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六种依正无碍
1970-01-01丨 来源:
依正,即依报与正报。依报,指世间之国土,此土为身所依之处所,故称依报。正报,指能依之五阴身,此身系业力感报之正体,故称正报。华严经疏卷一载,诸佛菩萨因无漏清净业而感报法性之身,故依清净国土而居。诸佛虽居于常寂光土,然为化渡众生,遂于果后示现‘下三国土’及‘九界身’,以不可思议之神通力,或于身中现土,或于土中现身;以身土圆融自在,故称依正无碍。其依正之无碍,总括之,可有六种之别,即:(一)依内现依,谓于一国土中复现一切国土。(二)正内现正,谓于一身中复现一切身。(三)正内现依,谓于一身中复现一切国土。(四)依内现正,谓于一切国土中复现一切身。(五)依内现依正,谓于国土微尘中现无数佛身,复现一切佛刹。(六)正中现正依,谓于自身中现诸佛之身,复现诸佛之国土。(参阅‘依正二报’3054)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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