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(一)指至诚心、深心、回向发愿心。此三心乃往生净土之正因，故称三因。［往生礼赞偈］（参阅‘三心’532）

　(二)佛性论卷二，依觉悟佛果之次第所立，三因即：(一)应得因，依真如空理而修因行，应得菩提之果，故称应得因。(二)加行因，依菩提心加功用行，以此为因，即能证得法身之果。(三)圆满因，由加行而因行圆满，故称圆满因。此三因中，应得因以无为如理为体，后二因则以有为愿行为体。又应得因中，具有住自性、引出性、至得性等三种佛性。住自性谓道前凡夫位；引出性指发心以上，穷有学圣位；至得性即无学圣位。

　(三)指菩萨修行过程中之三种因果。即：(一)异熟因，由善、恶业感乐、苦二果，因苦、乐二果非善非恶而为无记法，故称善恶业为异熟因。(二)福因，以施、戒、忍三波罗蜜为因，能感福德之果报，故称施、戒、忍三波罗蜜为福因。(三)智因，以慧波罗蜜为因，能感菩提智果，故称慧波罗蜜为智因。精进、禅定二波罗蜜则通于福智二因。（参阅‘三因三果’546）

　(四)成实论依俱舍论六因而立三因，即：(一)生因，指法生之时能为因者，即异熟因。 (二)习因，如习贪欲而益长贪欲，即同类因。(三)依因，如以六根六境为所依而生六识，即俱用、相应、遍行三因。六因中之能作因为四缘中之增上缘，故成实论不立。

　(五)三因佛性之略称。即正因佛性、了因佛性、缘因佛性。（参阅‘三因佛性’546）