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归宗斩蛇因缘
1970-01-01丨 来源:
禅宗公案名。为唐代归宗智常禅师藉斩蛇因缘,显示自在无碍机法之故事。智常为马祖道一之法嗣,籍贯与生卒年皆不详,住于卢山归宗寺弘扬宗风,示寂后谥号‘至真禅师’。

 五灯会元卷三归宗智常章(卍续一三八·四九上):‘师铲草次,有讲僧来参,忽有一蛇过,师以锄断之。僧曰:“久向归宗,元来是个粗行沙门。”师曰:“你粗?我粗?”曰:“如何是粗?”师竖起锄头。曰:“如何是细?”师作斩蛇势。曰:“与么则依而行之。”师曰:“依而行之且置,你甚么处见我斩蛇?”僧无对。’

 于此公案中,前来参学之讲僧乃‘教宗’之学人,习于经典文义之教学,久之陷于学理探究、依文解义等义解习性之束缚而犹不自知,遂以此分别粗细、是非等之对立见解诘问智常;智常则藉斩蛇、竖锄头、作斩蛇势,乃至否认先前言行之‘你甚么处见我斩蛇’等,而表现出佛道之行乃超越是非、善恶、粗细等相对见解之绝对境地。[祖堂集卷十五、景德传灯录卷七]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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