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(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。(四)净，谓如来法身离垢无染，湛然清净。［北本涅槃经卷三、卷七、卷二十三、佛性论卷二显果品、大般涅槃经疏卷八、法华经玄义卷四上、摩诃止观卷三上、华严一乘教义分齐章卷三］

　(二)指转轮圣王所具有之四德：(一)大富。(二)端正姝好，即相貌仪态美好端正。(三)无疾病。(四)长寿。［长阿含经卷十八转轮圣王品、大楼炭经卷二转轮王品］

　(三)指印度古代六派哲学中，数论学派所说四种殊胜之心理作用或精神状态。又作四有。有（梵bhava ），心理状态之意。据金七十论卷上记载，昔时之迦毗罗仙人（为传说中的数论学派之祖）即具有此四德：(一)法（梵dharma ），又作善法。指正确之意志与行为。又分为夜摩（梵yama ）与尼夜摩（梵niyama ）两类。(二)智慧（梵jn~a^na ），指由三德等内智得解脱，以及由式叉论、阐陀论等外智得世间智。(三)离欲（梵vaira^gya ），指为求解脱而离欲出家。又分为内离欲、外离欲两种情形。(四)自在（梵ais/varya ），即与神通有关的任意自在之能力，可细分八种。以上四德系由因善成就、自性成就、变易得等三种途径所得。与此四德相反的为非法（梵adharma ）、非智（梵ajn~a^na ），爱欲（梵avaira^gya ）、不自在（梵anais/varya ）等四相，为增长闇昧之心理作用或精神状态。［金七十论卷中、金七十论疏卷中］

　(四)指舍卫国所具之四德：(一)具财宝德，谓此国出产一切珍宝，胜于余国。(二)妙五欲德，即五欲胜妙，非余国所及。(三)饶多闻德，即财宝具足，五欲胜妙而闻于四方。(四) 丰解脱德，谓此国之人多修道行而得解脱。［翻译名义集卷三］（参阅‘舍卫国’3504）