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因明用语。自教相违，梵语svas/a^stra-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。指立者（立论者）所立之宗（命题）与己所承袭之教义相违之过失。如胜论师立‘声为常’，即与自教相违。盖胜论学派于所立声之六句义中，以‘声’为摄于‘德’句的非常住之法，今胜论师言‘声是常住’，即与彼所宗之教义相矛盾。自教相违必是现量相违或比量相违。

　又据因明入正理论疏卷中本之说，自教有二义：(一)对其他宗派、学派之异学，说自己所师承之教义。(二)不顾立者自己之宗义，而入于他宗之教义，随其所成以立宗，由此所立之宗虽属他宗之见解，然就自比量而言，亦为自宗之说。上记所举之例为第一义之自教。此外，就自、他之别，亦可将所违之教分为全分（全部）与一分（部分）相违之情形，全分相违者，有：(一)违反自教而非违反他教。(二)违反他教而非违反自教，如佛弟子对声论师立‘声无常’。(三)违共教，如胜论师对佛弟子立‘声为常’。一分相违者，有：(一)违反自教之一分而非违反他教，如化地部论师对一切有部论师立‘三世非有’，违反自宗之‘现世有’之故。(二)违反他教之一分而非违反自教，如化地部论师对大乘论师立‘九无为皆有实体’，违反大乘论师‘除真如外，别无实体’之说。(三)违反双方教说之一分，如经部论师对一切有部论师立‘色处之色皆非实有’。［因明正理门论本、因明论疏明灯抄卷三、因明入正理论疏瑞源记卷四］