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梵语pr!s!t!ha-labdha-jn~a^na。又作无分别后智、后得无分别智。无分别智之一。与‘根本无分别智’（根本智）相对。即根本无分别智后所得之智。盖此智乃根本智所引，能了达依他如幻之境，故称如量智、权智、俗智。又根本智为非能分别、非所分别，此智则为所分别、能分别。于十波罗蜜中，与后之方便善巧等四波罗蜜相配。据无性摄大乘论释卷八载，此智可别为五种：(一)通达思择，于真决定，于真现观，故称通达；由后得智思择如是所得通达，即于中自内审察此事如是，故称通达思择。(二)随念思择，谓于后时随念通达，念言‘我曾通达是事’，故称随念思择。(三)安立思择，谓从此出，如所通达为他宣说，故称安立思择。(四)和合思择，谓以总相观缘一切法，由此观故进趣转依，或转依已，重起此观，故称和合思择。(五)如意思择，谓智现前，随所思惟，一切如意，如令地等变成金等，故称如意思择。又此智与断道有关，瑜伽师地论卷五十五（大三○·六○六上）：‘后智思惟所缘故，令彼所断（根本智断），更不复起。又前智能进趣修道中出世断道，第二智（后智）能进趣世、出世断道，无有纯世间道能永害随眠。’［唐译摄大乘论释卷八、佛地经论卷三、成唯识论卷十］