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名别义通
1970-01-01丨 来源:
即借别教之法门以显明通教之义理。乃天台宗判释经论中名义相违之文时所用之方法。如经论之文中,载有‘界内三乘行人断证之阶位,附于界外菩萨之阶位’一说,于此文中,三界内之阶位,虽藉三界外菩萨断证之阶位以显示之,然修行人实际之断证,仍属于三界内之因果,故此说甚难判释,往往使人执文而迷义。然若以‘名别义通’之方法判释之,则易释然了会。

 盖天台宗将通教判为界内之理教,将别教判为界外之事教,故上述阶位之说,即可借别教之始终五十位!以显明通教三乘修行之断证。此种借别教之名,以作为通教阶位之名称者,有三种形式,称为三借,即(一)三乘共借一教,亦即借别教之始终五十位,以称通教三乘之位。(二)三乘仅借五十位中之十地。(三)三乘中之菩萨,借别教之始终五十位。[止观辅行传弘决卷六之一]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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