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梵名Mi^ma^m!sa^ -su^=tra 。为印度六派哲学弥曼差学派（梵Mi^ma^m!sa^ ）之根本圣典。传为耆米尼（梵Jaimini ）着于西元前二、三世纪间，至二世纪顷，复由后人编纂成十二章六十节二七四二句，分为九一五论题，为六派哲学中分量最大之圣典。主要论述吠陀圣典中之教法（梵dharma ）、教令（梵codana^ ）等，而与雅利安人日常生活密不可分，盖彼等之日常言行举措等皆受此类具有权威性之祭仪所规范。

　自形式、性质而言，本经可分为神歌（梵Mantra ）与梵书（梵Bra^hm=an!a ）两类；自内容而言，则可分成五类，即：(一)仪规（梵vidhi ），叙述祭式之规定，篇幅占本典之大部分，包括行祭时之神（因陀罗、阿耆尼等）、供物（酥油、酥粥等）、祭主（家长）、祭事之次第顺序、祭官等之细则。(二)神歌，即赞歌、歌咏、祭词等三种吠陀本集。(三)名称（梵na^ma=dheya ），如火祭、新满月祭等各种吠陀典籍中之祭典名称。(四)禁制（梵nis!edha ），说明祭式中应禁制之事项。(五)释义（梵arthava^da ），解说祭式之由来及其功德。

　上述皆为关于祭事之各种记载，其知识来源均属天启性质（圣教量），而并非人生或思想之主要问题，故在哲学价值而言，并无特殊之意义。然全经之中，除去祭式部分，所余对于吠陀绝对性之探讨，则为印度哲学自古以来重要论题之一，亦即声音（梵s/abda ）常住或无常之议论。本经主张声音为宇宙实在之存在，一切构成祈祷之语言具有绝对之神秘力量，此即‘声常住论’，此一论点亦与尼夜耶学派（梵Nya^yika ）、胜论学派（梵Vais/es!ika ）、佛教等教派有所关连。弥曼差派又基于‘声常住说’展开五阶段之研究法，即研究对象、疑点、反对论、反驳定说、余论，从而确立知识探求之基础。就此点而言，于印度哲学中甚具思想史之意义。本经最重要之注释书为萨跋罗斯马米（梵S/abarasva^min ）所作之萨跋罗注（梵S/abara -bha^s!ya ）。［印度哲学研究卷一（宇井伯寿）、弥曼蹉学派が显示する Dharma の意义（木村日纪）’］