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断食
1970-01-01丨 来源:
即为祈愿或成就修行,而于特定期间内断绝饮食。印度自古即行断食法,本为瑜伽派或其他苦行外道行法之一。而后佛教亦采用之,尤其密宗之修秘法者,为表示诚心及保持身体清净,皆实行断食,以避免诸秽物。据苏婆呼童子请问经卷中载,修行人若欲求悉地,必先具持八戒,或于二三日断食;又断食并非令其心净,乃为使修法者成就其修行时,避免身内之屎尿、涕唾等各种臭秽物之流出而熏污。

 断食亦可疗病,据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载(大二三·五○九中):‘目连问耆婆曰:“弟子有病,当云何治?”耆婆答曰:“唯以断食为本。”’近代欧美兴起断食之热潮,虽涉及宗教之因素甚少,然断食能治病及开发生命之潜能,则属事实。又断食期间之长短因人而异,其种类亦很多,有断盐分之盐断、断食谷物之谷断、唯食果实之木食等。[陀罗尼集经卷十一、妙臂菩萨所问经卷二、释氏要览卷上、大唐西域记卷九摩揭陀国条、贞元新定释教目录卷十四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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