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大光明王
1970-01-01丨 来源:
大光明,梵名Maha^ -prabha^sa ,音译摩诃波罗婆修。释尊于因位修菩萨行时之王名。据贤愚经卷三大光明王始发道心缘品载,过去无量无边阿僧祇劫,阎浮提有大王,名大光明,聪明勇慧,王相具足。时有一边国之王,献二象子,王大悦,延请象师散阇调教,教成,王乘之出城,象见群象在莲华池,而奔逐之入林,王伤而怒,象师乃请王观其调象之法,遂作七热铁丸,令象吞之,象焦烂而死。王见之,大为惊悔,召问象师,象师谓,己唯能调其身,而未能调其心,唯佛能调身调心。王闻言,即便发心,誓愿作佛,精勤历劫,果获其报。尔时之王即释尊,象师即舍利弗,象即难陀。此即大光明王之本生,此说盛行于西域龟兹。于今龟兹(Kizil)之 Schlucht-ho%hle窟之壁画中,有一幅大光明王之画,王跨乘象,两手捉举树枝,此画恐系根据上记之本生故事而来者。另于大方便佛报恩经卷五慈品,载有故事不同之大光明王本生,其内容与月光王本生略同。[贤愚经卷十大光明始发无上心品、大庄严论经卷九、经律异相卷二十五、卷二十六]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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