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寄，寄显、寄寓之意。华严宗以菩萨十地之位次寄于世间人天乘、出世间三乘、世出世间一乘，以分别法门之深浅。即：(一)欢喜地寄显人乘，谓初地菩萨明修布施之行，复示现生于世间，以作人王。(二)离垢地寄显欲界天乘，谓二地菩萨明修十善之行，复示现生于欲界天上，以作天王。(三)发光地寄显色界无色界天乘，谓三地菩萨明修八禅定行，同于色界四禅、无色界四空处。(四)焰慧地寄显须陀洹乘，谓四地菩萨初断俱生身见，观于道品，同于初果须陀洹。(五)难胜地寄显阿罗汉乘，谓五地菩萨观于四谛之行已，同于四果阿罗汉。(六)现前地寄显缘觉乘，谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行，同于缘觉。(七)远行地寄显菩萨乘，谓七地菩萨明修菩提分法之行，方便涉入三界，化度众生，同于菩萨。(八)不动地寄显一乘，谓八地菩萨舍所修之行，契合实理，离相离言，超于世出世间，为一乘法。(九)善慧地寄显一乘，谓九地菩萨以无量智观察无边境界，说法教化众生，超于世出世间，为一乘法。(十)法云地寄显一乘，谓十地菩萨以法身为云，普覆众生，观察觉了，意业自在，超于世出世间，为一乘法。［华严经探玄记卷九、华严五教章卷一］（参阅‘十地’419）