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殿堂
1970-01-01丨 来源:
为佛寺中各重要屋宇之总称。殿,系安奉佛菩萨像以供礼拜祈祷之处;堂,系供僧众说法行道之处。殿堂之名称即依据所安奉本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者,有大雄宝殿(大殿)、毗卢殿、药师殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽蓝殿等;安置遗骨及法宝者,有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等;安置祖师像者,有开山堂、祖师堂、影堂、罗汉堂等;供讲经集会及修道之用者,有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂等;其他供日常生活、接待之用者,有斋堂(食堂)、客堂、寝堂(方丈)、茶堂(方丈应接室)、延寿堂(病僧疗养室)等。

 我国寺院主要殿堂,如佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等,一般建于寺院之南北中心线上,其余斋堂、禅堂、伽蓝殿、祖师堂、观音殿等,则作为配屋而建于正殿前后两侧。

 至于佛殿中佛像之安置,历代迭有变异,古代之资料已难查考。唐代留存之格式,据五台山佛光寺佛殿所设,主像凡五尊,每尊各有胁侍五、六尊。中尊为释迦,左次主像为弥勒佛,右次主像为阿弥陀佛,极左主像为普贤,极右主像为观音。至宋代则有一佛四弟子(释迦、文殊、普贤、迦叶、阿难)之形式。自宋代以后,较大佛殿常供三尊,即所谓三佛同殿。此或以弥勒为中尊,释迦、弥陀位于左右;或以释迦为中尊,弥陀、弥勒于左右;又有以药师代替弥陀坐于左位而成三尊。后弥勒遂另居于弥勒阁或弥勒殿。宋、辽时代,佛殿亦有供五佛乃至七佛。元代巨刹,多有前后二佛殿,前佛殿塑三世佛,即燃灯佛、释迦佛、弥勒佛;后佛殿塑五智如来。明代佛殿犹多塑三世佛。明代以后,伽蓝规制已有定式,故设像大抵一致。一般丛林佛像设三尊,中为释迦,左为药师,右为弥陀;或释迦左为迦叶,右为阿难;药师、弥陀二佛已少见胁侍。较小佛殿,仅奉释迦与二尊者,而置药师、弥陀于别殿。此外,尚有些著名佛寺大殿,亦有唯供一佛或一佛二胁侍,或专供一菩萨者。又佛殿两侧,后世多塑十八罗汉之像。佛坛背后,通常设观音像,手持杨枝、净水瓶,立于普陀洛伽山海之间,其四周则塑华严经中善财五十三参之人物,或法华经卷七普门品中救八难之景象。

 寺院中佛殿以外,各殿堂之设置约略如下:(一)天王殿,正面本尊为弥勒,左右分塑四大天王;弥勒背后设有手执宝杵之韦驮菩萨,以守护佛寺。(二)金刚殿,明代佛寺于山门内有金刚殿,塑二密迹金刚力士像,称为二王。后即塑于山门内,不另设殿。此二力士面貌雄伟,作忿怒相,手执金刚杵分立左右,守护佛刹。(三)法堂(讲堂),为演说佛法皈戒集会之处,一般位于佛殿后面。法堂内应有佛像;于堂中设立高台,称为法座;法座后设罘罳法被(今多设板屏),或挂狮子图以象征佛之说法;左钟右鼓,于上堂说法时鸣之。(四)禅堂(僧堂、云堂),禅僧昼夜于此行道。堂内设长连床(广单),施椸架以挂道具。中设一圆龛,正中央奉圣僧像。于唐代,食堂即僧堂,后世于禅堂外另设食堂。于是食堂于东,禅堂于西,遂为丛林定式。(五)毗卢阁(万佛楼、藏经阁),分上下二层设像,上供法、报、化三佛并设万佛之像,左右庋置大藏经等,后设观音大士;下奉毗卢遮那如来,旁列十八应真罗汉、二十威德诸天。(六)转轮藏殿(转藏殿)。于收藏经藏之堂中心,设一大型旋转书架,内置经藏,旋转即可检出所需经卷。此系梁代傅翕(善慧大士)所创,为不识字者或因他缘逼迫而无暇阅读者,特设方便,具信心者仅推之一匝,即可获得与看读经典同等之功德。故转轮藏殿皆奉大士宝像于藏殿前,又列八大神将运转其轮,称天龙八部。(七)伽蓝殿(土地堂),位于佛殿或法堂之东。供奉守护伽蓝土地之神像,今一般多供最初施造祇园精舍之给孤独长者、只陀太子及其父波斯匿王三像。(八)祖师堂,位于佛殿或法堂之西。多奉达摩或该寺开山祖师,今一般佛寺祖堂,以达摩、慧能为禅道之祖,马祖创丛林,百丈立清规,故多立达摩塑像于中,慧能或马祖位左,百丈位右,三像并坐。(九)浴室,安置跋陀婆罗(善守)之像。(十)香积厨(厨房),古代皆安置菩萨(传为洪山大圣)像,自元代以后,则多奉大乘紧那罗王菩萨像,祈其监护。[释门正统卷三塔庙志、潭州白鹿山灵应禅寺大佛殿记、信州天宁寺记、金陵梵刹志卷三、卷十六、少林寺志、全唐文卷六七六]
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