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梵语bandhana。拘束之义。为烦恼之异名。有下列各种分类：(一)相应缚与所缘缚。部派佛教说一切有部教义之一。有部主张苦、集、灭道四谛及修道所断之有漏法，自见苦所断法至修所断法等五部之随眠所随增，彼随眠束缚与之同时相应之心、心所法，令不得自在，称为相应缚；随眠束缚所缘之法，称为所缘缚。所缘缚又分四种，合称五缚。然譬喻者则认为随眠于所缘、相应二者无随增之义。

　(二)相缚与粗重缚。唯识宗教义之一。前者又作相惑，即分别性，妄执遍计所执之自性；此分别性之惑唯为惑之缘，即所缘之相分系缚见分之义，故称相缚。后者又作粗重惑，即依他性，妄执依他起之自性；此依他性之惑为惑之体，能系缚众生而感后果，故称粗重缚。

　(三)子缚与果缚。受烦恼所缚者，称为子缚；受苦果所缚者，称为果缚。

　(四)贪、嗔、痴等三缚。贪、嗔、痴束缚众生之心，使其不自在，故称为三缚。

　(五)四缚，即：(1)欲界众生于五欲顺情等境，心生贪爱，起诸惑业，束缚于身而不得解脱，称为贪欲身缚。(2)若于逆情等境，起嗔恚烦恼而不得解脱，称为嗔恚身缚。(3)本非是戒，强以为戒，称为戒盗；又取以修行，故称戒取，如外道之鸡、狗等戒。由此邪戒而增长惑业，束缚于身，称为戒盗身缚。(4)于非涅槃法中，妄自分别以为涅槃，心生取着，称为见取，亦即我见；由此我见增长惑业，束缚于身，称为我见身缚。［品类足论卷一、大毗婆沙论卷二十二、卷八十六、鞞婆沙论卷二、顺正理论卷五十四、显扬圣教论卷十六、三无性论卷上、法华经玄义卷三］（参阅‘三缚’683、‘子缚果缚’921、‘五缚’1204、‘四缚’1839）。