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梵名S/ri^ma^la^ -sim!ha-na^da-su^tra 。全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（梵Gun!abhadra, 394～468）译。全称胜鬘师子吼一乘大方便方广经。又称师子吼经、胜鬘师子吼经、师子吼方广经、胜鬘大方便方广经。收于大正藏第十二册。本经为大乘如来藏系经典中代表作之一。内容叙述胜鬘夫人对释尊立十大誓愿、三大愿，并自说大乘一乘法门，阐释圣谛、法身、如来藏等。

　经中认为三乘之教归于大乘之一乘，得一乘即得如来法身。众生虽被烦恼所缠，然其本性清净无垢，与如来同等，故皆具有如来之性（佛性、如来藏）。且以如来藏为基础，即使在生死轮回之世界，亦有获得涅槃之可能。本经之一乘思想，即是承继法华经者，而成为大乘佛教之重点所在。又本经之特色乃在以在家妇人说法，故与维摩居士所说之‘维摩经’，并为大乘佛教在家佛教之代表作。于天台宗所立藏、通、别、圆四教中，本经被摄于别、圆二教；而于华严宗所立小乘、始、终、顿、圆等五教之中，本经被摄于终教中。

　全书共分十五章，包括如来真实功德、十受、三愿、摄受、一乘、无边圣谛、如来藏、法身、空义隐覆真实、一谛、一依、颠倒真实、自性清净、真子、胜鬘等。本经之异译本有北凉昙无谶所译之胜鬘经一卷，及菩提流志改译之‘大宝积经’第四十八会胜鬘夫人会，然仍以求那跋陀罗译本最为流通。注释书甚多，现存有净影慧远之胜鬘经义记（缺下卷）、吉藏之胜鬘宝窟、窥基之胜鬘经述记，以及日本圣德太子之胜鬘经义疏；其他另有敦煌出土之注疏三部等。本经梵文原典已散佚，可提供片段之梵文者，唯于‘宝性论’、‘大乘集菩萨学论’中可见一二。［大乘密严经卷上、出三藏记集卷二、开元释教录卷五、卷十］