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乃指心之十种状态。略称十住。日本真言宗对于众生发菩提心之过程，以宗教意识之发展，分类为十种形式，并以此此对显密诸教，认为显教劣，密教胜。此系日僧空海根据大日经、菩提心论所创倡者。即：(一)异生羝羊心，谓凡夫（异生）如羝羊（牡羊），但以食欲及性欲之本能生活终始，多恶少善。(二)愚童持斋心，如愚痴小儿，偶亦发心以人间道德来反省自己，而有谨慎日常行为之心。此相当于人乘。 (三)婴童无畏心，如母怀抱中之婴儿，无所畏怖，由于死后生天之信仰，而获得宗教上之安心。此相当于天乘。以上三心乃属世俗之思想，以下始为佛教思想。(四)唯蕴无我心，虽知一切法由五蕴假合而成，亦知无我之理，但仍固执五蕴存在。此相当于依四谛教法求阿罗汉果之声闻乘。(五)拔业因种心，乃观十二因缘，拔除惑业因缘之种子，出离三界。此相当于缘觉乘。(六)他缘大乘心，他缘与无缘同义，即以绝对之慈悲心救度众生，法相宗属此。(七)觉心不生心，觉悟到心性之不生不灭，此为三论宗‘八不中道’之境界。(八)一道无为心，又作如实一道心，如实了悟绝对真理之心，此为天台宗一实中道之境界。(九)极无自性心，觉悟到万有悉无自性，真如随缘而显现之境界，华严宗属此。(十)秘密庄严心，开显心地之秘密，一切功德庄严圆满，此指真言宗之境界。

　有关十住心之说述，十住心论以其旨在显示真言行者上转进升之相，故古来谓之九显十密之法相；对此，秘藏宝钥以其旨在判显密二教之浅深次第，故谓九显一密之教相。又宥快之秘藏宝钥钞卷上，对于横竖有二双四

重之四种十住心说，如上表所示。日本佛教对于此十住心之教判，自天台宗始，至净土宗、日莲宗等对之均有非难；而台密安然之真言宗教时问答卷二亦举有五失，指其违大日经及义释、金刚顶经、守护经、菩提心论、众师说。［秘藏宝钥卷上、卷下、法华真言胜劣事（日莲）］