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谓于修行过程中，已证得不退转之情形有四种之别。(一)慈恩大师窥基所立之说，即：(一)信不退，指‘十信位’之中，第六位以上之菩萨，不再生起邪见。(二) 位不退，指十住位中第七位以上之菩萨，不再退转回二乘之位。(三)证不退，指初地以上之菩萨，已不再退失所证之法。(四)行不退，指八地以上之菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。怀感之释净土群疑论卷四亦同此主张。［法华经玄赞摄释卷二、释净土群疑论探要记卷九］

　(二)迦才之净土论卷上所说，即：(一)念不退，指八地以上之菩萨。(二)行不退，指初地以上之菩萨。(三)位不退，指十解（即十住位）以上之菩萨。(四)处不退，指达于西方净土之境地，即生于弥陀净土，已得‘正定聚’而永不退转者。［法华经玄赞卷二、往生要集卷下末、往生要集义记卷八］

　(三)袾宏之阿弥陀经疏钞卷三所说，即：(一)愿不退，即未断除烦恼而生于凡圣同居之净土者。(二)行不退，即已断除见惑、思惑而生于方便有余土者。(三)智不退，即断除一部分无明烦恼而居于实报无障碍土者。(四)位不退，即破尽三惑而居于常寂光土者。

　(四)智旭之阿弥陀经要解所说，即：(一)念不退，指破除无明，彰显佛性，而直接生于实报分证之常寂光土者。(二)行不退，指断除见惑、思惑、尘沙惑而生于方便土，且趣进极乐净土者。(三)位不退，指带业往生而生于凡圣同居之净土者。(四)毕竟不退，即不论至心散心、有心无心、解或不解，但有弥陀之名号、六方之佛名，乃至阿弥陀经之经名等，一经其人之耳，假以千万劫之时日，毕竟可由此一因缘而得度脱。