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(一)为‘不增长业’之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、嗔等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长业；作此业定招异熟果。善根情况亦与此同。（参阅‘故思业’3826）

　(二)又作增上业。为‘造作业’之对称。凡所造作者皆称为‘业’，其中，能不断增进者谓之增长业。其能增上，乃因具有审思、圆满、无恶作对治、有伴、异熟等五义，具有此五义之业即称为增上业，否则仅称为造作业。五义即：(一)审思，谓彼所作之业，非完全不思，非率尔思作。率尔之思作仅称造作业，经审思所造之业方称增长业。(二)圆满，谓其业究竟。就恶业言，堕恶趣之业称为圆满业。例如在十业道中，若由一业堕恶趣者之加行位，仅称造作业不称增长业，至究竟时既称造作业又称增长业；若由二业堕恶趣者，一业称为造作业不称增长业，待二业具足始称造作业又称增长业；如此乃至由十业堕恶趣者，九业称造作业不称增长业，至十种业圆满具备，称造作业又称增长业。(三)无恶作对治，意谓恶作与对治皆无。恶作，指造业后追悔；对治，指造业后发露忏悔。若造业之后起追悔与忏悔，则称造作业而不称增长业。反之，若无恶作，亦无对治之业，方称增长业。(四)有伴，谓有助伴。如作不善，是以不善为助伴，此即为增长业。如无不善作助伴，仅称造作业。(五)异熟，乃能招感异熟果者。若造业而必定招感异熟果称增长业，不招感异熟果者则仅称为造作业。以上五义通于善、恶业。［业报差别经、俱舍论卷十八］