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火天真言
1970-01-01丨 来源:
火天,为八方天之一,十二天之一。据大日经卷二载,火天真言为‘南么三曼多勃驮喃 阿揭娜曳 莎诃’,大日经义释卷六解释之,谓‘南么三曼多勃驮喃’为归命诸佛之义,‘阿揭娜曳’为火之义。以阿(豙)字为种子,以一切诸法本不生之故,即归于金刚之智体。‘揭’乃行之义,以诸法本不生之故,虽具足万行而无所行,故谓无师自觉,即同于大空而遍于一切处,故与‘娜’字之大空同体。又以诸法无行,故于三界不动不出而至萨婆若地,故无乘及乘者,乃‘曳’字之义。又于‘曳’字加三昧声者,旨在说明此乘定慧均等。诸佛行菩萨道时,皆以如是之慧火焚烧一切心垢,而燃正法之光明,是故如实说之,即为真言。若请召时,增‘伊系伊系’之字,若发遣时,则增‘迦车迦车’等字。此外,陀罗尼集经卷十一载火天真言为‘唵 阿奢那曳 诃弊歌弊 婆诃那夜 地弊地弊 地跋夜 莎诃’。[十二天轨、瑜伽护摩仪轨]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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