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真实，乃表里如一而了无虚妄之意。瑜伽师地论卷三十六、显扬圣教论卷六等列举四种真实，即：(一)世间真实，又作世间极成真实、世间所成真实。即一般世间所共同认定者，如自古以来见火则称火，而不言水，此乃由名言决定而自他共同认定之真实。(二)道理真实，又作道理极成真实、道理所成真实。即世间一切智者，以现量、比量、圣教量等随宜方便造书论议，而建立之证成道理。(三)烦恼障净智所行真实，即一切声闻、缘觉以无漏之方便智、正智、后得世间智所行之境界，能破除烦恼障，得智清净，及证得无碍智。(四)所知障净智所行真实，即解脱所知障而显发中道之理，此为真实智所行之境界。

　另据成唯识论述记卷九本之解释，世间真实即指世间共许之事，道理真实即指现、比、圣教之三量与观待、作用、证成、法尔之四道理，烦恼障净智所行真实即指四圣谛之理，所知障净智所行真实即指真如。

　有关四真实与遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之相摄，依成唯识论卷八、瑜伽师地论卷七十三所说，世间、道理真实，摄于相、名、分别之三事；烦恼障净智所行、所知障净智所行真实，摄于正智、真如二事，故前二真实摄于依他起性，后二真实摄于圆成实性。然辩中边论卷中，说世间真实仅摄于遍计所执性，道理真实通摄于三性，后二真实则仅摄于圆成实性。此外，菩萨地持经卷一真实义品所立之世间所知真实义、学所知真实义、烦恼障净智所行处法真实义、智障净智所行处法真实义等四真实义，与上述四真实之意一致。［大乘义章卷二］