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梵语nirodha-satya，巴利语 nirodha-sacca。全称灭圣谛（梵nirodha^rya - satya ）。又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。为佛教基本教义‘四（圣）谛’之一。灭，灭尽、息灭之义；谛，审实不虚之义。谓人类若能灭息苦之根本（欲爱），即可从相续不断之苦中获得解脱与自由；如实审察了知此一真谛而无丝毫虚谬，即称灭谛。

　又诸论书对灭谛之诠释颇有出入：(一)法蕴足论卷六谓灭谛即为涅槃。(二)集异门足论卷六谓择灭无为即是灭谛。(三)大毗婆沙论卷七十七举出两种说法：(1)认为灭尽四谛中之‘集’即为灭谛，如譬喻论师及分别论者皆如此主张。(2)认为灭尽‘苦’及‘集’始可称为灭谛，如说一切有部之大论师妙音（梵Ghos!a ）及如是说者皆主张之。(四)三无性论卷上以七真如中之清净真如配上灭谛，而谓‘惑’之灭尽即是灭或灭谛。(五)四谛论卷三分别灭谛品认为‘爱’之灭尽为有余涅槃，‘苦’之灭尽为无余涅槃。(六)据成实论卷十一灭谛初立假名品之说，灭尽假名心、法心、空心等三心，即是灭谛。(七) 辩中边论卷中则就遍、依、圆等‘唯识三性’来区别三种灭谛，即：(1)以遍计所执之自性不生，称为自性灭。(2)由各种外在因缘而生起（依他起）之二取（见取、戒禁取）不生，称为二取灭。(3)以真如之本性寂灭，称为本性灭。［中阿含卷七分别圣谛经、增一阿含经卷十七、大智度论卷十九、解脱道论卷十一、成唯识论卷八］（参阅‘四谛’1840）