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理毒性毒
1970-01-01丨 来源:
又作理性毒害。就天台智顗请观音经疏中理毒之说是否为性毒,山家山外二派所起之诤论。智顗于经疏中解释标题‘消伏毒害陀罗尼’,谓法有体、用二义,消伏毒害乃阐明其力用,陀罗尼则说明其正体。消伏毒害之作用,有事、行、理三方面,事即虎狼刀剑,行即五住之烦恼,理即法界无阂无染而染,即理性之毒。对此,山外派智圆以理毒、性毒二者不同,认为真如以无明为缘而生起诸法,诸法乃无染而染,故称为理毒。此毒非真如性德本具,故理毒可灭;性毒乃性恶,无法灭除,故不应以性恶即理毒。山家派知礼则以其说为别教之说,圆教则认为理毒即性毒。知礼系就理毒即性毒之‘即’字而论,以为若所迷之法界不具三障之染,受熏变造而另有三障,此为别教之义,‘即’之义不成立;所迷法界原具三障之染,故现三障,复还原本时,亦染毒宛然(即性毒),方合乎‘即’之义,乃得契入圆旨。[请观音经疏阐义钞卷一、四明尊者教行录卷二释请观音疏中消伏三用、天台教学史]
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