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梵语di^pa，巴利语同。略称灯。指于佛前供养或室内照明时所用之灯火。据四分律卷五十及摩诃僧只律卷三十五载，僧房之照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。如须对诸比丘提供灯油、灯炷、盛油器等物，规定置灯之处，及熄灯、点灯前皆须作预告并唱颂。

　在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于诸经典中之例甚多。如施灯功德经谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。法华经卷六药王品于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。贤愚经卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。

　灯明依燃料之别，分为多种。如法华经卷七陀罗尼品，列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。旧华严经卷十六，列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯明多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯（通宵燃明之常夜灯），称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会，称为万灯会。

　灯明可破闇为明，故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴闇障，遂有称智慧为无明长夜灯炬者。又法脉亦称法灯，师父传法于弟子，称为传灯；承续之，称为续灯；延续不绝，称为无尽灯。

　 此外，密教更将灯人格化，而作为外四供养之一的金刚灯菩萨。又灯与阏伽、涂香、花鬘、饮食、烧香等合为六种供养，配于六波罗蜜时，灯明即相当于第六智波罗蜜。［增一阿含经卷三十八、北本大般涅槃经卷二十一、菩萨本行经卷上、灯指因缘经、有部毗奈耶杂事卷十三、大比丘三千威仪卷下、大智度论卷三十、四分律行事钞卷下四、禅林象器笺器物门］