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1970-01-01丨 来源:
梵语grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界,使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界;因而,系属于三界即称为界系,或称三界系。分别言之,法系在欲界者,称为欲界系;系在色界者,称为色界系;系在无色界者,称为无色界系。此乃就所系之法而言。

 大乘阿毗达磨杂集论卷七就能系之定障举出四种系(又作四结、四身结、四缚),即贪欲身系、嗔恚身系、戒禁取身系、此实执取身系。盖贪欲等四者,能使心神散乱,障碍定意性之身,故名为系。又三界有漏之诸法,皆为贪等烦恼所缚,若断除此缚,即为择灭涅槃。此外,业亦有系之作用。众生由所造善恶之业而得三界之果报,系缚于三界中,称为业系。系属于三界之善恶业,则称系业。[大毗婆沙论卷五十二、卷一四五、俱舍论卷一、卷二、瑜伽师地论卷八十四、成唯识论卷五、成唯识论述记卷五本](参阅‘界系’3893)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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