心是佛,全佛是心。’又同书卷四(大1 七·二二○下):‘应知弥陀与一切佛不多不少,诸佛乃即一之多,弥陀乃即多之一。一心系念谛观彼佛者,即一心三观也。’四明知礼之提倡此说,系针对净觉仁岳所说之‘摄佛归心’与广智尚贤所说之‘摄心归佛’,而谓即心念佛乃观本具弥陀之依正以熏吾人之心性,观成之后,即自显本具之真佛。其后,日本佛教有所谓‘观称双修之他力念佛’之主张即承此说而来。[净土境观要门]
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