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有财释
1970-01-01丨 来源:
梵语bahu-vri^hi,巴利语 bahu-bi^hi。为六合释之一。又作多财释。即于梵文中,二语以上之复合词,合成之结果,有形容词之作用。据大乘法苑义林章卷一之解释,有财释,即不举出自己之名字,而以自己所有之财物,做为名字的代用者;在梵文中,此种解释之方法,称为有财释。例如,称‘长身之人’为‘长身’,此‘长身’即为其人之代称。此释有全分(全取)他名、一分(分取)他名二种:(一) 全分他名,即没有可以被复合形容词所形容之语的语型,例如梵语maha^-ba^huh!(大臂),以其做为具有大臂之人(如那罗王)的代称,故那罗王之代称,即为‘大臂’。(二)一分他名,即具有被复合形容词形容之语的语型,例如梵语maha^ba^huh! nalah!(有大臂之那罗王)。

 在六合释中,除有财释外,其他五类之复合词,亦具有形容词作用之情形,例如三眼(梵tri -locana ),此为带数释,然其亦可解释为具有三眼或具有三眼者之意,此种情形,自古以来称为有财得名之带数释。[俱舍论光记卷一、华严经探玄记卷三、大明三藏法数卷二十六、成唯识论了义灯卷一本](参阅‘六合释’1255)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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