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五种得失
1970-01-01丨 来源:
指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不回向回向、纯杂等五种相对之得失。(一)亲疏对,修正行者称礼忆念阿弥陀佛,弥陀即见闻觉知,彼此之三业不相舍离,故称亲缘。修杂行者,则佛与众生之三业常相舍离,故称疏行。(二)近远对,修正行者愿见弥陀之心恳切,时刻系念犹如弥陀即在目前,故称近缘。修杂行者,则心有旁骛,故与弥陀较疏远。(三)无间有间对,修正行者忆念阿弥陀佛永不间断,故为无间。修杂行者,则对弥陀之忆念时常间断,是为有间。(四)不回向回向对,修正行者不别用回向而自具回向之德,成往生之业。修杂行者则必须用回向,始感往生之业。(五)纯杂对,修正行者乃纯极乐之行。修杂行者则非纯极乐之行,而另通于人天及三乘,亦通于十方净土,故为杂。[观经疏散善义、选择本愿念佛集]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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