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我相
1970-01-01丨 来源:
(一)指我之相状,即由妄想所变现似我之相。凡夫误认为实我而执持之,此乃因我执而起。有世间所说之我相与圣教所说之我相二种,前者如有情、意生、生者、士夫、作者、受者、知者、见者等;后者如预流、一来、不还、无学、二十七贤圣、十三住等。

 依唯识之意,由于凡夫之第六、第七之二识自无始以来即妄计分别我、法,熏习于第八识,故诸识生起时,第八识之见分与相分随之变现遍计妄情之似实我、似实法等相,凡夫即执着此‘似我似法’以为‘实我实法’。故我、法之相本无实体,但随分别妄计等缘,假设世间之我相;随断恶证道之施设等缘,假设圣教之我相。

 又依成唯识论述记卷一本所载护法论师之说,由无始以来妄计我、法分别之心,熏习本识,遂产生见、相二分;愚夫不知此见、相二分实为内识,反依之而妄计有实在之我、法。虽实无我、法,但随彼妄情所执着之相,称之为我、法。安慧论师则谓见、相二分皆为遍计所执性(即遍计而有),亦皆虚妄而无实体,于此‘总无’之见、相二分上假说我、法,而以我、法为‘别无’。

 (二)四相之一。谓于五蕴之中妄计有我、我所。(参阅‘四相’1732)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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