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（Dalai-lama）复兴西藏佛教的黄帽派开祖宗喀巴之后继者皆称达赖喇嘛，为两大活佛转世系统之一，另一系统则为班禅额尔德尼。达赖喇嘛之称号为蒙藏语之并称，dalai（达赖），为蒙古语‘海’之意；lama（喇嘛），为西藏语 bla-ma 之讹略，乃‘上人’之意，原系佛弟子中内有智德，外有胜行者之尊称。达赖喇嘛即统治西藏的法王之意，然在西藏，达赖喇嘛之称号多用于外交上，藏人另有数种尊称，如：(一)嘉穆根仁波切（藏Sky-abs-mgon-rim-po-che ），意为救护尊者。(二)噶巴仁波切（藏Rgyal-ba-rim-po-che ），意为得胜尊者。(三)达穆钦堪巴（藏Ta/ms-cad -mk \'yen-pa），意为一切智者。达赖之近侧人员则称为‘布格’（藏Sbugs ），意为大内。又历代之达赖喇嘛多冠有‘嘉穆错’（藏rgyomtsho ）名号，即藏语‘海’之意。

　有关达赖喇嘛称号之来源有二说：(一)厄鲁特蒙古和硕特部之固始汗（藏Gu-s/ri Khan ，顾实汗）于清世祖顺治七年（1650）顷，赠予宗喀巴之第五代弟子阿旺罗卜藏嘉穆错（藏n%ag-dban% blo-bzan% rgya-mtsho, 1617～1682）达赖之尊号，意为广德如海。固始汗曾助罗卜藏嘉穆错统一全藏，宏扬黄教。其后，历代传人即有达赖喇嘛之称。(二)宗喀巴之第三代弟子琐朗嘉穆错于明神宗万历六年（1578）顷，至蒙古宏法，蒙古俺答汗（Altan Khan）赠予‘达赖喇嘛金刚持’之尊称，此后即成为达赖喇嘛全体系谱之称号；然于第一说中则谓，俺答汗赠予之尊号为金刚持（梵Vajra -dha^ra），而非‘达赖’。

　西藏佛教于佛、法、僧等三宝中，最尊崇喇嘛僧，故主张于精神、物质方面，供奉喇嘛僧即可成佛。达赖喇嘛自第一世以来，即被视为观世音菩萨之化身，更受到全藏士庶之无上尊崇。又历代达赖喇嘛持守严格之独身主义，并以转生（活佛）之法决定其后继者。所谓转生，即相信肉体死灭之后，灵魂不灭，得以再现于世。此外，汇集历世喇嘛所著之各类著作，称喇嘛历世全书（藏Skyabs-mgon-rim-h!byun% gsun% h!bum ）。其中，第五世达赖所著之论丛，广摄显、密二教之文献外，并涵括西藏历史、经录等，为最重要之著作。

　自第五代达赖喇嘛从蒙古接受西藏全土政权后，历代达赖遂成为掌握政治、宗教之最高权力者。迄今为止，达赖喇嘛仍为黄帽派之首长，统率三千数百寺院，及三、四十万喇嘛僧。玆略述历世达赖之传承：第一世达赖为根敦珠巴（藏Dge-gdun-grub, 1391～1475 ），第二世为根敦嘉穆错（藏Dge-gdun-rgya-mtsho, 1476～1543），第三世琐朗嘉穆错（藏Bsod-nams-rgya-mtsho, 1543～1588），第四世荣丹嘉穆错（藏Yon-tan-rgya-mtsho, 1589～1616），第五世为阿旺罗卜藏嘉穆错，第六世为仓央嘉穆错（藏Tshan%s-dbyan%s-rgya-mtsho, 1683～1706），第七世为格桑嘉穆错（藏Skal -bzan%-rgya-mtsho, 1708～1758），第八世为姜白嘉穆错（藏H!jam-dpal-rgya-mtsho, 1758～1805 ），第九世为隆多嘉穆错（藏Lun%-rtogs-rgya-mtsho, 1805～1816），第十世为楚称嘉穆错（藏Tshul-khrim-rgya-mtsho, 1816～1837），第十一世凯珠嘉穆错（藏Mkhas-sgrub-rgya-mtsho, 1837～1855），第十二世为称勒嘉穆错（藏Sprin-las-rgya-mtsho, 1856～1875），第十三世为土丹嘉穆错（藏Thub-bstan-rgya- mtsho, 1876～1933）。

今为第十四世之拉木登珠（藏N%ag-dban% blo-bzan% bstan- h!dsin-rgya-mtsho, 1935～ ），民国四十八年（1959）因西藏抗暴事件，潜逃流亡至印度。西藏佛教今后之发展、兴衰，颇值世人重视。［A. Waddell:The Buddhism of Tibet； W.W.Rockill: The Dalai Lamas ofLhasa their relation with theManchu Emperors of China］