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(一)旧华严经卷二十七‘十地品’以大海十相显喻菩萨十地之行相。即：(一) 渐次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多宝，(六)极深难入，(七)广大无量， (八)多大身众生，(九)潮不失时，(十)能受一切大雨无有盈溢。菩萨十地之行相亦如大海之十种德相：(一)欢喜地，以渐次深，故能生大愿。(二)离垢地，不与破戒同宿，如大海不受死尸。(三)发光地（明地），舍离世间之假名，如余水失本名。(四)焰慧地，与佛之功德同一味。(五)难胜地，生世间无量方便神通，起世间之事，如海出无量珠宝。(六)现前地，观察缘生甚深之理。(七)远行地，以广大之觉慧，善观诸法。(八)不动地，示现广大庄严之事。(九)善慧地，能得深解脱，通达世间行，如实不失。(十)法云地，能受一切诸佛如来大法明雨，而无厌足。十地经论卷十二摄此十相为大海八种功德，即：易入功德、净功德、平等功德、护功德、利益功德、不竭功德、住处功德、护世间功德。［新华严经卷三十九］（参阅‘大海十相’836）

　(二)法华经譬喻品所说善人之相有十。即：(一)利根，智慧明了，多闻强识，求佛道之人。(二)植善，曾见亿百千佛，植诸善根，深心坚固之人。(三)修慈，精进常修慈心，不惜身命之人。(四)恭敬，心恭敬无二，离诸凡愚，独处山泽之人。(五)舍恶亲善，舍恶知识，亲近善友之人。(六)持戒如珠，持戒清净如大明珠，求大乘经之人。(七)质直敬佛，质直柔软无嗔，常愍一切，恭敬诸佛之人。(八)譬喻说法，于大众之中，以清净心用譬喻言辞说种种因缘而无碍者。(九)四方求法，为一切智四方求法，合掌顶受，乐于受持大乘经典，乃至余经之一偈亦不受者。(十)顶受专修，至心求经如求佛舍利，得已顶受专修，不复志求余经，乃至不念外道之典籍者。对此十种善人，方可为说妙法莲华经。［法华文句（会本）卷十六］