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世间相常住
1970-01-01丨 来源:
为表示‘俗谛常住’之用语。于诸经论中,为重要偈语之一。法华经方便品(大九·九中):‘是法住法位,世间相常住;于道场知已,导师方便说。’谓真如常住,世间之相亦常住,一切有为变化之现象皆蕴含真如不变之理。若离世间现象之相,则无常住不变之理。此种‘性相如如’、‘事理不二’之道理,乃大乘究极之说。若仅见世间相之常住,而不知无常者,为凡夫之牛羊眼;仅见世间相之无常,而不知常住者,为小乘偏空之僻眼;若能于无常中见其常住之理,复于常住中见其无常之理者,则为菩萨之实相眼。

 于密教,相当于此一用语者,有‘生住等诸法,常恒如是生’一语。其意亦同上述,谓举凡生住异灭之转变、春夏秋冬之运转,皆属法性自然之妙用。[大日经卷五秘密漫荼罗品、大智度论卷十九]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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