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因明用语。在三支作法中属因支，为六因之一，与‘生因’对称。了者了悟或明了之意，如灯光照物，可令人明了一切。譬如论者立‘声是无常’宗（命题），以‘所作性故’为因（理由），证明声乃无常不能决定常住，令敌者（问难者）听后能了知‘声是无常’为正理。此于立者（立论者）而言，藉之以启发敌者之正智，故称为‘生因’；于敌者而言，以此而了悟正理，故称‘了因’。了因因其功用不同，又可分三项：(一)智了因，此指敌者之智慧与知识。智慧与知识乃了悟之资本，若无此二资粮，即便立者给予再好之生因，敌者亦无从了悟，故称之智了因。(二)言了因，即指前述例句中立者所言之‘所作性故’一语而言。敌者之了悟，除须备具智慧与知识外，必须倚赖立者言语之刺激，方能发挥了悟之作用，言语乃智了因之因，故称为言了因。(三)义了因，即指前述例句中‘所作性故’一语所涵之义理，与其所指之对象。敌者能了悟，除前项二因外，亦是因着立者所举之意义，义亦是智了因之因，故称义了因。依上可知：言、义二了因是智了因之因，智了因则是言、义二了因之果；言了因是义了因之因，义了因是言了因之果。［因明入正理论悟他门浅释］（参阅‘六因’1256）