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圆教
1970-01-01丨
来源:
(一)指究竟圆满之佛教。于旧译华严经卷五十五,有为善财童子说圆满因缘修多罗之记载。在我国,将诸经典内容体系化,以作教相判释,而称究竟圆满之教为圆教。
(一)北魏慧光判立渐、顿、圆三教,而将华严经列入圆教。
(二)隋代智顗大师判五时八教,其中化法四教即包括三藏教、通教、别教和圆教;其中圆教之‘圆’即不偏而圆满之意。据止观辅行传弘决卷一之五载,若就教理义门之大小而言,则通、别二教为‘小中大’,圆教为‘大中大’;若就教相之偏圆而言,则藏、通、别三教为‘偏中圆’,圆教为‘圆中圆’;若就教义之圆满究竟与否而言,则通、别二教为‘半中满’,圆教为‘满中满’;若就权实而言,则别教为‘权中实’,圆教为‘实中实’;若就顿渐而言,则别教为‘渐中顿’,圆教为‘顿中顿’;若就谛理之真俗而言,藏、通、别三教为‘俗中真’,圆教为‘真中真’;若就义法之了义与否而言,藏、通二教为‘不了义’,别教为‘不了中了’,圆教为‘了中了’;若就经典之判释而言,于华严、方等、般若之说法中,虽亦皆说圆教,但均属未开显之圆,而非纯粹之圆教,仅有法华经方属纯圆。
(三)唐代法藏判立小乘教、始教、终教、顿教、圆教等五教,而将华严经列入第五之圆教。圆教即一乘教法,分为同教一乘、别教一乘二种。但以别教一乘超越诸经,乃说华严经之圆融无碍,故圆教又特指别教一乘。
(四)唐代元政判教,以真言密教为一大圆教。日本天台之密教亦采此说而发展,并且设立教判。
(五)日本天台圆宗,如圆(顿)戒,在天台宗为超越一切之差别,而互相融合,相辅相成。圆顿戒之本意乃依于法华开显之妙旨,授与梵网经所说之十重四十八轻戒。此戒本为我国天台大师智顗所倡,后由日僧最澄传入日本。迄今此一教说颇受一般重视,而为日本天台宗徒所特崇。[华严经旨归、金刚顶经疏卷一末、四教义卷一](参阅‘五教十宗’1146)
(二)明代民间宗教。又称大同教。安徽巢县方荣升所创。宣称以解除无边众生痛苦为宗旨,谓真命天子下凡,过去为燃灯佛青莲掌世,为无极青阳教;现今是释迦佛红莲掌世,为太极红阳教;未来是弥勒佛白莲掌世,为皇极白阳教。至弥勒掌天盘之世,混沌七七日,日月改行,气候更变,唯习圆教者可免此劫。主要经卷有定劫宝卷、破邪显正明心录、应劫册等。盛行于长江下游各省。嘉庆二十年(1815)密谋起义,为清廷剿灭。
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