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三轮教
1970-01-01丨 来源:
教判名。(一)指梁·真谛依金光明经而立之三轮教,即:(一)转法轮,佛成道后,于七年中转小乘四谛之法轮。(二)照法轮,七年后说诸部之般若以明空,以空照有,故称照法轮。(三)持法轮,三十年后说解深密经等,说空有,以持转、照二轮,故称持法轮。[华严玄谈卷四]

 (二)指嘉祥大师吉藏依法华经信解品而立之三种法轮,即:(一)根本法轮,指华严经,此经纯为菩萨开显一因一果之法门。(二)枝末法轮,指小乘诸经乃至方等、般若等诸大乘经。以钝根者不堪闻一因一果,故将一佛乘分别为三乘教。(三)摄末归本法轮,指法华经。即会三乘而归于一佛乘。[法华游意卷上]

 (三)指玄奘依解深密经、瑜伽师地论等所立之三法轮,即:(一)转法轮,指初时小乘经之有教。(二)照法轮,指第二时般若经之空教。(三)持法轮,指第三时解深密经等之中道教,此即法相宗之三时教。[华严五教章卷上、华严玄谈卷四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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