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大乘北宗论

大乘北宗论　　大乘北宗论一卷　　大乘心　　我尚不起布施心　　何况悭贪心　　我尚不起持戒心　　何况触犯心　　我尚不起忍辱心　　何况杀害心　　我尚不起精进心　　何况

大乘净土赞

大乘净土赞　　大乘净土赞一本　　法镜临空照　　心通五色现　　现心净妙察　　法界亦通□　　意珠恒自净　　身光照十方　　至心无处住　　解脱得清□　　观想如无想　　高

大乘四法经论广释开决记

大乘四法经论广释开决记　　大乘四法经论广释开决记　　依何而住。世尊在世自调恶人灭度之后云何共住。如来在日。佛自说经。灭度之后。一切经首。当置何言。令有情信。世尊

大乘无生方便门

大乘无生方便门　　大乘无生方便门　　第一总彰佛体。第二开智慧门。第三显示不思议法。第四明诸法正性。第五自然无碍解脱道　各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿　众生无边誓愿

大乘开心显性顿悟真宗论

大乘开心显性顿悟真宗论　　唐慧光释　　大乘开心显性顿悟真宗论　　　　沙门大照居士慧光集释　　夫大道融心显实一理。前后贤圣唯趣此门。悟者三界唯心。不悟随眠□□□

大乘四法经释抄

大乘四法经释抄　　大乘四法经释抄　　大乘四法经　夫立经名者。皆约四种而立其名。者人。如维摩经等是　二处者。如楞伽经。世尊谓楞伽王名罗波罗王。就楞伽山说法。遂约□

大乘百法明门论开宗义决

大乘百法明门论开宗义决　　唐昙旷撰　　大乘百法明门论开宗义决　　　　沙门昙旷撰　　夫广阐宏宗是资畅辩。委陈众义必藉累论。是以至觉谈经菩萨制论。教门广辩章疏繁兴

大乘百法明门论开宗义记序释

大乘百法明门论开宗义记序释　　大乘百法明门论开宗义记序释　　夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者。发语之端绪也。绪者蚕口总丝曰绪。此总因总

大乘百法明门论开宗义记

大乘百法明门论开宗义记　　唐昙旷撰　　大乘百法明门论开宗义记　　　　京西明道场沙门昙旷撰　　夫遍知委照浑真俗于心源。深慈普洽演半满于言派。寔由性相更会万法归于

大乘稻芋经随听疏决

大乘稻芉经随听疏决　　大乘稻芉经随听疏决　　稽首恭敬正遍知　　及以妙法僧伽众　　所有稻芉未决义　　今当次第略解释　　十六论中第一言因中有果论者。谓如有一若沙门若

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仁王经疏

仁王经疏　　仁王经疏　　难闻时。更无先后。简去传闻。成上我闻。故云一时。异说如是。次辨过非先以事验。后引文证。事验如何。如经中说。阿难是佛得道夜生。如小乘中佛成

念佛回向文全文

回向文念佛回向文全文复持胜善次用庄严。当今大唐圣主。伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转。舜日与佛日□□高视百王长新万劫皇大子潜星。少海澄阑。盘石增高。惟城作镇。故持胜善次用庄严。今六和尚伏愿长承帝泽。为灌顶之国师。永镇台阶。赞明王之治化。次持胜善次用庄严都僧统和尚。伏愿智山峰崇

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