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(一)又作次第三谛、历别三谛。与‘圆融三谛’对称。指天台四教中，别教所诠之三谛。谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：(一)于空谛之中，但唯能‘空’，而未能融通于‘假’、‘中’。亦即谓一切诸法别具三谛之理，渐次隔历，不得圆融自在，必须先空万法，演无量之空义，此即别教之‘真谛’。(二)于假谛之中，但唯能‘假’，而未能融通于‘空’、‘中’。亦即谓次有诸法，唯是假名，而此假名之中，具足无量之相，此即别教之‘俗谛’。(三)于中谛之中，但唯能‘中’，而与‘空’、‘假’不相即。亦即谓离空有二边，趣入中道之理，但许不变，不许随缘，此即别教之‘中道’。此三谛为天台四教中之‘别教’所诠，故又称别教三谛。

　又谓隔历三谛乃为诠显佛界中道之理而立者，即断破六道之法而成‘空’，断破二乘界之法而成‘假’，断破菩萨之法而成‘中道’，如是空假中互成次第，各自显别，故称隔历三谛。［法华经玄义卷一上、卷二下、卷三上］（参阅‘圆融三谛’5415）

　(二)指‘尔前不融之三谛’，即从华严、般若、法华等诸经之意，判立三谛之融隔。华严、般若等经为法华以前所说之经，故称‘尔前’。天台宗谓，法华以前之诸经具说藏、通、别、圆等四教，其中，藏、通二教诠说‘空’，别教诠说‘假’，圆教诠说‘中’。此等未经开权会实之尔前诸经为粗法，隔别四教，其三权一实（藏、通、别三教为‘权’，圆教为‘实’）并未相即，故相当于次第不融之隔历三谛。［法华经玄义卷一上、法华玄义释签卷一上］