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三因佛性
1970-01-01丨 来源:
(一)系天台大师智顗据北本大般涅槃经卷二十八之说所立者,谓一切众生无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果。(一)正因佛性,正即中正,中必双照,离于边邪,照空照假,非空非假,三谛具足,为正因佛性。亦即诸法实相之理体是成佛之正因。(二)了因佛性,了即照了,由前正因,发此照了之智,智与理相应,是为了因佛性。(三)缘因佛性,缘即缘助,一切功德善根,资助了因,开发正因之性,是为缘因佛性。[金光明经玄义卷上、四教义卷六]

 (二)佛性论卷二之说:(一)应得因,指二空所现之真如。(二)加行因,指菩提心。(三)圆满因,指加行。其中,应得因具有三种佛性,即:住自性、引出性、至得性。(参阅‘三因’545)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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