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摄大乘论章
摄大乘论章卷第一 摄大乘论章卷第一 相不同有其十种。□□□□□□□是其名也。名虽□□□□□三。初之二种□□□□□□□行相立名。后之五种就行体立名。行者□□□
无心论
无心论 无心论一卷 释菩提达摩制 夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣 弟子问和尚曰。有心无心 答曰。无心 问曰
文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼 文殊师利菩萨无相十礼 清凉山中大圣文殊师利菩萨。端坐政看心。心亦不可得。至心归命敬礼。真如法身佛。无色无形像。无根无住处。不生不灭故。
无量寿经义记
无量寿经义记卷下 无量寿经义记下卷 者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也。此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体。以七宝合成也。
本业璎珞经疏
本业璎珞经疏 本业璎珞经疏 □□□□□□□□□云。具五种□□□□□□□□□□□□□虽有名。未必称实故。须辨三□□□□□□□□□□有□故。证成有果 三明十力者
无量寿观经义记
无量寿观经义记 无量寿观经义记 佛道。又复虚言得道。以是因缘虽不受生死人苦恼。于菩萨根钝不能疾成佛道。不直往菩萨即其义也 问。若凡夫生净土者何故摄大乘论判为
梁朝傅大士颂金刚经
梁朝傅大士颂金刚经 梁朝傅大士颂金刚经序 金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见
楞伽师资记
楞伽师资记 唐 净觉集 楞伽师资记 两目中。各出一五色光舍利。将知大师成道已久也。大唐中宗孝□□帝景龙二年。敕召入西京。便于东都广开禅法。净觉当众归依。一
梵网经述记
梵网经述记卷第一 梵网经述记卷第一 发菩提愿未。答言已发若依此经。和上问七遮故。下经言。若欲受戒时。法师问言。现身不作七逆罪邪。菩萨法师不得与七逆人现身受戒
毗尼心
毗尼心 毗尼心一卷 律中名教有八种。 学戒法第一 师徒法第二 众僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 发道资缘法第六 信施檀越法第七 护持法藏第八
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仁王经疏
仁王经疏 仁王经疏 难闻时。更无先后。简去传闻。成上我闻。故云一时。异说如是。次辨过非先以事验。后引文证。事验如何。如经中说。阿难是佛得道夜生。如小乘中佛成
念佛回向文全文
回向文 念佛回向文全文 复持胜善次用庄严。当今大唐圣主。伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转。舜日与佛日□□高视百王长新万劫 皇大子潜星。少海澄阑。盘石增高。惟城作镇。 故持胜善次用庄严。今六和尚伏愿长承帝泽。为灌顶之国师。永镇台阶。赞明王之治化。 次持胜善次用庄严 都僧统和尚。伏愿智山峰崇
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三界图 三界图 ┌─────────────────────────────┐ │ 无色界 │ ├──┬
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