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大鼓

1970-01-01丨来源:

梵语dundubhi。法器之一。又称太鼓。即诵经、梵呗时所用乐器之一。印度自古即用之，有部目得迦卷八载，佛陀曾于逝多林为六大城比丘说法，击大鼓以集众。我国古代亦用于仪式、舞乐、军阵等。唐代以降，禅林普遍使用大鼓，或设鼓楼而悬击之，或悬于佛堂一隅，以报法会之起作。

　据敕修百丈清规卷下所载，禅林依大鼓之用法，分为法鼓、茶鼓、斋鼓、浴鼓、更鼓等数种，其敲击之法与敲击之数各有不同。其中，法鼓于住持之上堂、小参、普说、入室等击之，上堂时三通，小参一通，普说五下，入室三下，皆当缓击；茶鼓于祖忌献茶汤时长击一通，由侍司主之；斋鼓悬于库司前，斋时击三通；更鼓由库司主之，早晚平击三通，余随更次击之；浴鼓于浴时击四通，由知浴主之。日本则以太鼓、钲鼓、羯鼓为佛前奏乐之三鼓，又舞乐时用大太鼓，读经时用经太鼓，日莲宗唱题之际则用皮制之团扇太鼓。［文殊师利问经卷上、隋书音乐志第九、第十、禅林象器笺呗器门、歌舞品目卷三］

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。　本书论法服之材质，于绢、布二种中，以布为如法者，此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生，若以蚕丝作法服，则有违拔济之心，故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。［道宣律师感通录］

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